Zc 7.1-14 Espiritualidade integral

 

 

Introdução

O tema de hoje é espiritualidade integral, quando falamos de espiritualidade precisamos considerar dois aspectos:

A.    Espiritualidade é um tema atraente para esta geração. O homem fala de transcendência, os filmes estão repletos de esoterismo e misticismo. Séries de streamings envolvendo duendes, bruxas, elfos, magos, estão por todo lugar. Na melhor das definições podemos dizer que esta geração não é secularizada, mas espiritualizada, ou melhor, mística.

 

B.     Apesar da tendencia e busca por espiritualidade, nem toda espiritualidade é saudável. Muitos, são, contrárias a Deus. Balaão, o macumbeiro que foi contratado por Balaque para amaldiçoar o povo de Deus (Num 23-25), era altamente espiritualizado, mas sua espiritualidade nada tinha a ver com o Deus verdadeiro.

O misticismo pagão

Uma amiga muito querida nos relatou que antes de sua conversão, recebia a visita de um “espírito”, que se autointitulava “Jesus”, que se deitava no seu colo. Ele mostrava uma face muito atraente e doce, mas repentinamente se transformava num ser monstruoso e assustador. Outra pessoa que conhecia relatou que durante toda sua infância foi acompanhada por um duende, que se transformou no seu amigo pessoal, durante toda adolescência. Mesmo considerando o forte elemento da fantasia, não podemos descartar as dimensões malignas inerentes nestes eventos.

O misticismo nas igrejas

Não é apenas nos círculos não cristãos que determinadas formas de misticismo pagão são desenvolvidas. No meio do povo de Deus, eventualmente, determinados comportamentos místicos são, da mesma forma, estranhos a espiritualidade bíblica. Este texto de Zacarias 7 nos fala sobre disto.

Logo nos versículos iniciais vemos a situação de alguns que vieram de Betel para consultar o Senhor em Jerusalém.

“No quarto ano do rei Dario, veio a palavra do Senhor a Zacarias, no dia quarto do nono mês, que é quisleu. Quando de Betel foram enviados Sarezer, e Regém-Meleque, e seus homens, para suplicarem o favor do Senhor, perguntaram aos sacerdotes, que estavam na Casa do Senhor dos Exércitos, e aos profetas: Continuaremos nós a chorar, com jejum, no quinto mês, como temos feito por tantos anos?” (Zc 7.1-3)

Eles queriam saber se deveriam continuar na prática do jejum estabelecido para lembrarem da destruição do templo. No capítulo 8 veremos que existiam outros jejuns no calendário dos judeus: “Assim diz o Senhor dos Exércitos: O jejum do quarto mês, e o do quinto, e o do sétimo, e o do décimo serão para a casa de Judá regozijo, alegria e festividades solenes; amai, pois, a verdade e a paz.” (Zc 8.19)

Aparentemente tudo estava certo nesta prática espiritual comum do povo de Israel que havia ficado na terra e não fora exilado. Eles praticavam o jejum, mas apesar de ser uma prática adotada e encorajada na Bíblia, os motivos destes rituais não eram corretos. Deus lhes responde o seguinte: “Fala a todo o povo desta terra e aos sacerdotes: Quando jejuastes e pranteastes, no quinto e no sétimo mês, durante estes setenta anos, acaso, foi para mim que jejuastes, com efeito, para mim? Quando comeis e bebeis, não é para vós mesmos que comeis e bebeis?” (Zc 7.5-6).

Há um tipo de espiritualidade que desenvolvemos e a espiritualidade que Deus deseja. O jejum descrito no texto não estava relacionado a Deus, mas era religiosidade de autossatisfação. Nem sempre somos lúcidos quanto ao que Deus deseja. Basta verificar as profundas contradições religiosas da religiosidade do povo de Israel durante a vida de Jesus para verificarmos que tais equívocos podem ser reproduzidos no cotidiano.

Jesus foi hostilizado pelos religiosos, especialmente os fariseus, a seita mais firmes doutrinariamente, mas a religiosidade que praticavam era legalista e por conseguinte, discriminatória e excludente. Era uma religiosidade relacionada apenas à tradição.

Neste texto de Zacarias 7, encontraremos algumas orientações quanto a uma espiritualidade sadia, não fragmentada, não repleta de autoengano.

1.     Espiritualidade centrada em Deus, não em nós- “Quando jejuastes e pranteastes, no quinto e no sétimo mês, durante estes setenta anos, acaso, foi para mim que jejuastes, com efeito, para mim? Quando comeis e bebeis, não é para vós mesmos que comeis e bebeis?” (Zc 7.5-6).

Um dos grandes problemas da religiosidade é a de se tornar autocentrada. Por exemplo, na medida em que recebemos dons e Deus opera por intermédio de nós, podemos nos tornar tão vaidosos e orgulhosos que nos tornamos o centro da própria adoração.  Basta observar como pregadores famosos correm o risco de uma certa “divinização”, e até mesmo se autoproclamam como pessoas especiais. Creem que as coisas acontecem por causa deles, de seu poder, e de sua oração. É fácil tirar o foco de quem Deus é e colocar o pregador como o detentor do poder.  Não é o poder de Deus que faz, mas é o poder do homem que fica em evidência. Ele “manipula” o sagrado. Esta é a definição mais próxima de feitiçaria: pessoas que acham que tem o domínio sobre alguma esfera do sobrenatural.

A religiosidade cristã tem como princípio a destruição de nosso narcisismo. Por isto, “convém que ele cresça e eu diminua”, e, “se alguém se gloria, glorie-se na cruz de Cristo.” Jesus afirma: “Se alguém que vir após mim, negue-se a si mesmo e siga-me.” Não há, nos evangelhos, lugar para a autopromoção e ensimesmamento. “Não que por nós mesmos sejamos capazes de fazer alguma coisa como se partisse de nós; mas a nossa suficiência vem de Deus.” Espiritualidade cristã nos livra de nossa maior tentação:  A de ficarmos em torno de nós mesmos. Quem der uma esmola para se autopromover, recebe a recompensa, não de Deus, mas do que buscava, isto é, a autopromoção. Quem ora para ser visto pelos homens, recebe os aplausos dos homens, não de Deus.

Nossa fé corre grande risco sempre que se transforma em mera formalidade. Aquelas pessoas estavam fazendo para Deus ou era apenas formalidade? Formalidade é importante, necessário e imprescindível, mas reduzir nossa vivência eclesiástica ao rito é um desserviço ao reino de Deus e ao Deus do reino. Forma não pode ter primazia sobre o conteúdo. Não podemos confundir essência com acidente, histórico com revelado, nem temporal com o eterno.

2.     Uma espiritualidade firmada nas Escrituras e não em nós mesmos. “Não ouvistes vós as palavras que o Senhor pregou pelo ministério dos profetas que nos precederam, quando Jerusalém estava habitada e em paz com as suas cidades ao redor dela, e o Sul e a campina eram habitados? (...) “Eles, porém, não quiseram atender e, rebeldes, me deram as costas e ensurdeceram os ouvidos, para que não ouvissem. Sim, fizeram o seu coração duro como diamante, para que não ouvissem a lei, nem as palavras que o Senhor dos Exércitos enviara pelo seu Espírito, mediante os profetas que nos precederam; daí veio a grande ira do Senhor dos Exércitos. Visto que eu clamei, e eles não me ouviram.” (Zc 7.7;11-13) 

Aqueles homens que vieram de Betel, imaginavam que o que faziam, era o que devia ser feito, ainda que estivesse implícito na prática espiritual que exerciam, um certo senso de cansaço no que faziam. Eles estavam desanimados com a prática religiosa. O profeta Zacarias afirma que eles estavam praticando o jejum, não por causa da Palavra de Deus, mas por causa deles mesmos. A prática do jejum se tornou enfadonho, cansativa, penosa. O que deveria ser uma disciplina espiritual de contrição e evolução se transforma num fardo. Não dizem: que coisa boa cumprir uma disciplina espiritual, não afirmam “que bom”, mas “até quando?”

Precisamos manter a sanidade da liderança. Não cansada, abatida e insatisfeita, mas que faz as coisas para Deus com alegria e entusiasmo. É desastroso que o que deveria ser prazeroso se transforme num fardo. A igreja não pode ser um fardo pra você...Nenhuma igreja crescerá com pessoas que consideram a igreja como um fardo. Precisamos de uma espiritualidade profunda, sadia e ao mesmo tempo, leve:  Profundidade e leveza. Lamentavelmente a moda é “Pesado e raso.”

Muitas vezes devemos perguntar porque fazemos o que fazemos. Temos a dinâmica dos cultos, as práticas ascéticas, busca por santidade, devoção, liturgia pessoal e comunitária, mas isto é feito, de fato para Deus ou o centro de tudo isto somos nós mesmos?

Wayne Cordeiro, conferencista havaiano, relata que sua igreja que tem 4 mil membros, resolveu fazer um programa ao ar livre. A logística era cara, contratar palco, músicos, som, iluminação. No dia do encontro, começou a chover, e ele orava pedindo para que Deus impedisse que a chuva caísse. O evento foi um fiasco, eles perderam todo dinheiro e se sentiram muito frustrados com tanta energia desperdiçada. Ele disse que ficou zangado com Deus. Ele disse: “Oramos tanto por este evento. O Senhor podia ter misericórdia de nós e nos permitisse que pudéssemos executar o que planejamos.” E Deus lhe respondeu: “Wayne, em nenhum momento você pediu que minha presença estivesse com vocês. Se o evento acontecesse, e eu não estivesse presente, você estaria sem nenhuma crise agora.”

Esta experiência deste pastor me tem levado a pensar: “Onde está Deus em tudo que fazemos? Fazemos para nós ou para Deus? Se alguns eventos deixassem de existir, que diferença isto faria para o coração de Deus?”

O Profeta Zacarias, traz o recado de Deus. “Vocês não ouviram as palavras que o Senhor pregou pelo ministério dos profetas que nos precederam?” Eles precisavam estar atentos e deveriam retornar a Palavra de Deus. O profeta indaga: “vocês não ouviram?”

O povo daqueles dias sofria de um problema que também sofremos: “Eles, porém, não quiseram atender e, rebeldes, me deram as costas e ensurdeceram os ouvidos, para que não ouvissem.”  Equação simples: Eles faziam rituais religiosos, les jejuavam, mas ter ouvidos abertos à palavra de Deus não fazia parte da sua espiritualidade. Eles queriam fazer o que eles gostavam de fazer, e não o que Deus lhes mandava fazer. O profeta continua: “Sim, fizeram o seu coração duro como diamante, para que não ouvissem a lei, nem as palavras que o Senhor dos Exércitos enviara pelo seu Espírito, mediante os profetas que nos precederam; daí veio a grande ira do Senhor dos Exércitos. Visto que eu clamei, e eles não me ouviram.” (Zc 7.12,13)

Corremos o risco de termos uma espiritualidade subjetivista. Achamos que sabemos o que deve ser feito, e que não precisamos de que Deus me oriente a fazer qualquer coisa. Numa época pós-moderna, esta atitude é muito aceita e subliminarmente aplicada. Eu creio do meu jeito, faço como acho que está certo e me faz sentir melhor. Esta é uma espiritualidade autocentrada. Para Deus não importa o que você faz, mas porque e como você faz.

Quando Moisés foi a Faraó para pedir que deixasse o povo sair para oferecer sacrifício, Faraó fez algumas propostas orientando como eles deveriam adorar. Moisés rejeitou todas elas: “Temos de ir caminho de três dias ao deserto e ofereceremos sacrifícios ao Senhor, nosso Deus, como ele nos disser.” (Ex 8.27). Nós não estabelecemos as bases do culto. É Deus quem diz como ele quer.

A espiritualidade cristã não está focada no homem, mas em Deus. Não se fundamenta naquilo que pensamos, achamos ou sentimos, mas no que Deus ensina. Nossa teologia é revelativa. O que sabemos de Deus é aquilo que ele fala de si mesmo. Por isto somos “biblical oriented”, e não “feeling oriented”. Somos orientados pela Palavra e não pelo que sentimos. Este princípio teológico é uma agressão à geração moderna que acha que a verdade vem de dentro dela, e não de fora. Nós afirmamos que a Bíblia é a única regra de fé e prática. Aquilo que devemos crer e aquilo que devemos fazer, nos é revelado nas Escrituras. Nossa forma de pensar (teologia) e nossa forma de agir (ética), tudo deve ser feito a partir da Bíblia Sagrada. Ela é inspirada, infalível, inerrante e suficiente.

3.     Uma espiritualidade marcada por coerência ética – “A palavra do Senhor veio a Zacarias, dizendo: Assim falara o Senhor dos Exércitos: Executai juízo verdadeiro, mostrai bondade e misericórdia, cada um a seu irmão; não oprimais a viúva, nem o órfão, nem o estrangeiro, nem o pobre, nem intente cada um, em seu coração, o mal contra o seu próximo.” (Zc 7.8-10)

Não existe espiritualidade bíblica dissociada da vida, e sem os pressupostos do amor e da solidariedade.  Jesus fala do juízo final, quando muitos dirão: "Senhor, em teu nome expelimos demônios, fizemos milagres, e ele lhes dirá explicitamente: "Afastai-vos de mim. vós os que praticais a iniquidade, não vos conheço." Aqueles homens eram “espirituais”, mas não era uma espiritualidade conectada ao estilo de vida orientado por Deus. Eles eram iníquos.  O que estava em juízo, era a ausência de ética, de amor.

Isaias profetiza contra este tipo de espiritualidade.

“Ouvi a palavra do Senhor, vós, príncipes de Sodoma; prestai ouvidos à lei do nosso Deus, vós, povo de Gomorra. De que me serve a mim a multidão de vossos sacrifícios? — diz o Senhor. Estou farto dos holocaustos de carneiros e da gordura de animais cevados e não me agrado do sangue de novilhos, nem de cordeiros, nem de bodes. Quando vindes para comparecer perante mim, quem vos requereu o só pisardes os meus átrios? Não continueis a trazer ofertas vãs; o incenso é para mim abominação, e também as Festas da Lua Nova, os sábados, e a convocação das congregações; não posso suportar iniquidade associada ao ajuntamento solene. As vossas Festas da Lua Nova e as vossas solenidades, a minha alma as aborrece; já me são pesadas; estou cansado de as sofrer. Pelo que, quando estendeis as mãos, escondo de vós os olhos; sim, quando multiplicais as vossas orações, não as ouço, porque as vossas mãos estão cheias de sangue. Lavai-vos, purificai-vos, tirai a maldade de vossos atos de diante dos meus olhos; cessai de fazer o mal. Aprendei a fazer o bem; atendei à justiça, repreendei ao opressor; defendei o direito do órfão, pleiteai a causa das viúvas.” (Is 1.10-17)

No livro de Zacarias, Deus está dizendo a mesma coisa. Ele não se agrada da iniquidade associada ao ajuntamento solene. Gestos de amor para com o próximo são expressões divinas. Ética é descrita por atos característicos:

Executai juízo                                     Juízo contrasta com impunidade

Mostrai bondade                               Bondade contrasta com maldade

Mostrai misericórdia                          Opõe-se à indiferença

Não oprimais                                      Opressão contrasta com liberdade

Zacarias cita os grupos minoritários e as subculturas que naqueles dias eram mais sujeitas à opressão:

-Viúva - Não havia um sistema que lembrasse das viúvas dos soldados; muitas mulheres eram desamparadas no meio das guerras o com a morte precoce dos maridos A mãe tinha que ir para o trabalho, deixando filhos e filhas desamparados.

-Estrangeiro - O judeu era xenófobo e cruel com os estrangeiros, reproduziam atitudes de povos vizinhos e o ódio racial. Ética tem nome, tem sujeito, é qualificado, não é aberta.

-Órfão – Em sistemas políticos perversos, as crianças são as mais violentadas e sofridas. Elas dependem dos outros, não sabem como se defender. A pobreza e miséria em nosso país e em tantos outros, que causa subnutrição e limita a vida das crianças, é algo que fere o coração de Deus, e deveria também ferir o nosso coração. A igreja precisa assumir a bandeira de cuidado com os pobres e desfavorecidos, com as crianças e as viúvas.

Deus está exortando seu povo a falar a verdade e executar juízo. (Zc 8.16) Eles estavam guardando o jejum do quinto mês e haviam esquecido de socorrer o órfão. Deus afirma que o jejum não fazia sentido se eles continuassem a oprimir, entretanto eles preferiam o rito e a forma, e desprezavam a ética, a justiça, o amor e a misericórdia.

Esta é a espiritualidade que perde a conexão com a vida, e se torna alheia a dor, à opressão e à miséria. Não podemos oprimir os órfãos, viúvas, estrangeiros e camuflar nossa espiritualidade com atos religiosos. Todos precisamos conhecer a realidade que nos cerca, o lugar onde Deus nos colocou e agirmos com generosidade, cuidado e solidariedade. Não se trata de partidarismo nem politicagem, mas de ocuparmos de modo santo o espaço que habitamos. Precisamos ter o coração na cidade onde estamos, no ambiente onde estamos, manifestando a graça de Deus no meio da dor e sofrimento.

4.     Uma espiritualidade que desemboque em abertura de coração para Deus – “Eles, porém, não quiseram atender e, rebeldes, me deram as costas e ensurdeceram os ouvidos, para que não ouvissem. Sim, fizeram o seu coração duro como diamante, para que não ouvissem a lei, nem as palavras que o Senhor dos Exércitos enviara pelo seu Espírito.” (Zc 7.11,12)

O profeta não está se dirigindo a um povo de lábios estranhos ou distante da lei de Deus, mas ao povo de Deus. A pergunta que se sobressai é a seguinte: É possível que o povo de Deus feche o seu coração para Ele? Infelizmente sim. O povo de Deus não quis atender a Deus, se tornou rebelde e lhe deu as costas endurecendo seus ouvidos, e seus corações se tornaram duros como diamante.  Tudo isto revela como o povo de Deus pode se fechar e endurecer o coração para Deus. Nós não estamos isentos disto.

Por esta razão os profetas gritam: "Rasgai o vosso coração, e não as vossas vestes." (Joel 2.13) Joel convoca o povo de Deus ao verdadeiro arrependimento interno em vez de demonstrações exteriores de fé, cultivando uma transformação sincera, arrependimento e contrição interior diante de Deus, ao invés de apenas realizar rituais ou demonstrações superficiais de culto. Rasgar as vestes era um ato público de luto e arrependimento. Deus valoriza a sinceridade do coração sobre o "parecer" religioso. É um chamado para conversão sincera e retorno a Deus com contrição profunda.

Conclusão: Um olhar para o Evangelho

A melhor forma de desenvolver a espiritualidade cristã é olhando a vida de Cristo. Precisamos aprender com ele. Jesus nos ensinou como viver na presença do Pai, e isto revela sua transcendência, e ao mesmo tempo sua forma de viver foi profundamente encarnacional, vivendo com pessoas simples e pobres, cuidando, curando, restaurando. Jesus teve comunhão profunda com o Pai, orava constantemente, mantinha seu olhar em Deus, mantinha uma perspectiva eternal, mas ao mesmo tempo era capaz de olhar para o lado, ver a dor, ouvir o choro. Ele para socorrer a mulher hemorrágica, dá ouvidos ao choro da viúva de Naim, toca em pessoas rejeitadas como leprosos e prostitutas.

A cruz de Cristo, revela esta espiritualidade integral:

horizontalizada

A cruz de Cristo possui uma dimensão horizontal. Aponta para a necessidade de fazer o bem, praticar a justiça, cuidar das pessoas vulneráveis, ser solidário, generoso com nossos recursos, aprender a doar, servir o reino. Afinal, se alguém não ama o irmão que vê, como poderá amar a Deus, a quem não vê? Jesus foi claro: “Nisto conhecereis que sois meus discípulos, se amardes uns aos outros.” A espiritualidade cristã possui horizontalidade.

verticalizada

A cruz de Cristo também possui uma dimensão, que aponta para Deus. Na cruz Jesus estava reconciliando o pecador, afastado de Deus por causa de suas iniquidades, e trazendo perdão, redenção, remissão dos pecados. Na cruz ele tornava possível aquilo que a moral humana não é capaz de realizar. Ele morreu pelos nossos pecados para que pudéssemos ser restaurados à presença de Deus.

Mc 9.38-40 Intolerância!

 

 

³⁸ E João lhe respondeu, dizendo: Mestre, vimos um que em teu nome expulsava demônios, o qual não nos segue; e nós lho proibimos, porque não nos segue.

³⁹ Jesus, porém, disse: Não lho proibais; porque ninguém há que faça milagre em meu nome e possa logo falar mal de mim.

⁴⁰ Porque quem não é contra nós, é por nós.

 

Introdução

 

Sempre tivemos todas imagináveis intolerâncias na história da humanidade. A mais comum delas é a religiosa. No Século XX, houve mais mártires do cristianismo que todos os séculos anteriores (de I ao XIX, somados). Encontramos ainda:

 

ü  Intolerância Ideológica/partidária e política; raciais (conflitos étnicos e tribais); No seculo XX vimos o perigo quer tais ideologias trazem: Fascismo, Nazismo, Totalitarismo da esquerda e da direita, comunismo.

 

ü  Intolerância sexual (incluindo ai a desvalorização da mulher, a intolerância por preferências sexuais, etc). Em cada uma delas surgem inquisições, cassações, cancelamentos e perseguições, incluindo a morte.

 

ü  Racial: que envolve as guerras tribais e conflitos étnicos

 

Dois exemplos recentes:

 

Alemanha -1939-1945

 

Por causa de ideologia racial, surgiu o Arianismo, a crença na superioridade da "raça ariana". que desembocou no trágico surgimento do fascismo. Eles utilizaram o Darwinismo Social de forma distorcida para justificar que as raças estavam em uma luta constante pela sobrevivência, fazendo surgir o antissemitismo violento: O movimento Völkisch definia o povo judeu como a antítese da alma germânica. Eles não viam o judaísmo como uma religião, mas como uma "raça" que supostamente contaminava a pureza do sangue alemão.

 

Sérvia

Na década de 90, ocorreu uma grande faxina étnica na Servia, marcados por brutais faxinas étnicas nos Bálcãs, especialmente durante os anos 90. A limpeza étnica (etničko čišćenje) não foi um efeito colateral da guerra; foi o próprio objetivo da guerra.

 

Sob a liderança de Slobodan Milošević, decidiram criar um território homogeneamente sérvio. A ideia era que, se um território deveria ser sérvio, não poderia haver "outros" (croatas, bósnios muçulmanos ou albaneses) vivendo nele. Eles criaram um padrão sistemático: Vilas eram cercadas, e o objetivo inicial era o medo. Homens e meninos em idade de combate eram separados das mulheres e idosos. Milhares eram colocados em ônibus e trens, forçados a abandonar suas casas com apenas a roupa do corpo, começaram a estuprar como arma de guerra para destruir o tecido social e a identidade das comunidades. Mesquitas, bibliotecas e arquivos históricos eram destruídos para apagar qualquer vestígio de que aquele povo um dia viveu ali.

 

O ápice do horror, e o evento mais vergonhoso ocorreu em Srebrenica (1995), uma zona que deveria ser protegida pela ONU. Milícias sérvias, comandadas por Ratko Mladić, executaram mais de 8.000 homens e meninos bósnios muçulmanos em poucos dias. Foi o primeiro ato de genocídio em solo europeu oficialmente reconhecido após a Segunda Guerra Mundial, sufocando a moralidade básica e a vizinhança que existia há décadas. Vizinhos que tomavam café juntos um dia, passaram a denunciar e matar uns aos outros no dia seguinte. O "padrão perfeito" de Deus foi ignorado em favor de um "padrão de sangue".

 

Na área religiosa houve grandes conflitos entre:

Þ    Católicos x judeus

Þ    Católicos x protestantes – Principalmente na Irlanda. No Brasil templos evangélicos foram destruídos pelo obscurantismo e símbolos católicos igualmente foram alvo de zombaria, etc.

Þ    Islamismo x cristianismo – Não se trata de um caso recente de conflito, mas se arrasta desde as cruzadas religiosas.

 

O caso do Pastor Youcef Nadarkhani é um dos testemunhos mais emblemáticos no século XXI. Ele se tornou um símbolo global da perseguição religiosa e da resiliência da fé cristã em regimes teocráticos. Ele era pastor de igrejas domésticas no Irã, e foi preso originalmente em 2009. O motivo inicial foi protestar contra o monopólio islâmico na educação de seus filhos, mas a acusação rapidamente escalou para apostasia (abandonar o Islã pelo Cristianismo) e evangelismo.

 

Em 2010, um tribunal iraniano o condenou à morte por enforcamento. O que tornou o caso dramático foi o "ultimato" dado pelos juízes: Eles ofereceram liberdade total se ele renunciasse publicamente a Cristo e retornasse ao Islã. Por três vezes, ele se recusou. Sua resposta histórica foi: "Eu sou um cristão e continuarei sendo. Não posso negar a verdade que encontrei."

 

Devido a uma campanha global massiva e pressão diplomática, o governo iraniano acabou cedendo. Em 2012, ele foi absolvido da acusação de apostasia, mas condenado por "evangelizar muçulmanos". Como já havia cumprido tempo suficiente, foi libertado. Infelizmente, a "liberdade" no Irã é frágil. Em 2016, ele foi preso novamente em uma operação contra cristãos. Desta vez, a acusação foi "agir contra a segurança nacional". Ele foi novamente condenado a 10 anos de prisão e enviado para a notória Prisão de Evin. Durante o tempo de prisão, ele chegou a fazer greves de fome para protestar contra a proibição de seus filhos frequentarem a escola.

 

Em fevereiro de 2023, como parte de uma anistia em massa concedida pelo governo iraniano (após grandes protestos nacionais), o Pastor Youcef Nadarkhani foi finalmente libertado. Atualmente, ele permanece no Irã sob vigilância, mas fora das grades. Qual é o seu crime? Crer e pensar de forma diferente.

 

Um olhar para o texto bíblico

Neste texto vemos a atitude dos discípulos sendo questionada por Jesus. Encontraram um grupo que não andava com eles, e que expulsavam demônios em nome de Jesus, e o proibiram, “porque não seguia conosco” (Mc 9.38) e Jesus os admoesta a não agirem desta forma.

 

Ao agir assim, resolveu formular a tese diferente dos islâmicos que dizem: “matar um infiel garante galardão no céu”. Por isto, uma das práticas espirituais do islamismo tem sido o Jihad, que é o extermínio daqueles que discordam do Alcorão e do Profeta Maomé. Jesus estabelece as relações com os grupos diferentes.

 

Como lidar com as diferenças entre grupos, denominações e pessoas que diferem do nosso ponto de vista?

 

1. Aprenda a respeitar as diferenças – Jesus afirma que o fato de alguém não estar fazendo parte do nosso grupo, não significa que devemos excluí-los. Este princípio teria sido uma benção historicamente para os cristãos se fosse praticado.

 

“Acolhei o que é débil na fé, não, porém, para discutir opinião. Um crê que de tudo pode comer, o fraco come legumes.”(Rm 14.1)

 

Racismo, intolerância, segregacionismo, exclusivismo, não são coisas com a quais nascemos, mas é um aprendizado. Se colocarmos crianças de diversas culturas e línguas, de cor e sexo juntas, elas vão conviver naturalmente, sem nenhum julgamento ou preconceito, mas na medida em que vamos fazendo leituras, nós as tornamos arrogantes, petulantes e com sentimento de superioridade. O ódio aos judeus, aos negros, aos bruxos, aos protestantes, são coisas ensinadas pelos pais.

 

O artigo que reproduzo abaixo, foi publicado no Jornal Contexto, da cidade de Anápolis-GO, que narra meu encontro com D. Helder Câmara:

 

Em 1992, fiz uma viagem complicada a Recife para apoiar um amigo que se encontrava numa constrangedora situação. Não foi uma viagem muito agradável e tive que fazê-la em caráter de urgência.

 

Nestes três dias em que ali estive, andei ao seu lado, tentando ajudá-lo a alinhavar opções no quadro tenebroso em que se metera. Numa destas manhãs, passamos próximo à paróquia onde D. Hélder Câmara exercia seu sacerdócio. Naquela época ele era arcebispo de Olinda e Recife. Perguntei ao meu amigo se seria possível passar por lá e tentar conversar com ele. Não tínhamos entrevista marcada, e por isto seria muito remota a possibilidade deste encontro, além do mais, ele vivia constantemente atendendo convites para preleções no Brasil e na Europa.

D. Hélder foi um dos maiores defensores dos direitos humanos durante a ditadura militar, encabeçou a edição do livro “Brasil, nunca mais” e tornou-se um dos bastiões de defesa daqueles que, por causa de uma visão ideológica diferente, eram opositores do governo. Ele era um homem de hábitos simples e morava num quartinho da sacristia no Recife, apesar de ser um personagem badalado em todos os círculos oficiais por onde passava.

 

Na secretaria fomos indagados se tínhamos entrevista marcada e respondi que não, afirmei que era pastor presbiteriano e surpreendentemente, cinco minutos depois estávamos trocando experiências com este homem notável. Disse-lhe que o que me impulsionara a este encontro fora o desejo de expressar minha admiração pela sua luta pela cidadania e democracia do Brasil. Ele afirmou estar surpreso com a visita de um pastor, e que não se lembrava de acontecimento semelhante em sua vida.

 

Contou-nos ainda, que quando criança, vindo do obscurantismo rançoso e interiorano da religiosidade de então, ouviu o pároco recomendar às crianças que não passassem sequer na calçada de uma igreja protestante. Ao chegar em casa, contou isto à sua mãe que disse: “Você não deve nada a ninguém. Nós precisamos aprender a respeitar as diferenças e convicções dos outros, portanto, nunca faça isto!”, e esta palavra de sua mãe o orientou pelo resto da vida.

 

Foi uma visita breve, agradável e marcante. Ficamos ali uns 15 minutos e fomos embora, afinal, éramos intrusos na sua agenda tão carregada. Contudo, aquele encontro certamente tornou-se um evento a ser lembrado na minha história. Não precisamos concordar com todos os pontos de vista, mas podemos permitir a todos o direito de pensar. Este homem ensinou um pouco disto ao Brasil.

 

Em Mc 9.30 vemos que os discípulos estavam hostilizando aqueles que não andavam com eles. Vemos ainda esta atitude em igrejas evangélicas que se acham detentoras do Espírito Santo. Se não estiver “debaixo da visão”, ou dentro da estrutura profética ou cobertura de determinado apóstolo ou patriarca, não pode ter a benção. Os judeus também se julgavam donos de Yahweh, reduzindo-o a um Deus tribal, Deus de um determinado clã, mas a Palavra de Deus nos mostra o que aconteceu com eles por causa deste fechamento. Este exclusivismo tem caráter sectário, trazendo uma mentalidade de seitas.

 

Jesus ensina seus discípulos a aprender a respeitar as diferenças, a não julgar e discriminar só porque determinado grupo não se alia conosco ou não anda conosco.

 

2. Aprenda a respeitar opiniões divergentes, mas não negocie valores e princípios de sua fé – Vivemos dias complicados, porque a palavra-chave tem sido inclusivismo e tolerância.

 

O problema da tolerância, porém, pode nos levar a outras dimensões: “Devemos concordar com tudo? Até com aquilo que não creio?”.

 

Um dos bons princípios que aprendi sobre este assunto diz o seguinte: “Posso não concordar com teu pensamento, mas defendo até o último instante, o direito de você pensar”.

 

Alguns anos atrás, o Brasil se envolveu numa grande discussão sobre a PL 125, apresentado pela Senadora Marta Suplicy, que chegava ao ponto de afirmar que qualquer pregador poderia ser processado, se falasse alguma coisa contra a questão homossexual. Ora, todos nós precisamos respeitar as pessoas, independentemente da sua cor, opção sexual, raça, gênero, mas isto não significa que devemos concordar com seu ponto de vista. Tratar com respeito, não significa concordar. Por esta razão, alguns grupos evangélicos nos EUA têm falado que, em nosso tempo presente, precisamos ser intolerantes, no sentido de que vamos dizer o que pensamos.

 

A Bíblia nos ensina: “Cada um tenha opinião bem definida na sua própria cabeça” (Rm 14.5). O problema não é ser radical. Por preguiça ou por inconstância, temos concordado com conceitos diabólicos só para parecermos agradáveis a determinadas pessoas. Não precisamos e nem podemos apoiar causas com as quais não concordamos. Precisamos ter ideias claras sobre o que queremos fazer.

 

3. Você não precisa e nem pode concordar com tudo e com todos, mas aprenda a amar a todos, mesmo aqueles contra os quais você discorda veementemente – Você não está julgando a pessoa, mas sua opinião.

 

Converteu-se um rapaz em nossa igreja no Rio, que trabalhava numa multinacional, a Michellin. Um dia, seu supervisor chegou perto dele e de seu colega e lhes disse: “Estamos transferindo ambos para outro setor e vocês deverão trabalhar juntos, mas como eu sei que protestantes e espíritas são opostos, queria pedir que vocês deixassem suas divergências de parte, para que o trabalho não fosse prejudicado.” O jovem cristão respondeu: “Quem falou que não amamos os espíritas? Eu amo muito os espíritas”. Naquele final de semana, aquele colega espírita lhe disse que gostaria de visitar sua igreja.

 

Ao se apresentar diante da Dieta de Worms, na presença do Imperador Carlos V, Lutero fez sua defesa afirmando que se pudessem provar pelas Escrituras que ele laborava em erro em rejeitaria seu ponto de vista, caso contrário, se firmaria nas suas declarações, já que não é lícito agir contra a consciência de ninguém.

 

O ponto central da sua defesa foi a verdade. Ele se recusou a aceitar que o Papa ou os Concílios fossem infalíveis, pois eles já haviam se contradito. Ele apelou para algo superior: "A menos que eu seja convencido pelo testemunho das Escrituras ou pela razão clara... minha consciência está cativa à Palavra de Deus. Recusar-me a agir contra a minha consciência não é seguro nem correto." No encerramento de sua defesa ele disse: "Aqui estou; não posso fazer outra coisa. Que Deus me ajude. Amém."

 

Um antigo princípio da Reforma dizia o seguinte: “Nas coisas essenciais, unidade; nas secundarias, liberdade; mas acima de tudo, Amor!”

 

Aplicações práticas:

 

1. Solidifique suas convicções numa clara cosmovisão cristã. Aprenda a ter uma mente bíblica. Você realmente sabe o que a bíblia ensina acerca das controvérsias éticas e religiosas? Você tem um bom fundamento para sua fé?

 

Em Ef. 4.14 lemos: “Para que não sejamos mais, como meninos, agitados de um lado para outro, e levados ao redor por todo o vento de doutrina, pela artimanha dos homens, pela astucia com que induzem ao erro”. Você sabe o que Deus pensa sobre os assuntos mais controvertidos que tem sido discutidos hoje? Guerras, aborto, ecologia, namoro, jogos de azar, finanças, divorcio, sexo antes do casamento, drogas?

 

Firme sua mente nas verdades de Deus. Eva titubeou nas suas convicções e Satanás incrustou em sua mente uma enorme dúvida, que trouxe sérias conseqüências não apenas para si mesma, mas para toda raça humana.

 

Temos sido muito superficiais e ingênuos na crítica filosófica, por isto a Palavra de Deus recomenda: “Antes, santificai a Cristo, como Senhor, em vossos corações, estando sempre preparados para responder a todo aquele que vos pedir razão da esperança que há em vós.” (1 Pe 3.15)

 

Qual é a regra de fé e prática para nossas vidas? Por que você deve fazer isto e não aquilo? Você está convencido das verdades do Evangelho? Se você não se convencer que as verdades do Evangelho, ao serem levadas às últimas conseqüências, sempre se mostrarão absolutamente coerentes, você nunca será um bom cristão.

 

2. Entenda que não alinhar seu pensamento ao pensamento de Deus inevitavelmente o levará a errar na missão que Deus tem para sua vida.

 

O que você crê, determina o que você faz. Ética precede teologia (ou filosofia de vida). O discípulo de Cristo deve aprender a pensar como Cristo pensa, seguir seus ensinamentos, ter a visão de Cristo.

 

Somos orientados pela palavra de Deus ou pelos nossos sentimentos (pensamentos, idéias?). A grande questão é: somos orientados pelo sentimento, pela filosofia secular, ou pela Palavra de Deus?

 

3. Considere o modelo de Jesus – Ele aprendeu a lidar com diferentes. Em Mt 11.19 ele é chamado de “amigo de pecadores”.

 

Enfrentou corajosamente as barreiras criadas pelos homens.

Barreira cultural: dialogava com publicanos, samaritanos e gentios;

Barreira Sexual: Dialogou com prostitutas e mulheres de conduta duvidosa.

Barreira religiosa: Tocou leprosos, mulher hemorrágica e mortos.

Por que?

Jesus não concordava com o erro da mulher samaritana, nem com a atitude da adúltera, mas amou e acolheu. Devemos viver na fronteira entre a santidade de Deus e o acolhimento aos pecadores, sem negociar verdades divinas.

 

Ainda hoje, esta é a atitude de Jesus. Ele nos acolhe, não para continuarmos pensando e agindo como agimos, mas para entendermos o seu pensamento e considerar que existe uma nova proposta de benção para sua vida. Ao amar os divergentes, ele calça as sandálias daquele que pensa de forma divergente, e traduz o sentido mais profundo de sua missão e encarnação na história humana.

Rm 6.1-14 A Vereda do Progresso

 

 

 

Introdução

 

Muitos afirmam que desejam ter progresso espiritual. Querem ser mais consagrados, querem intimidade com Deus. Muitos estão cansados de uma vida de derrota espiritual, vivem numa gangorra emocional, às vezes se sentindo forte espiritualmente, outras vezes se vendo como um impostor. Então, surge uma pergunta muito importante: como ter uma vida espiritualmente vitoriosa? Não estou falando de ter sucesso financeiro, ser um mega star, não estou falando de coach gospel, nem de teologia da prosperidade, estou falando de vida com Cristo.

 

A vida cristã começa quando o homem entende sua grave condição pecaminosa e reconhece que precisa de um salvador, colocando sua inteira confiança na obra de Cristo na cruz. Portanto, arrependimento e fé são indispensáveis para uma vida com Cristo. Na sua mensagem inicial, Jesus começa seu ministério fazendo quatro afirmações: “O tempo está cumprido, o reino de Deus está próximo, arrependei-vos e crede no Evangelho.” (Mc 1.15). Se você ainda não reconheceu que é um pecador, e sem a graça de Deus condenado eternamente, e não entendeu o evangelho que nos ensina que “Jesus veio buscar o pecador, entre os quais eu sou o principal”, você ainda não nasceu de novo, e por isto mesmo, não pode ter progresso na sua vida espiritual.

 

É impossível começar a vida cristã enquanto não aceitamos a Jesus como salvador e o recebemos em nossa vida. Quando, através do seu Espírito Santo, ele vem morar dentro de nós, recebemos seu poder e a sua vida que nos foi transmitida. A vida de Cristo passa a fazer parte da nossa vida. “Sabendo isto: que a nossa velha natureza foi crucificada com ele.” (Rm 6.6).

 

Só podemos andar “em novidade de vida”, se rompermos com nossa condição adâmica e formos inseridos na vida de Cristo. Portanto, precisamos morrer com Jesus. Tudo isto é fruto da graça de Deus. Não temos nenhuma participação no que Deus fez. Nossa atitude é unicamente a de “acolher esta salvação”. Não importa quão complicados e perdidos estivermos ou academicamente instruídos ou sofisticados, temos que percorrer o mesmo caminho. “Se o grão de trigo não morrer, fica ele só”.

 

A cruz foi o meio que Deus empregou para iniciar a obra de poder e transformação em nossa vida. Tudo é fruto da obra realizada na cruz, através do seu sangue. Em Cristo somos feitos nova criatura. A cruz é a declaração de sentença que demonstra nosso pecado e fracasso e ao mesmo tempo nos capacita a termos uma vida perdoada, regenerada, transformada por meio de Jesus. Tudo que pertence à nova criação é realizado pela obra de Cristo. Por isto lemos neste texto que “fomos crucificados com Cristo – nós morremos naquela cruz. Para ter Vida vitoriosa, o segredo não está em nós nem naquilo que fazemos. A atividade que depender de recursos humanos para alcançar sucesso diante de Deus resultará em frustração e futilidade. A nossa suficiência vem de Deus!

 

Quando eu recebo a Jesus em minha vida o novo nascimento se dá. Uma nova vida, a de Jesus, é comunicada à minha vida. "Mas Deus nos prova seu grande amor ao enviar Cristo para morrer por nós quando ainda éramos pecadores. E, uma vez que fomos declarados justos por seu sangue, certamente seremos salvos da ira de Deus por meio dele." (Rm 5.8-9 NVT)

 

Neste texto Paulo mostra como o Evangelho opera em nossa vida, e nos fala daquilo que Watchman Nee chama de “A vereda do progresso”. Como posso crescer na vida cristã? Neste texto são mostradas algumas condições essenciais para se viver a vida cristã normal:

 

1. Sabendo isto

 

O que precisamos saber?

“Sabendo isto, que foi crucificado com ele o nosso velho homem.” (Rm 6.6).

 

Trata-se de um conhecimento espiritual. No texto anterior ele havia dito: “ou será que vocês ignoram que todos nós fomos batizados na sua morte?” (Rm 6.3). Não saber, ou ignorar as verdades centrais do evangelho é um desastre. Adiante ele continua: “sabedores que havendo Cristo ressuscitado dentre os mortos, já não morre; a morte já não tem domínio sobre ele.” (Rm 6.9)

 

Existem fatos que, quando percebidos por libertam espiritualmente nossa vida. Ter “conhecimento” do que Cristo fez é libertador. Se você está em Cristo precisa “saber” quais as implicações deste fato.

 

Este saber é bem específico. Não é um saber intelectual. Como saber de sua nova condição? Porque o pastor disse? Não! Você sabe disto porque o evangelho afirma isto. Trata-se de uma compreensão espiritual. Todos tivemos experiências diferentes quanto a esta convicção, mas todos que quiserem progredir na vida cristã, precisam entender o significado da pessoa e da obra de Jesus para sua vida pessoal. Você sabe disto? “Que foi crucificado com ele o seu velho homem?” (Rm 6.6). Paulo diz: “Eu morri com Cristo, na sua morte.”

 

Quando Hudson Taylor, o pai das missões modernas foi para a Índia, mesmo sendo um missionário, encontrava muita dificuldade para viver sua vida cristã. Um dia escreveu para sua irmã: “Sinto que aqui está o segredo: não em perguntar como vou conseguir tirar da videira a seiva para colocar em mim mesmo, mas em recordar que Jesus é a videira, a raiz, a cepa, os ramos, os renovos, as folhas, a flor, o fruto; tudo, na verdade”. (Chinkiang, 1869). Posteriormente afirma: “Não preciso fazer nada de mim mesmo, sou apenas um ramo. Sou parte dele, e apenas preciso crer e agir com base nisso”.

 

Precisamos crer e agir com base nisto. Nós estamos em Cristo. Nele nos movemos e existimos. Sua vida é nossa vida, sua morte é nossa morte. Sua ressurreição é nossa ressurreição.

 

É grandioso saber que estamos em Cristo. Você já está morto, você tem uma vida nova em Cristo. Já fomos incluídos em Cristo. Oh! Se ao menos soubéssemos disto... Por esta razão Paulo faz esta afirmação, mas coloca uma questão: “Ou porventura ignorais?” (Rm 6.3).

 

2 - Considerai-vos “Assim também vós considerai-vos mortos para o pecado.” (Rm 6.11)

 

Este é o segundo passo para a vereda do progresso. Precisamos considerar... “Sabendo isto...considerai-vos”. Esta é a sequência de Rm 6

 

O saber é a revelação, o considerar é o fundamento para apoio e descanso. Muitos consideram sem saber, outros sabem sem considerar.

 

O termo “considerar”, no grego significa, fazer contas, fazer escrituração comercial. A contabilidade fundamenta-se numa ciência exata, não pode haver erros: Eu estou morto em Cristo, quer o sinta ou não, há um fato, uma história na qual repousa minha confiança, sua base não é a experiência nem a emoção. Cristo, de fato morreu e ressuscitou. Quer você creia quer não, Jesus morreu naquela cruz para levar todo nosso pecado. Isto não é emocional, é realidade. “Aquele que está em cristo, nova criatura é. As coisas antigas se passaram, eis que tudo se fez novo.”  (2 Co 5.7) Considere isto...

 

Schaeffer afirma que precisamos considerar algumas coisas:

            a. Cristo morreu na história - FATO

            b.. Cristo ressuscitou na história - FATO

            c. Morremos com ele, na história, quando o aceitamos - FÉ

            d. Ressuscitaremos na história, quando ele voltar – FÉ.

 

Nossa fé tem como fundamento o fato, e não a experiência.

 

Watchman Nee ilustra da seguinte forma: A fé seguia o fato no topo de uma montanha, e a experiência vinha atrás. A fé nunca olhava para trás e os dois caminhavam juntos, mas aí, a fé, se preocupou com a experiência para observar seu progresso, perdeu o equilíbrio e caiu montanha abaixo, levando consigo a experiência.

 

Durante muito tempo aplicávamos as “Quatro Leis espirituais”, um esquema desenvolvido por Bill Bright, pastor presbiteriano. Ele fazia o seguinte escopo para entendermos isto:

 

FÉ

RAZÃO

EMOÇAO

 

A fé possui um componente racional e outro emocional, mas não dá para viver sua fé na base da razão: “pregamos a Cristo crucificado, escândalo para os judeus e loucura para os gentios.” Precisamos da razão para firmar nossa fé. O que Schaeffer chama de FATO. Entretanto, muito de sua caminhada com Deus se dá pela fé e não pela razão, porque a razão é limitada para explicar tudo que está relacionado à fé.

Precisamos também da emoção. Entretanto, a razão é instável. Muitas vezes achamos que estamos firmes, outras vezes, nos sentimos fragilizados. Se depender do seu humor, provavelmente teremos muita dificuldade na vida cristã. Você não vive pelas emoções, mas pela fé. Não se baseie nos seus sentimentos para autenticar sua fé. Por isto este texto fala várias vezes: “Sabendo que.” Precisamos nos firmar nos FATOS DA FÉ. Não baseie sua vida cristã nas suas emoções, mas na Palavra de Deus, naquilo que Deus nos ensina.

 

A FÉ é a locomotiva da nossa vida espiritual. A razão e a emoção são importantes, mas não definidoras. Não podemos abrir mão de nenhuma das duas, mas não podemos firmar nossa fé nelas.

 

Paulo diz: “considerai-vos mortos para o pecado.”

Por que devemos nos considerar mortos? Pelo simples fato de que se já recebemos Cristo como nosso salvador pessoal, e entregamos nossa vida a ele, já estamos mortos em Cristo.  Deus não poderia pedir-me para reconhecer-me morto se eu ainda estivesse vivo. É questão de contabilidade: “considerai-vos”. Considerar não é fazer de conta. Lance na sua contabilidade o fato de que você está morto.

 

É a fé que considera.

O que é fé? É a aceitação dos fatos divinos.

 

Fé na Bíblia, ao contrário do que pensamos, normalmente tem a ver com fato passado. Esperança tem a ver com o futuro. Então não devo dizer que Deus pode ou não morrer por mim, que eu posso ou não ser perdoado, que eu posso ou não ser crucificado com Jesus. Eu simplesmente assumo que isto é um fato, considero e descanso nisto. Não sinto que morri com Jesus, mas creio que morri com Ele. “A fé é a substancialização das coisas que se esperam.”  (J.N.Darby).

 

“Toda tentação consiste principalmente em olhar para dentro de nós mesmos, desviar os olhos do Senhor” (W. Nee, 61) Deus está nos convidando constantemente a colocar nossa fé naquilo que ele faz.

 

Lembremo-nos que um dos principais objetivos do diabo é nos levar a duvidar das realidades divinas (Gn 3.4). É importante concordar com os fatos divinos e colocar nossa confiança nas suas promessas. A fé torna real, na minha experiência, as coisas que Deus fez. Deus incluiu-me em Cristo e, portanto, tudo que é verdade a respeito dele também se aplica a mim. “Quem tem o Filho tem a vida” (1 Jo 5.12). “Permanecei em mim, e eu permanecerei em vós.” (Jo 15.3)

 

3 - Oferecei-vos a Deus - 6:13

 

A palavra “oferecer-se” aparece cinco vezes nos vs. 13,16,19 e esta palavra exprime ação, implicando em consagração. “Não se trata de consagração de nosso “velho homem” com seus instintos e recursos – nossa sabedoria, força e outros dons naturais” (W. Nee), mas “oferecei-vos a Deus como ressurretos dentre os mortos.” (Rm 6.13)

 

O apóstolo faz um contraste do oferecimento que outrora era feito, com o que atualmente se exige, o oferecimento antigo era dos nossos membros e o atual é também dos nossos membros. O que muda é para quem ou para que oferecemos nossos membros. Deus mudou a forma como você dispunha de seu próprio corpo: antes você o oferecia como “instrumento da iniquidade”, ou para a “escravidão da impureza”, e da “maldade” para a “maldade” (Rm 6.1,19) e agora Deus os quer como instrumentos da justiça (Rm 6.13) e para servirem a justiça para a santificação. O esquema abaixo elucida esta idéia, veja como os contrastes são claros.:

 

MEMBROS COMO INSTRUMENTOS DA INIQUIDADE

X

MEMBROS COMO INSTRUMENTOS DA JUSTIÇA VS.13

 

SERVOS DO PECADO X SERVOS DA JUSTIÇA VS. 16

 

ESCRAVOS DO PECADO X OBEDIÊNCIA DE CORAÇÃO VS. 17

 

ESCRAVIDÃO DA IMPUREZA x JUSTIÇA PARA A SANTIFICAÇÃO VS. 19

 

A COLHEITA: VERGONHA E MORTE VS. 21

A COLHEITA: FRUTO PARA A SANTIFICAÇÃO ETERNA VS. 22

 

Certo cristão foi convidado para fazer alguma coisa que lhe parecia contrário ao querer de Deus, então respondeu aos seus amigos que o convidavam da seguinte forma: “Não posso participar disto, porque não trouxe comigo minhas mãos”. Isto é o que acontece quando morremos com Cristo, transferimos nossos direitos a ele. Agostinho fez o mesmo quando uma de suas ex-amantes o procurou depois de sua conversão: “Não posso mais, o velho Agostinho morreu”.

 

Enquanto meu velho homem não for crucificado estarei sendo dominado por outro poder, mas a partir do momento em que eu me rendo, este velho homem é entregue para ser imolado.

 

Considere Abraão. Deus lhe diz: “dá-me teu filho!”  Aquilo era a coisa mais preciosa que ele tinha, mas Abraão não exitou em oferecê-lo num altar e só não o sacrificou porque Deus jamais exigiu sacrifício de homens e providenciou para ele um cordeiro, que prefigurava seu Cordeiro que morreria muitos anos depois, naquele mesmo monte. Abrão havia submetido sua vida a Deus. O que Deus nos pede agora? Meu Eu (erudito, sofisticado, complicado, cheio de direitos e razões). Deus pede para que eu morra. Ele pede minha rendição. Não sou mais eu...

 

Antes você dispunha de seus talentos, podia se render aos seus impulsos e paixões. Seu desejo era satisfazer sua carne. Agora você resolve trazer meu corpo ao altar do Senhor.

 

Em qual altar está minha vida? A quem tenho oferecido? Não mais como “instrumentos da iniquidade”, mas agora, como “instrumentos da justiça”. Só posso fazer isto quando sei que morri em Jesus, e quando considero minha relação com Deus. “Sou do Senhor e agora não mais me considero propriedade minha, mas reconheço em tudo sua possessão e autoridade. Essa é a atitude com a qual Deus se deleita, e mantê-la é uma verdadeira consagração. Não me consagro para ser missionário ou pregador – consagro-me a Deus para fazer sua vontade onde eu estiver, seja na escola, no escritório ou na cozinha, ou onde quer que Ele, na sua sabedoria, deseje me enviar” (W. Nee, 82).

 

Conclusão

 

No início, perguntamos como é possível ter uma vida de vitória, andar na vereda do progresso espiritual. Como crescer em relação a Cristo?

 

Três palavras neste texto nos orientam nesta vereda:

Sabendo isto...

Considerai... analise os fatos sobre sua fé e descanse neste

Oferecei vossos membros não mais à injustiça e ao pecado, mas a Cristo e à justiça.