Is 6.1-13 Esperança em tempos de fragilidade

 

 

 

A visão de Isaías e o seu chamamento

 

¹ No ano da morte do rei Uzias, eu vi o Senhor assentado sobre um alto e sublime trono, e as abas de suas vestes enchiam o templo.

² Serafins estavam por cima dele; cada um tinha seis asas: com duas cobria o rosto, com duas cobria os seus pés e com duas voava.

³ E clamavam uns para os outros, dizendo: Santo, santo, santo é o Senhor dos Exércitos; toda a terra está cheia da sua glória.

⁴ As bases do limiar se moveram à voz do que clamava, e a casa se encheu de fumaça.

⁵ Então, disse eu: ai de mim! Estou perdido! Porque sou homem de lábios impuros, habito no meio de um povo de impuros lábios, e os meus olhos viram o Rei, o Senhor dos Exércitos!

⁶ Então, um dos serafins voou para mim, trazendo na mão uma brasa viva, que tirara do altar com uma tenaz;

⁷ com a brasa tocou a minha boca e disse: Eis que ela tocou os teus lábios; a tua iniquidade foi tirada, e perdoado, o teu pecado.

⁸ Depois disto, ouvi a voz do Senhor, que dizia: A quem enviarei, e quem há de ir por nós? Disse eu: eis-me aqui, envia-me a mim.

⁹ Então, disse ele: Vai e dize a este povo: Ouvi, ouvi e não entendais; vede, vede, mas não percebais.

¹⁰ Torna insensível o coração deste povo, endurece-lhe os ouvidos e fecha-lhe os olhos, para que não venha ele a ver com os olhos, a ouvir com os ouvidos e a entender com o coração, e se converta, e seja salvo.

¹¹ Então, disse eu: até quando, Senhor? Ele respondeu: Até que sejam desoladas as cidades e fiquem sem habitantes, as casas fiquem sem moradores, e a terra seja de todo assolada,

¹² e o Senhor afaste dela os homens, e no meio da terra seja grande o desamparo.

¹³ Mas, se ainda ficar a décima parte dela, tornará a ser destruída. Como terebinto e como carvalho, dos quais, depois de derribados, ainda fica o toco, assim a santa semente é o seu toco.   (Isaías 6:1-13)

 

Introdução

 

Tim Keller afirma “O Evangelho não é o ABC, mas o A ao Z da vida cristã.” Este texto começa com uma visão de Deus dada ao seu profeta. A mensagem chegou num momento crucial e complexo para Israel: O falecimento do rei Uzias. Um rei bom, piedoso, administrador competente, que trouxe tempo de prosperidade para Israel. Agora Israel passará por uma transição de liderança. Quem será o próximo? Há insegurança no cenário político e social. Mudanças de reis muitas vezes foram catastróficas e geraram muita insegurança social.

 

Diante de más notícias é importante fazer uma releitura da vida. Três aspectos são necessários nesta hora:

1. Como olhamos para Deus- Is 6.1-3
2. Como olhamos para as circunstâncias – Is 6.4-6
3. Como olhamos para nós – Is 6.7-13

 

Primeiro, precisamos ser atentos para a forma como olhamos as circunstâncias – “No ano da morte do rei Uzias, eu vi o Senhor.” (Is 6.1)

 

Precisamos ter uma compreensão de Deus quando olhamos a circunstância. No ano da morte do rei Uzias, Isaias viu o Senhor. Ele não viu apenas o aspecto político arriscado que estava acontecendo, mas ele viu o senhor no meio de tudo. Um olhar para as circunstâncias, outro para Deus. Isaias está impactado com aquilo que está acontecendo na história, mas seu olhar está vendo não apenas o temporal, mas o eterno. A fragilidade política e a insegurança sobre o que virá. Alguém afirmou que as pessoas são o passatempo preferido das circunstâncias. Como somos engolidos por notícias falsas ou verdadeiras, quando temos que lidar com duras realidades que nos chegam.

 

Recentemente uma pessoa da igreja me procurou. Sua situação financeira por causa de mudanças na política na empresa na qual era funcionário desabou, e ele não estava conseguindo pagar seu aluguel. Na conversa, pudemos resgatar sua visão de quem Deus era, e a pergunta que fizemos foi a seguinte: “Sabemos que Deus te ama, e que ele prometeu cuidar de você. Diante desta situação, precisamos indagar: o que Deus está querendo ensinar neste momento?” Temos que entender que as intempéries são uma forma de Deus dar direção e revelar sua provisão e cuidado. Mas confiar em Deus quando as circunstâncias não são positivas é um dos maiores desafios que enfrentamos.

 

Este é outro movimento idolátrico do nosso coração. Sucumbimos com as situações nas quais não temos controle. Basta que qualquer coisa não esteja dentro da normalidade que enlouquecemos. Perdemos a noção de um Deus soberano e passamos a olhar apenas para as coisas que nos rodeiam e somos prisioneiros dela.

 

Paulo afirma que “aprendeu a viver contente em toda e qualquer situação, tanto de fartura quanto de escassez.” Por causa desta afirmação, alguns dizem que Paulo foi o homem mais feliz desta terra.

 

2. Precisamos entender quem é Deus. Entender quem é Deus, sua natureza. Quando Isaias olha os atributos de Deus, ele percebe vários atributos:

 

1. A soberania de Deus (vs. 3) “Eu vi o Senhor assentado sobre um alto e sublime trono, e as abas de suas vestes enchiam o templo.” Trono é lugar de autoridade, de onde saem todas as ordens. Ele está no alto trono, presença, eternidade diante da transitoriedade, poder, símbolos de exércitos, adoração, serafins adoram a Deus sobre toda a terra. Esses são os atingidos de Deus. Esta foi a primeira coisa que João viu quando começou a ter as visões celestiais. “Olhei, e vi no trono alguém assentado sobre ele.”

 

É fundamental a compreensão de quem está no controle da história. Não são os reis, nem os imperadores, mas Deus. Ele está assentado no alto e sublime trono. Isaias vê as abas de seu manto enchendo o templo.

 

Nossa dificuldade de entender quem está no controle gera medo, ansiedade, angústia. Muitas vezes olhamos as circunstâncias e achamos difícil crer que Deus está no comando, mas a verdade é que ele nunca perdeu o controle. Seu poder está presente em toda criação, acima de todas as galáxias e todos os seres angelicais. Os serafins estão declarando a majestade de Deus.

 

2. A santidade de Deus: "Santo, santo, santo é o Senhor dos Exércitos.” (Is 6.3) A soberania de Deus,

 

A declaração tríplice da santidade de Deus é uma forma do hebraico usar o superlativo. A repetição mostra grandeza. Deus é três vezes santo. Sua santidade é tão grande que os serafins cobrem o seu rosto na sua presença. É importante notar que os serafins, ocupam hierarquicamente um lugar de destaque entre os seres angelicais, e possuem seis asas. Com duas cobrem seus pés, com duas o rosto, e voam com duas. Ao cobrir os pés e o rosto, mostram a glória e o brilho de Deus. Eles se aproximam de Deus entendendo sua santidade. 

 

3. Seu poder – Isaias tem uma visão da majestade de Deus: “Santo, santo, santo é o Senhor dos Exércitos; toda a terra está cheia da sua glória.” (Is 6.5) A expressão “Senhor dos exércitos”, é uma das designações mais poderosas e frequentemente usadas para Deus na Bíblia para Deus. O termo hebraico original "Yahweh Sabaoth" (יְהוָה צְבָאוֹת) revela seu poder. Não há força que possa detê-lo, não há império que possa limitar sua ação. Ele é Senhor dos exércitos.

Esta expressão "Senhor dos Exércitos" é usada mais de 280 vezes no Antigo Testamento, sendo particularmente proeminente em livros proféticos. Deus é criador e soberano do Universo. Isto abrange todos os elementos da criação – o sol, a lua, as estrelas, os planetas, as forças da natureza. Deus é o comandante de todas essas "hostes" ou "exércitos" cósmicos. Ele tem controle total sobre o universo. O título "Senhor dos Exércitos" evoca imediatamente a ideia de poder, autoridade, majestade e invencibilidade. Ele é o General Supremo, diante de qual nenhuma força, seja terrena ou espiritual, pode subsistir.

É importante refletir sobre isto à luz dos acontecimentos históricos. Durante o reinado do rei Uzias, Israel gozou de relativa paz, a economia estava bem, e agora? É comum colocarmos expectativa em pessoas, governo ou na economia. Ao registrar este momento em que ele recebe a visão de Deus, isto revela o risco que corremos de transformar pessoas em ídolos, aqueles em quem colocamos nossa confiança e que acreditamos que por meio dele teremos salvação. Isaias precisa entender que não é um rei que sustenta, mas Deus. Ele precisa colocar seu olhar além das circunstâncias políticas e históricas. Ele precisa olhar para Deus e saber quem é Deus e quem está no governo da história.

Terceiro, precisamos ter uma leitura correta de quem somos – “Então, disse eu: ai de mim! Estou perdido! Porque sou homem de lábios impuros, habito no meio de um povo de impuros lábios, e os meus olhos viram o Rei, o Senhor dos Exércitos!” (Is 6.7-13)

 

Quatro aspectos podem ser mencionados aqui:

 

1. Sua experiência com Deus o leva a uma autocompreensão. Ele compreende quem ele é quando está diante de Deus. A Bíblia afirma que “Deus é luz, e nele não há treva alguma.” Diante dele tudo é claro como a luz do sol. Por esta razão a confissão é uma das características do homem de Deus. Ele vê como nunca, como de fato ele é.

 

Isaias percebe a dura realidade de sua vida, ele precisa olhar para os ídolos de seu coração e nada é mais desesperador que perceber sua condição de pecador. Ele estava colocando sua esperança no contexto político. (ídolos mediatórios). Agora ele percebe que não é o rei quem sustenta, mas Deus. Ele vê a glória de Deus enchendo o templo, ele contempla os serafins clamando: “Santo, Santo, Santo é o Senhor dos exércitos.” Um grande temor se apodera de seu coração. Neste contexto ele tem uma compreensão de si mesmo, e tem um choque quando se vê diante de Deus.

 

Isaias tem um senso de imperfeição e inadequação - “Ai de mim” (Is 6.5). A compreensão espiritual que temos diante de Deus é uma das experiências mais doloridas da vida. Não é fácil perceber nossa real condição. Somos seres de negação, criamos pensamentos mágicos para nos justificar, estamos sempre nos exaltando para nos proteger. Mas Isaias ainda terá outro sentimento: de medo e pavor - “Estou perdido”.

 

O evangelho sempre expõe nosso fracasso. Ninguém entende a graça se não entender sua natureza pecaminosa. Se você acha que tem justiça pessoal moral e espiritual, suficiente para se justificar diante de Deus, você nunca compreenderá a obra tremenda que Deus fez por você naquela cruz. A cruz revela a gravidade do meu mal, aponta para o meu fracasso. Quando nos vemos realmente diante de Deus, sempre sentiremos nosso fracasso.

 

Ele percebe que seus lábios são impuros. “Então, disse eu: ai de mim! Estou perdido! Porque sou homem de lábios impuros, habito no meio de um povo de impuros lábios, e os meus olhos viram o Rei, o Senhor dos Exércitos!” (vs 6) Isaías percebe a santidade de Deus em profundo contraste com sua própria natureza. “Ai de mim! Estou perdido!” Diante da santidade de Deus, quem pode se manter de pé?

 

2. Seu encontro com Deus, não traz apenas a compreensão de seu pecado, de sua insuficiência, mas traz perdão, cura e renovação. “Então, um dos serafins voou para mim, trazendo na mão uma brasa viva, que tirara do altar com uma tenaz; com a brasa tocou a minha boca e disse: Eis que ela tocou os teus lábios; a tua iniquidade foi tirada, e perdoado, o teu pecado.” (Is 6.6-7)

 

Ao nos encontrarmos com Deus precisamos entender a realidade do nosso fracasso, mas precisamos olhar para a beleza da graça e da misericórdia de Deus reveladas na cruz. Ele levou sobre si toda nossa culpa. “Se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo, para nos perdoar.” Que grande benção é o encontro com Deus, que revela nossa vergonha, mas manifesta também a graça de Deus e seu perdão. “Sua iniquidade foi tirada, e perdoado o seu pecado.” Precisamos entender que o evangelho tem duas abas. Uma revela nossa tragédia; outra revela a maravilhosa graça de Deus revelada em Cristo.

 

3. A presença de Deus gera compromisso com a obra – “Depois disto, ouvi a voz do Senhor, que dizia: A quem enviarei, e quem há de ir por nós? Disse eu: eis-me aqui, envia-me a mim.” (Is 6.8)

 

Todo encontro com Deus gera novo desafio. A compreensão do nosso chamado. O porquê e o sentido de nossa vida. Ainda hoje Deus chama seu povo. “A quem enviarei, e quem há de ir por nós.” É Interessante que esta pergunta vem no plural: “Quem há de ir por nós”, numa referência clara que nossa missão é para proclamar o Deus trino: Pai, Filho e Espírito Santo. Quem se encontrou com Cristo, sempre será um missionário. Seja em campos distantes ou em campos pertos. Alguém já afirmou que um cristão ou é um missionário ou é um impostor.

 

Veja o exemplo de Sophia Muller, relatada neste texto de Ronaldo Lidório.

 

Sophia Müller: a desbravadora da Amazônia

Posted by ultimato

Por Ronaldo Lidório

Em 1945, Deus levanta uma mulher, solteira, baixinha, franzina, lá na América do Norte. Ela estava passando por uma praça em Nova Iorque, e um pregador de rua falava de Jesus, ela se converteu, derramou-se na presença do Senhor e recebeu um chamado para fazer diferença na Terra. Por volta de 1949, Sophia Müller disse: “eu quero ser missionária”.

Ela saiu da América do Norte em direção à Colômbia. Entrou no Rio Içana, um rio que começa na Colômbia, entra na selva amazônica brasileira e a percorre mais de 1.000 km. Acabou atravessando, sem saber, a fronteira entre Colômbia e Brasil em uma pequena e insegura embarcação. O que parecia ser um erro de direção pelas águas perigosas dos rios Negro e Içana se tornou o caminho para um dos trabalhos missionários mais consistentes realizados na Amazônia.

Sophia Müller por mais de 40 anos serviu no ministério ao Senhor Jesus na Amazônia Brasileira, evangelizando duas tribos: Curipaco e Baniwa. Segundo o missionário Marcelo Pedro, da Missão Novas Tribos do Brasil (MNTB), que trabalha onde Sophia trabalhou, ela dividia o seu tempo assim: de manhã, alfabetizava o povo; à tarde, ensinava a Palavra de Deus; à noite, descansava e tirava as dúvidas dos indígenas. Chama a atenção de Marcelo o fato de as comunidades indígenas evangélicas serem muito organizadas e não sofrerem com o alcoolismo.

Em 2007, a FUNAI afirmou que esse é um dos pouquíssimos lugares na Amazônia onde os indígenas não enfrentam problemas com alcoolismo, conflitos e guerras. O fotojornalista Pedro Martinelli, em seu livro “Amazônia: O Povo das Águas”, diz que os indígenas do Alto Rio Negro e do Rio Içana “têm título de eleitor e altíssimo índice de alfabetização, em algumas aldeias chega a 95%”.

Encontrei-me com dois indígenas anciãos Curipaco, crentes em Jesus, que tiveram o privilégio de remar a canoa para Sophia Müller décadas atrás. Eles me falaram: “pastor, aquela mulher tinha o fogo do Espírito Santo, porque ela pregava de dia e de noite nos fazia viajar. Era perigoso, mas ela viajava à noite para não gastar tempo de dia. Os índios dormindo e ela viajando. Remávamos a canoa, mas ela não dormia, usava o seu candeeiro, aquela lamparina, e durante a noite traduzia o Novo Testamento para a Língua Curipaco”. Hoje eles têm o Novo Testamento completo na língua deles.

É interessante que ela plantou dezenas de igrejas, mais de 50, ao longo do Rio Içana, e uma vez por ano um milagre acontece: uma conferência em que eles reúnem, pelo menos, um representante de cada aldeia evangélica ao longo desse rio, entre as tribos Curipaco e Baniwa.

Tive o privilégio de participar de uma dessas conferências. Esses representantes saem das suas aldeias, dias de canoa, dias de caminhada na mata e, numa data pré-determinada, com uma boa bandeira, encontram-se numa grande clareira em algum lugar ou aldeia na mata, e ali dobram seus joelhos, fincam aquelas bandeiras no solo e oram a Deus, agradecendo porque um dia Ele chamou a sua filha Sophia Müller e ela respondeu “sim”. E assim começa aquela conferência missionária abençoadíssima que leva alguns dias.

Antes de falecer em 1997, na Venezuela, ela foi entrevistada por um jornalista cristão. A primeira pergunta que ele fez foi: “Como foi o seu chamado?” Ao que ela respondeu: “Eu jamais tive um chamado, li uma ordem e a obedeci”.

 

4. O encontro com Deus dá Redirecionamento ministerial. Deus envia Isaias para uma tarefa muito difícil: “Então, disse ele: Vai e dize a este povo: Ouvi, ouvi e não entendais; vede, vede, mas não percebais. Torna insensível o coração deste povo, enderece-lhe os ouvidos e fecha-lhe os olhos, para que não venha ele a ver com os olhos, a ouvir com os ouvidos e a entender com o coração, e se converta, e seja salvo. Então, disse eu: até quando, Senhor? Ele respondeu: Até que sejam desoladas as cidades e fiquem sem habitantes, as casas fiquem sem moradores, e a terra seja de todo assolada.” (Is 6.9-11)

 

Nos primeiros cinco capítulos de Isaias, sua mensagem é direcionada ao povo de Israel. Agora Deus lhe dá a tarefa de pregar a este povo mas deixando claro era uma nação de coração secularizado, que não desejava ouvir a mensagem de Deus, que endurecia o seu coração e rejeitava a Deus. Do vs 8 a 13, vemos que o foco de Isaias, daqui em diante, será na fidelidade do seu ministério e não no sucesso. Deus afirma que era para ele pregar, mas ninguém se converteria. Esta é uma tarefa dura: pregar sem resultado.

 

Muitas vezes o ministério vai contra a nossa expectativa. Talvez o nosso ídolo seja a fala, ou os resultados, o poder de atração, mas Deus quer trabalhar outra coisa. A motivação de Isaías é mudada. Ele é chamado para compreender outra dimensão do chamado. Deus o envia. Não é ordenação humana. Deus dá uma releitura de vida e da cidade. Aquela cidade era marcada pela incredulidade, suspeita, secularismo e hostilidade.

 

Deus chama Isaías para amar a cidade e pregar a palavra. Tem contextualização. Por que Deus nos coloca em determinados lugares para pregar a um povo que se recusa a ouvir? Muitos campos são estéreis, mas ainda assim Deus nos envia para anunciar salvação.

 

“Fale e não te cales porque tenho muito povo nesta cidade.” Esta foi a palavra de Deus dada a Paulo. Mas para Isaias Deus afirma que ele pregaria, mas os olhos deles estariam fechados, ouviriam, mas a palavra não atingiria seus corações. Deus coloca Isaías em uma zona de desconforto.

 

Precisamos entender que o próprio Filho de Deus também teve que lidar com esta situação desconfortável. Jesus veio para os seus e seus não receberam. Mais de 70% dos pastores dos Estados Unidos dizem que estão no ministério porque não tem outro meio de subsistência. 60% entendem que o ministério tem feito mal para eles e sua família. Se pastores estão assim como está a igreja? Precisamos olhar para a vida com esperança. Aquilo que Deus é.

 

Que Deus renove nossa visão a ser do Deus, de nós mesmos e do nosso ministério. Pregar com fidelidade a palavra, mesmo para quem não quer ouvir, afinal, a pregação do evangelho deve ser medida não pelos seus resultados, mas pelo seu conteúdo. Pregar restauração é bom, mas não é bom pregar o juízo. Jonas foi o único profeta que se frustrou por ter pregado juízo e Deus ter enviado graça.

 

Conclusão

 

Apesar das trágicas circunstâncias históricas como a morte do piedoso rei Uzias, e do desastre iminente da cidade por causa da obstinação e dureza, a mensagem termina com um tom de esperança, não para seus dias, não antes da disciplina ser aplicada. “E ainda que um décimo fique no país, esses também serão destruídos. Mas, assim como o terebinto e o carvalho deixam o tronco quando são derrubados, assim a santa semente será o seu tronco". (Is 6.13) Apesar de toda dureza, a santa semente, que está em Deus, que elegeu este povo para ser seu povo, a santa semente será o seu tronco.

 

Mesmo quando o cenário é duro, o ministério árduo, Deus nos envia sempre dando esperança. “Assim a santa semente será o seu tronco". Há uma promessa de restauração, ainda que demorada e árdua. Há esperança e uma promessa de Deus. Assim como as plantas são capazes de se renovar, mesmo quando ficam apenas no toco, assim Deus é capaz de restaurar as cinzas e as ruinas.

 

Portanto, o juízo está presente, mas a graça de Deus também. A dureza é manifesta e traz juízo, mas a graça acompanha aquele que hoje está quebrado. Tal é o poder do Evangelho, e da mensagem restauradora de Deus ao pecador. É maravilhoso pensar isto: Deus restaura o caído, retira o homem do monturo, resgata a história dele, quando arrependido se volta para Deus em contrição e buscando graça.

1 Co 15.50-58. Abaixo a morte!

 

 

Introdução

A morte é a experiência mais traumática, mais indesejada, mais ameaçadora, mais misteriosa, mais universal e a mais democrática de todas as experiências que temos. A morte não é seletiva, parece não ter qualquer critério de escolha. Morrem pessoas cheias de vida, atletas, crianças que não apresentam qualquer disfunção física. A morte ignora a idade. Quando vamos aos cemitérios, vemos túmulos de pessoas de 90 anos, bem como pessoas de 18 anos, crianças de dois anos. Isto é assustador! Outro fator bem assustador é ver túmulos de pessoas que morreram com a idade nossa. Não é estranho? Isso me assusta. Mas a morte é a coisa mais certa que temos. Não temos nenhuma certeza além nessa além da morte. Não sabemos nada sobre o futuro, mas sabemos que o que nos aguarda é a morte. Basta puxar a senha e precisamos nos apresentar diante do tribunal de Cristo. Ec 8-8 afirma: “ninguém tem poder sobre o dia da sua morte.”

Certo homem ficou muito preocupado ao ver que na sua cidade muitas pessoas estavam morrendo e decidiu morar em outro lugar e foi para uma cidade pequena. Ali, logo na entrada encontrou um homem sentado à porta da casa e perguntou: “Ei, me diga uma coisa: há muita morte por aqui?” E o homem respondeu placidamente: “Não só uma para cada pessoa.” Uma pessoa irônica na nossa comunidade, ao se referir à morte disse que a última coisa que ele queria fazer na vida é morrer.

A morte é a angústia básica do ser humano. Um conceito filosófico e existencial profundo desde a antiguidade até hoje. É o limite absoluto da nossa capacidade de controle.

Veja este poema de Pedro Bial sobre a morte. Alguns afirmam que ele foi escrito logo depois dele ter recebido a notícia da morte de um amigo seu:

A morte, por si só, é uma piada pronta
Morrer é ridículo
Você combinou de jantar com a namorada
Está em pleno tratamento dentário
Tem planos para semana que vem
Precisa autenticar um documento em cartório
Colocar gasolina no carro
E no meio da tarde, morre

Como assim?
E os e-mails que você ainda não abriu?
O livro que ficou pela metade?
O telefonema que você prometeu dar
À tardinha para um cliente?
Não sei de onde tiraram esta ideia

Morrer, a troco?
Você passou mais de dez anos da sua vida
Dentro de um colégio
Estudando fórmulas químicas
Que não serviram para nada
Mas se manteve lá, fez as provas
Foi em frente

Praticou muita educação física
Quase perdeu o fôlego, mas não desistiu
Passou madrugadas sem dormir para estudar
Pro vestibular, mesmo sem ter certeza
Do que gostaria de fazer da vida
Cheio de duvidas quanto à profissão escolhida

Mas era hora de decidir, então decidiu
E mais uma vez foi em frente
De uma hora pra outra, tudo isso termina
Numa colisão na freeway
Numa artéria entupida
Num disparo feito por um delinqüente
Que gostou do seu tênis

Qual é? Morrer é um chiste
Obriga você a sair no melhor da festa
Sem se despedir de ninguém
Sem ter dançado com a garota mais linda
Sem ter tido tempo de ouvir
Outra vez sua música preferida

Você deixou, em casa
Suas camisas penduradas nos cabides
Sua toalha úmida no varal
E penduradas, também, algumas contas

Os outros vão ser obrigados
A arrumar suas tralhas
A mexer nas suas gavetas
A apagar as pistas que você deixou
Durante uma vida inteira

Logo você, que sempre dizia
Das minhas coisas cuido eu
Que pegadinha macabra
Você sai sem tomar café e talvez não almoce
Caminha por uma rua, e talvez
Nem chegue na próxima esquina

Começa a falar e talvez não conclua
O que pretende dizer
Não faz exames médicos
Fuma dois maços por dia, bebe de tudo
Curte costelas gordas e mulheres magras
E morre num sábado de manhã

Isso é para ser levado a sério?
Tendo mais de cem anos, vá lá
O sono eterno pode ser bem-vindo
Já não há muito mesmo a fazer
O corpo não acompanha a mente
E a mente também já rateia
Sem falar que há quase nada guardado nas gavetas

Ok, hora de descansar em paz
Mas antes de viver tudo?
Morrer cedo é uma transgressão
Desfaz a ordem natural das coisas

Morrer é um exagero
E, como se sabe, o exagero
É a matéria-prima das piadas
Só que esta não tem graça
Por isso, viva tudo que há para viver
Não se apegue as coisas pequenas
E inúteis da vida
Perdoe sempre!

 

Nesse texto que lemos, o tema central é a ressurreição. Esse texto é o mais importante tratado bíblico sobre ressurreição em um dos mais longos capítulos da Bíblia. O apóstolo Paulo estava escrevendo para clarificar algumas coisas relacionadas à morte e à ressurreição. Alguns irmãos da Igreja de Coríntios estavam questionando a doutrina da ressurreição. Depois de demonstrar a quantidade de testemunhas do Cristo ressurreto (1 Co 15.1-11) ele levanta algumas suposições (1 Co 15.12-19), com sete “se”. “Se Cristo não ressuscitou...” e vai contra-argumentando cada um dos pontos.

A partir dos vs 50 a 65, ele faz uma análise da morte, ressurreição e julgamento. A ressurreição é descrita como uma mudança de roupagem. No vs. 53, ele fala que é necessário que esse corpo corruptível se revista da imortalidade. Que uma nova veste cubra esta efêmera casca que todos nós possuímos neste corpo mortal. Esta velha natureza, frágil, corruptível, será transformada, como uma lagarta deixa seu invólucro para se transformar numa linda borboleta.

No vs. 54, há uma demonstração de quando isto se dará na “cronologia do tempo”: “Quando, porém, o que é corruptível se revestir de incorruptibilidade, e o que é mortal, de imortalidade, então se cumprirá a palavra que está escrita: "A morte foi destruída pela vitória." (1 Co 15.54-NVI)

Na verdade, é desnecessário e tolo pensar em tempo, quando estamos adentrando os portais da eternidade. Como abordar questões eternas com categorias aristotélicas de tempo e espaço. O versículo 51 fala, “nem todos dormiremos, mas restaurados seremos todos.” Trata-se, portanto, de uma perspectiva. Quem não dormirá? Aqueles que não morrerão e participarão da volta de Jesus antes de morrerem. Dormir é um eufemismo alusivo à morte, que é usado repetidas vezes nas Escrituras Sagradas. Os vivos serão arrebatados e já receberão um novo corpo, sem passar pela morte. Os que já morreram ressuscitarão e receberão um novo corpo. Nem todos morreremos, mas todos seremos transformados. Teremos um corpo glorificado, não mais sujeito às intempéries e enfermidades.

OS CÉUS NÃO PODEM ESPERAR

Um homem e uma mulher, viveram quase 60 anos casados, e morreram tragicamente num acidente de carro. Eles tiveram uma boa saúde nos últimos anos, principalmente porque ela era extremamente cuidadosa com a comida e a prática de exercício. Quando eles chegaram aos portões dourados do céu, São Pedro os levou à mansão deles, que tinha um bonito jardim, uma linda cozinha e o banheiro com uma jacuzzi.

Ainda exclamando de encanto e surpresa, o velho homem perguntou a S. Pedro, quando custaria morar ali. “É de graça”, respondeu S. Pedro, "Vocês estão no céu”. No próximo dia eles foram ver um evento que estava acontecendo perto da casa deles, era um campeonato de golfe. Descobriram que eles também poderiam participar daquele evento, e o velho homem normalmente perguntou: “Quanto vai custar a manutenção destas gramas e deste lindo lugar?” E Pedro, respondeu: “É de graça, isto aqui é o céu”. No outro dia eles foram participar de um grande e luxuoso banquete que estava sendo oferecido, com todo o tipo de comida, e o velho perguntou novamente: “Quanto vai custar para comer?” E Pedro então lhe responde com certa exasperação: “Você ainda não entendeu? Isto aqui é o céu, tudo é de graça”.

O Velho olhou para o lado e disse: “Muito bem, onde estão as mesas com comidas sem gordura e sem açúcar, com baixa taxa de colesterol?”  Pedro olha para ele e diz: “Esta é a melhor parte…Você pode comer o tanto que você quiser, e você nunca vai ficar gordo e nem adoecer. Isto aqui é o céu!”

Inesperadamente, aquele homem reagiu com indignação, e jogou o seu chapéu no chão pisando-o. Pedro e a mulher do homem tentaram acalmá-lo, e perguntaram porque ele estava assim tão irado? O Velho homem olhou para sua esposa e disse:

“A culpa é sua, não fosse a sua excessiva preocupação com nossa saúde e com aqueles malditos pratos sem colesterol e açúcar, nós poderíamos ter vindo para cá dez anos atrás!"

 

No versículo 55, há uma sentença final sobre a morte. “Onde está, ó morte, o teu aguilhão? Onde está, ó inferno, a tua vitória?” John Piper, ao comentar este texto afirma que, na verdade, Paulo está ironizando e zombando da morte. Isso aqui é uma forma irônica de se referir à morte. Esta que causa tanto pavor nas pessoas, gera tanta angústia e ansiedade: “Oh morte, onde está a tua vitória? Oh morte, onde está o teu aguilhão?”

Você sabe o que é um aguilhão? Pessoas criadas em zonas rurais entendem melhor esse conceito. Aguilhão é um ferrão que se usa na ponta de uma vara para cutucar o animal de carga. Paulo ironiza a morte. Paulo diz que a morte que fustiga e atormenta os seres humanos, perde o seu poder de nos ferir, quando nos deparamos com a maravilhosa doutrina da ressurreição, e estamos diante da esperança em Cristo. Ela perde o seu poder devastador e angustiante que a raça humana enfrenta.

O autor da carta aos hebreus afirma: “Visto, pois, que os filhos têm participação comum de carne e sangue, destes também ele, igualmente, participou, para que, por sua morte, destruísse aquele que tem o poder da morte, a saber, o diabo, e livrasse todos que, pelo pavor da morte, estavam sujeitos à escravidão por toda a vida.”

Através da sua morte e ressurreição, Jesus destruiu o poder da morte. Esse é o lado teológico deste tema. Mas existe ainda um impacto prático: Ele nos livrou do pavor da morte e retirou o pavor da morte que estava sobre aqueles que viviam atormentados por ela.

Lembro-me do Pr. Ari Veloso, fundador da Igreja Batista do Morumbi. Certa vez ele contou que teve um infarto em torno dos seus 50 anos no auge de sua carreira e ministério. Assustado foi levado com urgência para uma intervenção na sala de cirurgia. E ali, inseguro com tudo que estava acontecendo, de repente se lembrou daquilo que sempre pregou. Ele se lembrou das promessas de Deus, da ressurreição de Cristo, da vida eterna. Ele se lembrou do que Cristo fez e de que a sua vida estava nas mãos dele independentemente do que acontecesse. Ele afirma que naquela hora teve um senso imenso de liberdade. Não mais pavor e angústia, mas esperança. Muitas vezes, precisamos nos lembrar de que somos crentes, reorganizar nossa mente na perspectiva do Evangelho, daquilo que cremos, do que professamos e pregamos, e é maravilhoso pensar isso. A ressurreição retirou da morte, seu poder, sua capacidade de infligir terror.

No versículo 56, Paulo faz outra declaração interessante: “O aguilhão da morte é o pecado, e a força do pecado é a lei.” O que isto significa? É o pecado que dá a morte, sua autoridade, seu poder sobre a humanidade. Se não houvesse pecado, não haveria morte.

A segunda parte do versículo complementa a primeira. A Lei de Moisés, os mandamentos de Deus, não foi dada para gerar pecado, mas para revelar o pecado. A lei define o que é certo e errado, e ao fazer isso, expõe nossa incapacidade de cumpri-la perfeitamente. Ao mostrar o que é pecado e nossa falha em viver de acordo com os padrões divinos, a lei intensifica a consciência do pecado e, consequentemente, a condenação que leva à morte. A lei, em si, é santa e justa, mas ela funciona como um espelho que revela a mancha do pecado e, assim, a "força" ou o poder que o pecado tem sobre nós. Paulo diz que a lei foi dada para a vida, entretanto, ela gerou morte.

A graça de Deus

No versículo 57, Paulo vai introduzir uma nota de jubilo e de gratidão a Deus por esta promessa tão maravilhosa: “Graças a Deus, que nos dá a vitória por intermédio de nosso Senhor Jesus Cristo.” Qual é o motivo de gratidão e alívio?

Apesar da terrível realidade de que o pecado é o aguilhão da morte, Paulo imediatamente segue com uma nota de triunfo: Através de sua morte e ressurreição, Jesus quebrou o poder do pecado e removeu o aguilhão da morte para aqueles que nele creem. Para o crente, a morte perde seu aguilhão, seu poder de condenar e separar definitivamente de Deus, porque o pecado, que era a causa dessa condenação, foi tratado por Cristo. O segredo é olhar para a obra de Cristo que é libertadora.

O vs. 58 nos fala dos resultados e das implicações: “Portanto, meus amados irmãos, sede firmes, inabaláveis e sempre abundantes na obra do Senhor, sabendo que, no Senhor, o vosso trabalho não é vão.” “Portanto” consiste numa conjunção conclusiva. Introduz uma sentença que contém a conclusão de um raciocínio ou exposição de motivos anteriores. As Escrituras Sagradas afirmam que, como resultado disso, precisamos nos lembrar do que Deus fez.

Por tudo que Deus fez podemos seguir firmes, sem desanimar, desencorajar ou enfraquecer. Às vezes a vida se torna dura e pesada.

Byung-Chul Han, num ensaio conhecido como "Sociedade do Cansaço", argumenta que a sociedade moderna, com sua busca incessante por desempenho e positividade, sofre um cansaço crônico que afeta a saúde mental e emocional das pessoas. É uma resposta do corpo e da mente à pressão de estar sempre produtivo e positivo, resultando em uma sensação de esgotamento e exaustão. 

Han critica a cultura da sociedade do desempenho, onde a busca por resultados e a necessidade de se manter sempre ativo e empreendedor levam a um ritmo de vida frenético. Essa pressão constante para alcançar o sucesso, em todas as áreas da vida, gera um cansaço que se manifesta em diversas formas, como depressão, ansiedade, síndrome de burnout e outros transtornos. 

Muitas vezes a agenda lotada, a pressão por resultado e eficiência, ou a ingratidão, podem nos desanimar, desencorajar, enfraquecer. Às vezes, somos impactados com perdas, lutos, falência. É fácil desanimar quando olhamos as circunstâncias, quando nos deparamos com a brutalidade da vida, doenças, mortes, mas o texto diz que devemos ser firmes e inabaláveis, sempre abundantes na obra do Senhor.

O segredo aqui é ser de firmes e inabaláveis, sabendo que “no Senhor” nossa obra não é vã. Preste atenção na informação: “No Senhor”. Há muita gente gastando muita energia, gastando sua vida, vigor, entusiasmo, naquilo que lá na frente trará como resultado o cansaço, o desânimo e desencorajamento.

Recentemente John Piper escreveu um livro com uma sugestão muito interessante, “Não jogue sua vida fora.” Nos dois primeiros capítulos do livro o autor conta sobre sua vida, como se afastou da fé e como encontrou a razão de existir e um motivo para viver e morrer através de autores cristãos e da própria vida, descobrindo que deveria viver para a glória de Deus. Nos capítulos 3 e 4 vai mostrar como a paixão pela glória e viver para Cristo devem tomar a vida de qualquer cristão. Vai mostrar porque devemos viver para Cristo e o morrer é lucro, que Cristo é mais precioso que a vida. A maioria das pessoas passa pela vida sem ter paixão por Deus, gastando seu tempo em diversões triviais, vivendo para o conforto e para o prazer, talvez tentando resolver o vazio do coração. Este livro adverte você a não levar uma vida inútil. Ele o desafia a viver e morrer gloriando-se na cruz de Cristo e fazendo da glória de Deus sua paixão singular.

É exatamente disto que Paulo fala: “No Senhor, o nosso trabalho não é vão.” Muitas vezes nos desencorajamos em fazer o bem, de viver em santidade, parece que este negócio é um risco perigoso, e podemos deixar de investir nosso tempo buscando o reino de Deus e a justiça do reino de Deus. Quando não ohamos para Cristo, caímos no mesmo vácuo descrito por Raul seixas em “ouro de tolo”. Fazemos as coisas sem Deus, que no final, não farão sentido algum. Estamos correndo atrás de que? O que realmente importa?

Bill Hybells, na sua palestra sobre o santo desconforto afirma que certa vez foi a um funeral de um jovem que morreu no ocidente de carro aos 20 anos de idade. Ele era um amigo de seu filho e toda família e a comunidade estavam profundamente abaladas com essa tragédia. Ao chegar na cerimônia o funeral aconteceu de forma mecânica com meras repetições de palavras e pouco consolo. Quando o caixão estava descendo para a sepultura, um senso de dor e tristeza profunda tomou conta e todos começaram a chorar. Então, o pai daquele jovem foi em direção ao pastor pedindo: “Pastor, diga alguma palavra para nós, diga alguma coisa pastor, que faça sentido, porque a vida não pode terminar de uma forma tão estúpida assim”. E o pastor pode falar da esperança em Cristo, da ressurreição de Cristo e que a vida não se encerra num funeral, e de que poderíamos nos encontrar novamente na glória.

O centro deste texto é a afirmação: “Onde está a morte o teu aguilhão?” E o resultado da ressurreição de Cristo é o impacto que tão compreensão gera no no estilo de vida. Nosso trabalho não é vão. Não corremos para o nada. A vida se enche de sentido quando nossos atos são dirigidos pelo senhor da vida.

Mc 1.13 “Estava com as feras, mas anjos o serviam”

 

 

Introdução:

 

"Estava com as feras, mas anjos o serviam" é uma frase bíblica que se refere diretamente a Jesus Cristo e ao seu período de tentação no deserto. Já faz algum tempo que venho pensando em ministrar sobre este texto, mas as idéias nunca se organizavam o suficiente para que eu me sentisse seguro para pregá-la. Este versículo faz referência a Jesus quando ele foi levado ao deserto para a tentação, e nos ensina algumas coisas.

 

O texto completo afirma: "E ali esteve no deserto quarenta dias, tentado por Satanás. E estava com as feras, e os anjos o serviam."

 

Este detalhe exclusivo do relato de Marcos sobre a tentação de Jesus no deserto, adiciona uma camada de solidão, vulnerabilidade e selvageria ao ambiente. O deserto era um lugar inóspito, e a presença de animais selvagens (feras) realça a dureza da provação de Jesus. Simbolicamente, a presença das feras pode evocar a natureza primitiva e desolada do mundo, ou até mesmo as forças do mal e da desordem que Satanás representa, que tentavam Jesus naquele ambiente.

 

A expressão, "mas anjos o serviam" contrasta fortemente com a presença das feras. Apesar do ambiente hostil e da tentação de Satanás, Jesus não estava sozinho nem desamparado. "Anjos o serviam" indica que Deus providenciou cuidado e sustento para Jesus durante esse período de fraqueza física e intensa luta espiritual. O verbo diakoneō (servir) sugere assistência, provisão de necessidades e cuidado. Em Mateus 4.11 e Lucas 4.13, é mencionado que os anjos vieram e o serviram após as tentações. Marcos coloca essa realidade como parte integrante do tempo no deserto, ressaltando a constante provisão divina.

 

Este texto revela a humanidade e vulnerabilidade de Jesus. Mesmo sendo Deus, também era plenamente humano, sujeito à fome, ao cansaço e à tentação em um ambiente desolador. Enfatiza a intensidade do confronto de Jesus com Satanás e as forças do mal. Mesmo no ambiente mais adverso, Ele enfrentou e resistiu à tentação. Revela ainda a provisão divina em meio à provação. Apesar da selvageria do deserto e da presença das feras, Deus não o abandonou. A presença dos anjos serve como um lembrete da proteção e do sustento divino, mesmo nos momentos mais difíceis e solitários. É uma afirmação da soberania de Deus sobre as circunstâncias e sobre as forças do mal.

 

Esta passagem serve como um encorajamento. Mesmo quando se encontram em situações de "deserto", rodeados por "feras" (desafios, problemas, tentações, adversidades), a presença e o serviço de Deus (através de seus anjos, de sua providência, ou de seu Espírito) estão disponíveis para sustentá-los. Esta frase "estava com as feras, mas anjos o serviam" é uma poderosa declaração sobre a natureza de Jesus, a realidade da tentação, e a fidelidade e provisão de Deus em meio às mais severas provações.

Deste texto podemos extrair algumas aplicações:

1. Só é possível enfrentar tentação e ficar firme se nossa vida estiver calcada na certeza do amor de Deus por nós.

 

O texto anterior afirma que Deus faz uma declaração de amor por Jesus. “Este é o meu filho amado, em quem me comprazo” (Mc 1.12). quando você sabe que Deus o ama e está firmado nesta verdade, é capaz de vencer qualquer tentação.

 

A grande tentação de nossa vida tem a ver com a identidade. Quando enfrentamos a fornalha ardente e não sabemos quem somos aos olhos de Deus, a primeira coisa que fazemos é acusar o Pai, ou desconfiar de seus motivos, afinal, nossa posição é frágil. No texto anterior, O Pai declara seu amor ao Filho. Declarações como esta sustentam nossas vidas. Vemos aqui o Deus Pai manifestando e confirmando sua relação de afeto com o seu filho amado.

 

A vida humana se baseia sempre na confiança dos relacionamentos. O que dá segurança a um filho é a convicção de que são amados pelos pais. Filhos inseguros quanto ao amor do Pai crescem também inseguros na sua personalidade. Marido e mulher que possui relacionamento de insegurança afetividade, desenvolve patologias, desconfianças e ciúmes. Nenhum relacionamento é positivo se não se encontra a mínima segurança quanto aos afetos. Filhos desintegrados psicologicamente possuem grandes déficits emocionais. Quando surgem as crises são facilmente destruídos porque suas emoções são muito fragilizadas.

 

Alguma vez na vida você já sentiu que Deus tem prazer em você? Não existe nada melhor e mais satisfatório que a compreensão do amor do Pai celestial. O modelo de nossa espiritualidade está centrado na convicção de que somos amados.

 

Como o pai se dirige ao Filho? "Este é o meu Filho amado". Esta declaração é feita por duas vezes: No Batismo e na transfiguração. Como o Filho se dirige ao Pai? "Aba, Pai". Relacionamento de intimidade e afetividade (Rm 8.15; MC 14.36; Gl 4.15). É isto que nos dá condições de vencer a tentação e o deserto. Saber que somos amados.

 

Na primeira crise que você tiver, o grande desafio é estar firme na convicção que você é filho amado. Não dá para enfrentar o diabo, nem ser acuado no deserto sem esta clara compreensão de que somos filhos amados do Pai.

 

2. Deserto e tentação fazem parte de um processo pedagógico de Deus – “E logo o Espírito o impeliu para o deserto.” (Mc 1.12).

 

Deserto é projeto de Deus, por isto o Espírito é quem impele a Jesus nesta direção. Impelir é um termo que demonstra a intencionalidade do Espírito em relação ä vida de Jesus.

 

1. O Espírito nos leva ao deserto para que nossa identidade seja avaliada – Por isto que Satanás começa a tentação com uma picante sugestão: “Se és Filho de Deus”.

 

No deserto, tudo o que temos nada vale, se não soubermos o que somos. No deserto estamos sós, o dia é absurdamente quente e a madrugada é gelada e solitária. Ali nossos afetos e identidade são colocados à prova, passando pelo crivo da validade. Neste contexto as máscaras caem e os esquemas e defesas são jogados por terra. O deserto confronta a compreensão que temos de Deus. Na avaliação da identidade, quem sabe quem é, mantém-se firme, quem não sabe a relação que tem com o Pai, tende a negociar conforto e bem-estar.

 

2. O Espírito nos leva ao deserto para que sejamos testados quanto aos nossos desejos – Ali, diante do diabo, Jesus é provado em várias áreas:

 

                                               i.     Satanás o tenta quanto aos desejos e apetites da carne – “Manda que estas pedras se transformem em Paes” (MT 4.3). A provocação de Satanás neste texto é quanto à validade de se privar de satisfações imediatas dos desejos e de seu corpo se você pode satisfazê-los agora. Portanto, coma!

 

Jovens são tentados quanto à pureza moral quando são colocados nesta situação. Casais são confrontados quanto à fidelidade. A ganância, os esquemas, e os apetites animais querem satisfação, não gostam de privações. Querem governar soberanamente. O deserto nos leva para testar nossa capacidade de dizer não ao que desejo, pelo fato de amar a Deus, e porque sua palavra me aponta numa direção contrária aos meus impulsos.

 

                                             ii.     Satanás tenta quanto aos desejos de tomar atalhos – “Atira-te abaixo, porque está escrito.” (Mt 4.6)

 

Jesus sabia da necessidade de ir para a cruz, para atrair todos a si mesmo, mas Satanás o convida a lançar mão do poder de Deus para seu benefício, afinal, porque ir para a cruz, se um show em Jerusalém poderia confirmar sua messianidade? Saltar do templo e ser sustentado pelos anjos o colocaria nos holofotes e nas manchetes dos jornais mais badalados: fama, sucesso, reconhecimento viriam quase automaticamente.

 

Jesus sabe, porém, que o caminho de Deus não passa por aplausos e vivas, e é isto que Satanás lhe oferece, e ele recusa. Ali no deserto os seus desejos estão sendo testados. Diante das provações, das privações, nossos desejos são colocados à prova. Afinal, quão bom é ser reconhecido e aclamado?

 

                                            iii.     Satanás o tenta quanto aos desejos relacionados ao poder humano – “Tudo isto te darei, se prostrado me adorares” (Mt 4.9).

 

Satanás oferece riquezas e poder. Quantos sucumbem a esta grande tentação de ter, dominar, conquistar. Viver uma condição humilde quanto temos a oferta de grandes conquistas não parece ser muito fácil.

 

O mundo está cheio de ofertas que apelam aos nossos desejos. Tentações só são reais quando provocam nossos desejos internos, nossas inclinações. O Espírito muitas vezes nos conduz ao deserto para que sejamos testados quanto aos nossos motivos, para vermos se são validadas nossas necessidades.

 

3. Deserto e tentação podem ser vencidos, quando nosso coração está identificado com as coisas do reino: “Estava com as feras, mas anjos o serviam” (Mc 1.13).

 

Não há problema em estarmos rodeados por feras, por pressões públicas, por ameaças, se nossa consolação e fundamento de alma é a relação com os mistérios de Deus. Muitas vezes nos sentimos assustados, quando olhamos ao redor e vemos as feras que nos cercam. Inimigos muito maiores que nós, poderes ameaçadores, grunhidos e rugidos que fazem estremecer nossa estrutura interna, mas quando olhamos de forma mais acurada, percebemos que Deus está ao nosso lado nos confortando com seus mensageiros.

 

A palavra anjos (angelos), significa mensageiro. A Bíblia fala da existência destes seres, e afirma que eles são espíritos ministradores a favor dos que hão de herdar a salvação. (Hb 1.14) Portanto, estes seres espirituais cuidam de nossa vida e nos protegem.

 

Gosto de considerar ainda que Deus levanta anjos de outras naturezas. Pessoas de carne e osso que nos assistem e caminham conosco nos dias de tribulações e travessias ameaçadoras no deserto. Nessa hora, Deus vem com seu consolo e nos capacita à vitória. Afinal, seu consolo e conforto estão conosco, mesmo quando atravessamos vales da sombra da morte.

 

Só podemos vencer os desertos com a abençoadora presença destes enviados de Deus, que nos acodem e cuidam de nossa vida nos momentos de sequidão, sede, fome, quando as sugestões mais ousadas e pertinentes do diabo vêm em nossa direção. A palavra de Deus afirma: “O anjo do Senhor acampa-se ao redor daqueles que o temem, e os livra.” (Sl 34.7)