Mc 10.13-16 Jesus e as crianças

 

 

Introdução

 

Alguns anos atrás, li o texto Crianças aprendem o que vêem que considerei lindo.

 

Crianças aprendem o que vivenciam. Se uma criança vive com crítica, aprenderá a condenar.

Se uma criança vive com hostilidade, aprenderá a lutar. Se uma criança vive com vergonha, aprenderá a culpa.
Se uma criança vive com tolerância, aprenderá a ser paciente. Se uma criança vive sendo ridicularizada, aprenderá a ser tímida.
Se uma criança vive sendo encorajada, aprenderá a ser confiante. Se uma criança vive com honestidade, aprenderá justiça.
Se uma criança vive com segurança, aprenderá a ter fé. Se uma criança vive com aprovação, aprenderá a gostar de si mesma.
Se uma criança vive com aceitação, aprenderá amizade. E aprenderá a achar amor no mundo.

Este texto de Marcos nos fala do relacionamento de Jesus com as crianças. Muitos poucos sermões sobre o ministério de Jesus e seu relacionamento com as crianças tem sido pregados. Como estamos expondo o livro de Marcos, não podemos fugir nem deixar de aprender ricas lições sobre o cuidado que devemos ter com as crianças.

 

Em Lc 15, Jesus conta a história da dracma perdida. Por que aquela mulher perdeu sua preciosa moeda dentro de casa? Esta parábola é uma referência à nossa vida. O texto demonstra como nós, de forma desatenta, podemos perder coisas de grande valor, dentro de casa, como aconteceu àquela mulher. Talvez por descuido, desatenção ou por considerar insignificante... isto pode acontecer com coisas preciosas como nossos filhos. Como é possível perdê-los dentro de casa? Na hora de passar a tocha da fé, na nossa incapacidade de transmitir o evangelho da graça.  Os dias são maus: cansaço, hora intensa de trabalho, deixamos de orar com os filhos e terceirizamos sua salvação. Filhos tem se perdido dentro das casas.

 

O texto parece demonstrar que Jesus deseja tocar as crianças, mas os discípulos as hostilizam. Não consideram a importância dos filhos se aproximarem de Cristo. Esta muitas vezes pode ser nossa atitude, e assim perdemos nossos filhos dentro da igreja, como a dracma que se perdeu dentro de casa.

 

A Bíblia afirma: “Ensina a criança o caminho em que deve andar, e ainda quando for velho, não se desviará dele”. (Pv 22.6) O texto não diz: “ensina o jovem”, mas “ensina a criança”. Contudo, podemos tratar com descaso as crianças.

 

Tanto no âmbito doméstico quanto eclesiais, corremos o mesmo risco de descaso e menosprezo. Alguns departamentos infantis são horríveis, verdadeiros depósitos de móveis velhos,   conteúdos mal preparados, falta de investimento. Não criamos ambiente para acolher nossos filhos, muitas vezes usamos os piores ambientes e estruturas para os colocarmos ali. Muitas vezes a programação da igreja não contempla este espaço para os filhos. Alguém afirmou que “Uma criança pode se desviar mais cedo do que você imagina, cair mais rápido que você pensa, e sofrer mais que você considera”.

 

Os discípulos “repreendiam as crianças”. (Mc 10.13). “Repreender” não soa agressivo? Não é um termo forte? Muitas vezes tenho a impressão de que não estamos preocupados em termos uma igreja para nossos filhos, mas queremos uma igreja para nós. Que satisfaça a nossa cultura, nosso gosto musical, nosso estilo, nossa formação, a forma como gostamos dos cultos, mas não consideramos se nossos filhos estão participando da comunidade. E se começássemos a pensar numa igreja que tivesse a linguagem para nossos filhos e não para nós? Honestamente, entre uma igreja que atenda as suas necessidades e uma igreja que atenda a necessidade de seus filhos e netos, o que você preferiria? Tome cuidado para não dar uma resposta “politicamente correta”. Será que você realmente está preocupado com seus filhos e netos?

 

Quantos filhos estão ficando, quantos estão saindo? Na igreja que freqüentei durante a minha mocidade, posso afirmar sem medo, que apenas 25% dos filhos permaneceram na fé. Alguns não só se distanciariam, mas são cínicos e incrédulos quanto às verdades espirituais. Certo presbítero de uma igreja no litoral Sul de São Paulo afirmou que se tivessem apenas mantido os filhos, e não tivessem evangelizado ninguém mais, ela seria, 3 vezes maior do que é hoje.

 

Pense nos recursos financeiros da igreja: Eles contemplam os filhos?

Que esforço intencional temos feito para acolhê-los bem? Nossa liturgia e estilos de cultos estão considerando suas necessidades?

Vamos continuar usando flanelógrafos enquanto nossos filhos são expostos a todos os recursos virtuais e teorias modernas de pedagogia?

 

Este texto nos mostra algumas atitudes (movimentos) de Jesus diante do descaso dos discípulos:

 

1. Ele demonstra indignação com a falta de sensibilidade para com as crianças – “Jesus, porém, vendo isto, indignou-se”. (Mc 10.14) Indignação é um termo duro. A Bíblia diz que Jesus se “indignou” com os mercadores no templo que estavam vendendo sacrifícios e transformando a casa de Deus em casa de negociatas... qualquer semelhança com nossos dias é mera coincidência; Mostra ainda outra situação na qual ficou indignado, em Mc 3, ao ver a dureza do coração das pessoas no incidente com o homem da mão ressequida. O Evangelista está usando esta mesma palavra para demonstrar como Jesus reagiu ao ver o comportamento de seus discípulos, ao tratar de forma estranha as crianças que dele se aproximavam.  

 

2. Jesus ensina os discípulos – “E disse-lhes: Deixai vir a mim os pequeninos, não os embaraceis, porque dos tais é o reino de Deus” (Mc 10.14). Jesus se aproxima das crianças para demonstrar qual deve ser a atitude de seus seguidores. Crianças não são menos importantes. Crianças participam do culto doméstico e espalham a boa semente mais que imaginamos, podem crescer conhecendo a Cristo, e com disposição para trabalhar por Cristo, crianças aprendem conceitos de vida cristã quando são ainda muito novas.

 

Precisamos nos preocupar com as crianças. Algumas tem sofrido abusos e danos irreversíveis para o resto da vida. Muitas podem se distanciar de Deus e isto afetá-las eternamente. No Brasil, 4000 crianças são assassinadas por ano no Brasil. Crianças podem nunca saber o que é infância e podem ter futuro, ou não, dependendo muito de como são tratadas.

 

3. Jesus nos exorta a não “embaraçarmos” as crianças. (Mc 10.14), já parou para considerar o significado desta palavra?

 

A ideia de que me à mente é de um rolo de linha de anzol. Você pode praticar pesca esportiva usando dois tipos de material: carretilha ou molinete. Este último não tem uma performance tão boa, mas é bem mais fácil de operar, enquanto o primeiro, exige um determinado treinamento. Ao jogarmos a linha, precisamos manter pressão com o dedo, para que ela não corra demais e se enrole. Um erro de arremesso de uma carretilha embola tanto a linha, que dificilmente você a desembaraça, e mesmo que consiga fazê-lo, a linha vai ficar toda “viciada”.

 

Como podemos embaraçar as crianças?

1. Mau testemunho em casa e na igreja – crianças vão formando sua concepção de divindade e de sagrado, a partir daquilo que vêem.

 

2. Na Europa, temos hoje a geração pós cristã, os filhos estão rejeitando as igrejas. Por causa do descrédito institucional, história de autoritarismo e desmandos. Filhos vomitam a educação contraditória da fé, quando a vivência não é coerente em casa.

 

4. Jesus as toma nos braços – (Mc 10.16). Esta figura é muito linda. Atitude de acolhimento, proteção, colo, segurança, ternura. Enquanto os discípulos as espantam e repreendem, Jesus as acolhe e as coloca nos braços. De alguma forma precisamos tomá-la em nossos braços.

 

5. Jesus impõe as mãos sobre as crianças – (Mc 10.16). Aqui vemos a idéia de proteção espiritual, de unção. Nossos filhos precisam ser espiritualmente protegidos. Orar por eles e com eles. Entrar nos seus quartos de madrugada e orar por eles. Diariamente nossos filhos são expostos a cenas de violência na televisão, a abusos e bullying, será que estamos atentos sobre os ataques espirituais que nossos filhos sofrem?

 

6. Jesus as abençoa – (Mc 10.16). Abençoar é o contrário de amaldiçoar. Abençoar vem do latim benedicere, que significa “afirmar o outro”. Reconhecer o valor da criança e afirmar tal valor. Facilmente depreciamos a simplicidade e alegria do coração das crianças. Já viram como pré-adolescentes e adolescentes tem sofrido tantos distúrbios psiquiátricos? No fundo temos crianças vivendo além de suas possibilidades. O que está acontecendo com esta geração?

 

Conclusão

 

No início do meu ministério, preparamos a igreja para uma conferência evangelística. Todos estávamos envolvidos, fizemos convites, oramos pelo evento e convidamos um pregador de fora para nos trazer a mensagem. No final do culto, 9 pessoas, entre elas uma criança, aceitaram o convite para entregar sua vida a Jesus. Depois de conversar com “os adultos”, me curvei para conversar com aquela menina de apenas 9 anos, e lhe perguntei: “Por que você se levantou e veio até à frente?”. E ela, emocionada me respondeu: “Por que Jesus me tocou”.

 

Envergonhado devo admitir, que a melhor e mais abrangente resposta que recebi naquela noite, foi a de uma criança, sendo tocada por Jesus. Não devemos nunca subestimar o que uma criança tocada por Jesus é capaz de experimentar.

 

 

Nm 28.1-10 Quatro marcas do culto que agrada a Deus

 

^“ Falou mais o Senhor a Moisés, dizendo:² Dá ordem aos filhos de Israel, e dize-lhes: Da minha oferta, do meu alimento para as minhas ofertas queimadas, do meu cheiro suave, tereis cuidado, para me oferecê-las ao seu tempo determinado.³ E dir-lhes-ás: Esta é a oferta queimada que oferecereis ao Senhor: dois cordeiros de um ano, sem defeito, cada dia, em contínuo holocausto;⁴ Um cordeiro sacrificarás pela manhã, e o outro cordeiro sacrificarás à tarde;⁵ E a décima parte de um efa de flor de farinha em oferta de alimentos, misturada com a quarta parte de um him de azeite batido.⁶ Este é o holocausto contínuo, instituído no monte Sinai, em cheiro suave, oferta queimada ao Senhor.⁷ E a sua libação será a quarta parte de um him para um cordeiro; no santuário, oferecerás a libação de bebida forte ao Senhor.⁸ E o outro cordeiro sacrificarás à tarde, como a oferta de alimentos da manhã, e como a sua libação o oferecerás em oferta queimada de cheiro suave ao Senhor.⁹ Porém, no dia de sábado, oferecerás dois cordeiros de um ano, sem defeito, e duas décimas de flor de farinha, misturada com azeite, em oferta de alimentos, com a sua libação.¹⁰ Holocausto é de cada sábado, além do holocausto contínuo, e a sua libação.

 

Essa é a palavra de Deus! Se você fechou a Bíblia e quiser mantê-la aberta, ou se está usando no seu celular ou acompanhando a projeção é importante ir acompanhando a explicação deste texto, pois queremos estudar a Bíblia.

Muitas pessoas têm dificuldade de ler o antigo testamento. Eu diria que muita gente mesmo. Algumas pessoas se sentem desestimuladas, quando lêem um texto como esse que eu acabei de ler, e começam a perguntar: “O que é que isso quer dizer?” Olhamos o texto, os preceitos, as leis sendo dadas, os mandamentos de Deus e perguntamos: “O que que isso tem a ver com a minha vida. Por que que eu realmente preciso ler o Antigo Testamento?” Parece tão confuso, difícil, ler o livro de Levítico, pois o próprio nome já diz, Leis, não é? Deuteronômio é a repetição do “nomos”, a repetição da lei. E o livro de Números? O livro de Números é sobre números. Vai falar de genealogia, com nomes complicados, descrevendo um que teve tantos filhos, que viveu tanto tempo, morreu, e você começa a perguntar: “Por que eu realmente preciso ler a Bíblia?” Alguns que vão além.

Recentemente estava ouvindo um pastor liberal e ele dizia, “Hoje eu não valorizo mais o Antigo Testamento. Para mim, nem as palavras de Paulo, nem o Antigo Testamento dizem muita coisa. Só as palavras de Jesus.” Isto pode parecer até muito espiritual, mas não é. Afinal, toda a Bíblia é inspirada por Deus, e não apenas alguns textos que apreciamos. Quando o intérprete erroneamente acredita que é ele quem define o texto inspirado alguma coisa vai muito errado com seu coração. Não somos nós quem definimos o que é canônico e não canônico. Cremos que a Bíblia, a Bíblia toda é inerrante, infalível, e “a única regra de fé e prática.”

O Livro de Hebreus vai nos ajudar a entender o proposito dos escritos do Antigo Testamento. “Era necessário, portanto, que as figuras das coisas que se acham nos céus se purificassem com tais sacrifícios, mas as próprias coisas celestiais, com sacrifícios a eles superiores.” (Hb 9.23) O Antigo Testamento está repleto de figuras e ilustrações.

Em outro texto afirma:

“Ora, visto que a lei tem sombra dos bens vindouros, não a imagem real das coisas, nunca jamais pode tornar perfeitos os ofertantes, com os mesmos sacrifícios que, ano após ano, perpetuamente, eles oferecem.” (Hb 10.1) Isto nos ensina que os sacrifícios antigos eram humanos e transitórios. A expiação feita por Cristo é divina e permanente. A palavra “sombra” vem do grego “tipos.”

O texto do Antigo Testamento tem tipologia do Novo. É uma projeção de uma realidade, é sombra, ou seja, aponta para algo, mas não é a realidade em si. Quando você vê uma sombra, você entende mais ou menos o formato daquela sombra pra onde tá apontando, o que que é aquilo que ela projeta, mas a sombra não é realidade. A sombra está apenas dando uma silhueta. Então, quando você lê o Antigo de Testamento, você precisa entender que a lei tem sombras, a lei contém figuras, foi a forma como Deus foi preparando um povo, que é o povo de Israel, para entender a mensagem final que viria na revelação do seu filho amado Jesus. Lamentavelmente o povo judeu não entendeu. A Bíblia diz que Jesus “veio para os que eram seus, mas os seus não o receberam”. (Jo 1.14) Eles não conseguiram entender muito bem a questão do sacrifício de Cristo. É surpreendente pensar que o povo que podia entender a obra de Cristo e seu sacrifício de Cristo na cruz era o povo judeu. Mas eles não apenas não entenderam, como o rejeitaram.

No Antigo Testamento, o tempo inteiro, Deus está ensinando o povo a importância de algumas coisas relacionadas ao seu filho amado. Portanto, o Antigo Testamento, toda lei, todos os sacrifícios, todos os holocaustos, tudo aponta para Jesus e seus ofícios: Profeta, sacerdote e rei. Jesus é o supremo sacerdote. O Antigo Testamento aponta para Cristo como figura.

Quando lemos o Antigo Testamento, podemos começar a perguntar: O que isso tem a ver com o Novo Testamento? Ou melhor ainda, o que é que isso tem a ver com a minha espiritualidade hoje? Como é que eu devo desenvolver a minha espiritualidade? Estes textos nos ensinam alguma coisa?

Quando fazemos tais perguntas, essas figuras do Antigo Testamento, trazem luz à compreensão da revelação divina, e entendemos que a mesma coisa que Deus pede no Antigo, ele pede no Novo Testamento. O tempo todo Ele está dizendo: “Sede santos porque eu sou santo.” “Vós sereis o meu povo e eu serei o vosso Deus”. Ele está dizendo a mesma coisa no Antigo e no Novo Testamento. Então vamos aprendendo à medida em que lemos a Bíblia, vamos aprendendo a como viver, e como devemos nos comportar espiritualmente. Os princípios da misericórdia, de justiça e da fé estão presentes no Antigo Testamento e são ratificados no Novo Testamento. Por isso Jesus diz: “Eu não vim revogar a lei, mas cumpri-la.” O que Jesus fez foi dar um aprofundamento à lei. “Está escrito, não adulterarás. Eu, porém, vos digo...” O que Jesus Cristo está querendo ensinar é que a lei precisa ir mais fundo, nossa relação com Deus não pode viver na superficialidade do cumprimento de determinados preceitos externos.

Nesse texto de Números 28 existem quatro coisas, pelo menos, que marcam profundamente a forma como o povo de Deus do Antigo e do Novo Testamento, e isto se aplica a nós ainda hoje, precisa adorar a Deus.

1.     Nenhum culto no Antigo Testamento ou do Novo Testamento abre mão da necessidade de adorar a Deus com nossos bens.

Você pode dar chilique, você pode espernear e discordar, eu não me importo com isso, já que meu grande desafio é comunicar aquilo que a Bíblia diz, se você ficar ofendido, não é meu problema. Eu estou estudando a Bíblia. Como pregador eu trabalho no departamento de comunicação, que fica primeiro andar. Se você quiser reclamar, questionar, você precisa ir para o segundo andar, para o Ministério da Justiça, e brigar com Deus. O que eu estou dizendo é o que a Bíblia ensina. Isto é o que Deus diz, de forma muito clara.

No Antigo Testamento aprendemos, e esta mensagem se repete algumas vezes, que “ninguém deve aparecer diante de Deus com mãos vazias”. Aprenda uma coisa pra valer: Culto que custa nada não vale nada. Se você não entender a necessidade de adorar a Deus com seus bens é porque você ainda não entendeu o fato de que Deus deseja ser Senhor de todas as áreas da sua vida. Por essa razão que você tem tanta dificuldade de submeter os seus recursos para o reino de Deus. Deus está dizendo o tempo todo: ninguém apareça diante de mim com mãos vazias”. *Ex 23.15; 34.20; 16.16) O que você tem nas mãos pra oferecer a Deus? O povo de Deus do Antigo e do Novo Testamento trazia suas ofertas.

Quando Davi é confrontado por Deus por causa de um pecado que ele cometeu e que atingiu todo o povo de Israel, Deus o leva pra um lugar um pouco. Distante de Jerusalém. Ah, é, né? E ele ali tem que encontrar com um homem numa região periférica de Jerusalém e quando ele chega ali aquele homem ficou muito preocupado com a comitiva real, porque David estava chegando.

Davi ordenou que Joabe fizesse um recenseamento do povo. Isto trouxe a ira de Deus contra Israel. Após o censo militar orgulhoso de Davi, uma praga atingiu Israel. Para cessar a praga, o profeta Gade orientou Davi a levantar um altar na eira de Araúna, o jebuseu. Quando Davi chegou para comprar o local, Araúna foi extremamente generoso: Ofereceu a terra de graça para o rei. Ofereceu os bois para o sacrifício. Ofereceu as ferramentas de madeira como lenha para o fogo. Davi recusou a oferta gratuita e respondeu: "Não! Faço questão de pagar o preço justo. Não oferecerei ao Senhor, meu Deus, holocaustos que não me custem nada" (2 Sm 24.24). Davi pagou o valor devido e o altar foi erguido.

Qual o significado prático dessa atitude de Davi? Aqui encontramos um princípio espiritual profundo sobre a adoração e o compromisso: Verdadeiro sacrifício exige custo: Adoração genuína envolve entrega, esforço e renúncia pessoal. Dar a Deus apenas o que sobra ou o que não nos faz falta perde o valor de um sacrifício real. Davi comprou aquela área que se tornaria o local exato onde o Rei Salomão construiu o Templo de Jerusalém.

Davi entende o significa da adoração. Ele não podia oferecer a Deus sacrifícios que não lhe custassem nada. É incrível essa percepção de Davi. Ele entende que os holocaustos refletiam sua relação com Deus. O Jebuseu não podia lhe dar aquilo que ele entregaria a Deus, Tinha que ser um holocausto que envolvesse custo.

Veremos esta mesma atitude em Jó. Ele oferecia sacrifícios cotidianamente a Deus. (Jó 1.5) Ele tinha dez filhos, e fazia um holocausto por cada um dos seus filhos, individualmente. Se você é fazendeiro pode calcular. Quanto é que custa um boi hoje? Quanto é que custa um animal na hora do abate, pesando 22 arrobas? Os fazendeiros aqui sabem, o pessoal mais urbano não vai saber, mas por baixo podemos pensar em cinco mil reais. Jó oferecia cotidianamente sacrifício por seus filhos, um a um. Ele era um homem rico, isso significa que ele sacrificava dez animais, no mínimo, além disto, tinha que oferecer sacrifício para ele e sua mulher. Se você é bom em estatística e matemática, pode me acompanhar no cálculo: Algo em torno de 60 mil reais. Muito dinheiro. Jó fazia isso cotidianamente.  

Trazer ofertas a Deus tem três componentes:

A.    Gratidão: Oferecemos nossos bens a Deus como expressão de culto, como forma de agradecer a Deus o que ele nos tem dado. Essa é uma primeira razão para você aprender a trazer os seus bens como culto a Deus.

 

B.     Adoração: Isto mesmo! Através de seus bens você adora a Deus.

Quando o povo não trazia corretamente as ofertas, e levava animais com defeito no altar, Deus disse: “Com tais ofertas aceitaria eu a vossa pessoa?” (Ml 1.10) Com a oferta que você traz a Deus, será que ele aceitaria você? Isto é perturbador, porque a oferta que você dá revela de uma forma profunda como está seu culto a Deus. Será que ele poderia nos aceitar se levar em conta as ofertas que lhe oferecemos?

C.    Confiança e dependência em Deus – Quando trazemos nossas ofertas, demonstramos nossa dependência a Deus, porque essa há uma área com a qual lidamos com dificuldade é a financeira. E a gente faz os cálculos, soma, divide e chega à conclusão, de que esse mês não poderei entregar a Deus aquilo que é dele.

Uma história de um amigo meu ilustra isto. Ele trouxe dois litros de mel lá Pará. Um era dele e outro de uma amiga. Ao chegar na casa, ao colocar a sacola no chão um dos litros quebrou. Ele disse imediatamente: “O litro de mel da Madalena quebrou.” A pergunta era: Como ele sabia que era o litro de mel da Madalena, se os litros eram iguais? É assim que fazemos quando o dinheiro é curto. O que seria de Deus já não é mais.

Deus espera que entendamos que ele é o provedor, que ele vai cuidar de todos os detalhes da nossa vida. Então, por essa razão, oferecemos a Deus proporcionalmente aquilo que Deus nos dá, confiados na provisão de Deus.

No texto lido, em Nm 28.2 lemos: “Dá ordem aos filhos de Israel e dize-lhes: Da minha oferta, do meu manjar para as minhas ofertas queimadas, do aroma agradável, tereis cuidado, para mas trazer a seu tempo determinado.” Eu quero que vocês tragam suas ofertas para mim. Isso faz parte do culto que vocês devem me prestar. O povo de Deus sempre ofereceu seus recursos a Deus para glorifica-lo. E essa é uma instrução perene para nós.

Por que que fazemos recolhimento de dízimos e ofertas em nossos cultos? Porque entendemos que isso é parte da nossa adoração, faz parte do nosso culto. Se você ainda, precisa ler a Bíblia com mais atenção.

2.     Segundo princípio:  Todo culto tem que ser de aroma agradável a Deus.

Nós estamos lendo Números 28. Já no segundo versículo ele nos fala de aroma agradável. “Dá ordem aos filhos de Israel e dize-lhes: Da minha oferta, do meu manjar para as minhas ofertas queimadas, do aroma agradável, tereis cuidado, para mas trazer a seu tempo determinado.” No vs 6 lemos: “É holocausto contínuo, instituído no monte Sinai, de aroma agradável, oferta queimada ao Senhor.”  Se você quiser notar na Bíblia quantas vezes aparece a expressão “aroma agradável a Deus” Só no Pentateuco são 58 vezes.

Cultuar a Deus é mais que um checklist, tarefas espirituais. Será que realmente oferecemos a Deus um culto de aroma agradável? Olha a ideia antropomórfica aqui. O Deus no Antigo Testamento, aspirava o cheiro das ofertas que eram queimadas. O aroma tinha que ser bom, aroma de vida.

Portanto, a grande pergunta em nossos cultos não deve ser se o culto nos fez bem, ainda que seja correto pensar assim, nem mesmo como nos sentimos no culto. A grande questão é se Deus se sentiu bem com o que lhe ofertamos. Será que Deus se agradou do que nós lhe demos? Deus precisa aspirar, receber como nossa adoração como algo que se queima com cheiro bom.

Será que Deus alguma vez ajeitou a oferta de alguém? Sim. Veja a história de Abel e Caim. Dois irmãos foram para o culto, não tinha um templo, não era algo instituído, não tinha uma liturgia reformada, a lei mosaica nem tinha sido dada, mas eles saem para fazer suas oferendas, para cultuar, eles fazem um altar, queimam seus sacrifícios. A palavra de Deus diz, que de Caim e de sua oferta, Deus não se agradou, mas de Abel e de sua oferta se agradou o senhor. (Gn 4.4-5)

Muitas pessoas entendem que Deus não se agradou de Caim porque ele ofereceu do fruto do campo e Deus queria holocausto, sacrifício de animais e que por Abel ter feito a oferta de animais, Deus se agradou dele. Mas não é isso que o texto bíblico diz, é só ler com atenção. Veja a construção gramatical: “De Abel e de sua oferta, Deus se agradou.” Deus se agradou da oferta de Abel porque se agradou do ofertante que era Abel. Deus rejeitou Caim: “De Caim e de sua oferta, Deus não se agradou.” Antes de rejeitar a oferta, Deus rejeitou o ofertante.  O culto que nós prestamos a Deus precisa ser de aroma agradável, tem que ser algo que Deus tenha prazer em receber, e isto tem a ver com nosso coração e com a forma como o cultuamos. Todo sacrifício do Antigo Testamento precisava ser de aroma agradável a Deus.

3.     Terceiro: O culto do Antigo Testamento era marcado pelo sangue.

Em todas as Escrituras Sagradas veremos a presença constante do sangue. Na consagração do templo Salomão sacrificou 22 mil bois e cento e vinte mil ovelhas. (1 rs 8.63; 2 Cr 7.5) Já consideraram quanto sangue foi derramado?

Fui pastorear uma igreja cuja coordenadora do Departamento Infantil era uma mulher muito querida, mas com uma cabeça liberal, e um dia ela chegou pra mim e disse: “Pastor, nós decidimos vamos tirar todo o material da APEC da escola dominical porque fala muito de sangue e isso pode traumatizar as crianças.” Eu lhe disse: “Irmã pode deixar o sangue nas lições bíblicas porque todo culto do Antigo e do Novo Testamento são marcados pelo sangue.” A verdade é que não há culto sem holocausto. O sangue faz expiação (heb. Kipper) ideia de cobrir, remover a culpa, restaurar a relação. Simbolicamente uma vida dada em lugar de outra.

“Andai em amor, como também Cristo nos amou e se entregou a si mesmo por nós, como oferta e sacrifício a Deus, em aroma suave.” (Ef 5.2) Esta é a essência da mensagem bíblica. Cristo se ofereceu como aroma agradável a Deus. No Novo Testamento o Cordeiro de Deus é morto e esmagado na cruz.

Veja que grande desafio temos quando cultuamos a Deus. Como oferecer um culto de aroma agradável nós que somos pecadores. Você nunca vai oferecer um culto como Deus espera de você, por isso precisamos da mediação de Jesus, o Cordeiro de Deus. É pelo sangue de Cristo que temos acesso ao Pai, é por meio do sacrifício de Cristo que vamos a Deus. Não há possibilidade de chegarmos ao altar do Deus Santo sem a marca do seu sangue. E quando você chegar lá no céu, as suas roupas precisam ser marcadas pelo sangue do Cordeiro, esse é o sinal do povo de Deus, marcado pelo sangue do Cordeiro de Deus. “Sem derramamento de sangue não há remissão de pecados.” (Hb 9.22)

Em Apocalipse, uma das primeiras visões de João foi a seguinte: “Então, vi, no meio do trono e dos quatro seres viventes e entre os anciãos, de pé, um Cordeiro como tendo sido morto.” (Ap 5.6) O Cordeiro morto ocupa lugar central no meio do trono, dos seres viventes e dos anciãos. Esta é a visão dos redimidos. João contempla o Cordeiro que foi morto, agora glorificado.

John Stott no clássico A cruz de Cristo, escrito na década de 80, começa seu livro afirmando que ficou impressionado ao fazer a pesquisa para escrever sobre este assunto, ao constatar que nos últimos 80 anos nenhum livro mais significativo e profundo sobre a cruz de Cristo tivesse sido escrito, apesar de ser o tema central da mensagem do evangelho.

A verdade é que poucos tem falado da mensagem central do evangelho, como se o sangue fosse desnecessário. Talvez seja esse o escândalo da atual igreja evangélica brasileira. Você vai ouvir falar de autoajuda, de teologia da prosperidade, de que somos feitos para o sucesso, que temos poder, mensagens motivacionais, mas isso não é bíblico, não é isso que a bíblia tá ensinando. O culto tem que ser centrado na cruz de Cristo e nós só podemos prestar um culto a Deus por meio do sacrifício de Cristo e esse sacrifício foi feito de uma vez por todas. Jesus Cristo, o Cordeiro de Deus foi morto. Por isto, todo culto do Antigo e do novo Testamento precisa ser marcado pelo sangue. A Bíblia é um livro marcado pelo sangue e todo o ritual aponta para a cruz e para o sacrifício do Cordeiro.

4.     Quarto, o holocausto tinha que ser sem defeito

“Dir-lhes-ás: Esta é a oferta queimada que oferecereis ao Senhor, dia após dia: dois cordeiros de um ano, sem defeito, em contínuo holocausto.” (Nm 28.3)

Neste capítulo temos uma série de afirmações sobre o tipo de animal que deveria ser trazido à presença de Deus. (28.3,9,11,19,31)

Neste aspecto, essencialmente, nos deparamos com uma questão muito desafiadora para nós, adoradores deste Deus santo. O animal deveria ser integro, saudável, sem imperfeição.  Aqui esbarramos numa questão complicadíssima: Deus exige não apenas o melhor, Deus exige perfeição na nossa adoração.

Israel não podia sacrificar um animal doente, aleijado ou sem valor econômico. Uma oferta defeituosa simbolizaria algo inadequado para o Deus santo. Vamos percebendo, de forma clara, que não temos condições de nos apresentar diante deste Deus sem sermos fulminados, por isto precisamos de expiação, de uma perfeição representativa. O sacrifício aponta para Jesus, o cordeiro sem mácula, o substituto perfeito. “pelo precioso sangue, como de cordeiro sem defeito e sem mácula, o sangue de Cristo.” (1 Pe 1.19)

O mesmo princípio espiritual do animal que era sacrificado em lugar do ofertante, é o princípio que se aplica a nós. Como oferecer sacrifício perfeito nós que somos imperfeitos? No Antigo Testamento os sacerdotes precisavam oferecer sacrifícios pelos seus próprios pecados, os homens são imperfeitos e como no antigo Israel, até os dias de hoje, precisam de um mediador.

No Novo Testamento, Deus recebe um culto imperfeito por causa do mediador perfeito. Por meio do sangue do Cordeiro podemos chegar a Deus, com ousadia e intrepidez. Cristo aperfeiçoa a adoração imperfeita de seu povo. O culto que ofertamos a Deus não é aceito porque somos perfeitos, mas porque é mediado por Cristo.

Conclusão

Como vocês adora a Deus?

Os mesmos princípios do Antigo Testamento devem ainda hoje ser aplicados a nós, povo da aliança.

1.     Deus espera que seus adoradores o adorem como seus bens

2.     Deus espera um culto de aroma agradável. Rituais vaios não impressionam a Deus.

3.     Culto deve ser marcado pelo sangue. Os animais eram sacrificados no AT. No Novo Testamento, o Cordeiro sem mácula, Cristo, foi morto pelos nossos pecados.

4.     O culto deve ser com sacrifício sem defeito. Não podemos cultuar com sacrifícios imperfeitos, por isto só entraremos na presença de Deus por meio de Cristo. O Cordeiro sem mácula que foi morto pelos nossos pecados. Não se apresente a Deus pelos seus méritos, mas pelos méritos de Cristo. 

Mc 11.15-19 Perigos da religião acomodada

 

 

Introdução

 

Este relato bíblico não descreve apenas uma cena de desordem religiosa, mas descreve o pico de uma operação logística monumental. Para entender o "caos" que Jesus enfrentou, precisamos olhar para Jerusalém durante a Páscoa (Pessach) como se fosse uma metrópole moderna recebendo uma Olimpíada ou uma Copa do Mundo, mas com infraestrutura da Idade do Ferro.

Aqui está o cenário que compunha esse pano de fundo:

Jerusalém, em tempos normais, tinha uma população estimada entre 40 mil e 60 mil habitantes. Durante a Páscoa, estima-se que esse número saltasse para mais de 200 mil a 300 mil pessoas. A cidade era fisicamente pequena, cercada por muralhas. A maior parte dessa multidão não cabia dentro da cidade e se acomodava em acampamentos improvisados nos arredores, nas encostas do Monte das Oliveiras e no Vale do Cedrom. Imagine o nível de poeira, barulho, calor e disputa por recursos básicos como água e sombra.

A Páscoa era uma peregrinação obrigatória para todo judeu adulto que vivesse a uma distância acessível. Vinham judeus da Diáspora (Egito, Roma, Síria, Mesopotâmia). Falava-se aramaico, grego, latim e diversos dialetos locais. O Templo não aceitava moedas estrangeiras (com imagens de imperadores ou deuses pagãos) para o pagamento do imposto e ofertas. Milhares de pessoas chegavam com moedas de Tiro, dracmas gregas ou denários romanos e precisavam convertê-las para o siclo do santuário. O Templo tornava-se a maior casa de câmbio do Oriente Médio.

O incidente em Mc 11.15 ocorre no Pátio dos Gentios. Este era o único local onde os não-judeus podiam orar. Com a Páscoa, a administração do Templo transformou esse espaço sagrado em um terminal de logística e comércio. Pense no barulho ensurdecedor de milhares de bois, ovelhas e pombas sendo negociados, misturado com o grito dos cambistas, o barulho das moedas caindo nas mesas e o cheiro insuportável de esterco animal num ambiente de oração.

Havia um sistema de "inspeção" de animais. Para que um animal fosse aceito como sacrifício, ele não podia ter defeitos. Era comum que os animais trazidos pelos peregrinos de longe fossem "rejeitados" pelos inspetores do Templo, forçando o peregrino a comprar um animal ali mesmo, a preços inflacionados. O comércio era uma exploração institucionalizada.

Jesus não estava apenas irritado com o barulho. Ele estava denunciando a mercantilização da fé. Ao transformar o Pátio dos Gentios em um mercado, as autoridades religiosas estavam impedindo que os estrangeiros (os gentios) tivessem acesso a Deus. O Templo deveria ser uma "Casa de oração para todas as nações" (Isaías 56:7).

Enquanto para nós o "caos" é um trânsito congestionado ou uma rotina cheia, em Jerusalém o caos era existencial: era a sobrevivência da fé de um povo que, para adorar a Deus, tinha que passar por um sistema que os explorava financeiramente. A cena de Jesus derrubando as mesas é o ato final de quem não aguenta mais ver a "simplicidade" da adoração ser destruída pela "complexidade" do lucro. Ele corta o excesso de burocracia e comércio para que a essência (o encontro com Deus) possa acontecer.

 

Este texto nos ensina várias lições:

(a)- É possível ser profundamente religioso e mesmo assim ofender a Deus no exercício da religiosidade;

(b)- Grandes desvios espirituais surgem com fachadas de atitudes de bom senso;

(c)- Pequenas permissões trazem grande permissividade, por isto os alcoólatras anônimos têm um princípio de que uma pessoa viciada não pode fazer concessões, ainda que seja mínima: "nem um gole";

(d) Determinados costumes são trazidos para dentro da igreja e nem sequer sabemos quem e onde começou, e de repente se torna um sistema;

(e) O diabo sempre vai achar meios de penetrar na Igreja através das brechas e concessões que são feitas;

(f) Gente bem-intencionada pode se envolver em práticas que trazem a ira de Deus sobre suas vidas.

 

Por que Jesus se mostrou tão duro ao lidar com os vendilhões do templo? Literalmente falando, Ele “virou as mesas”.

 

Duas práticas simples estavam ali presentes, mas que apontaram para problemas internos muito sérios:

 

1. Venda de animais para o sacrifício;
2. Troca de moedas para estrangeiros. Havia um sistema de câmbios no templo.

 

Os dois problemas estavam relacionados ao culto, tinham uma relação com o adorador. O que isto tem a ver conosco? Quais são os pecados implícitos neste texto que levaram Jesus a ter uma reação tão inusitada e agressiva?

 

1.   O sistema religioso possui uma enorme capacidade de se tornar meio de opressão e exploração

 

Estes homens estavam explorando os fiéis. Os judeus criaram um sistema de câmbios no qual trocavam as moedas e vendiam os animais para o sacrifício. As pessoas que vinham de fora de Jerusalém traziam as moedas de seus países, e precisam trocá-las para fazerem suas oferendas. Não era difícil ter cerca de 2 milhões de pessoas na época das páscoa, e todo judeu, ou prosélito (convertido ao judaísmo) com mais de 19 anos deveria pagar ao templo a taxa de quase dois dias de trabalho de um operário. As taxas tinham que ser pagas em Shekels da Galileia ou do templo, pois as demais moedas eram consideradas impuras. Contudo, ao fazer o câmbio, taxavam profundamente os adoradores simples e fiéis que se aproximavam sinceramente diante de Deus.

Sistemas religiosos facilmente exploram os adoradores, e passam a negociar para ter lucros em nome de Deus e criar estruturas que exploram o fiel.

Durante a Reforma, vimos a igreja vendendo pequenas imagens e até perdão de pecados através das indulgências, as religiões facilmente se transformam em negócios. Atualmente vemos a manipulação da fé de pessoas desesperadas, nos programas que atraem milhares de pessoas atrás de uma cura ou de uma resposta imediata ou das estruturas comerciais que giram em torno de santinhos e objetos sagrados nos centros de romaria e peregrinação do Brasil. Cultos podem perder sua reverência e se tornar um business. Os líderes religiosos aliados aos comerciantes instrumentalizaram a fé dos peregrinos nos dias de Jesus, assim como hoje as religiões sabem fazer. Mesmo quando um culto tem verdadeiros fundamentos, voltados ao Deus verdadeiro, pode se tornar algo fortemente corruptível, nas mãos de líderes carismáticos e corruptos.

 

2.   Adoração facilitada

 

O que estavam fazendo? Facilitando a adoração. Parece que existe tanto bom senso no que estão fazendo. Trocavam moedas para adorar a Deus, vendia manimais para sacrificá-los. Os gestos parecem inofensivos, afinal, as pessoas vinham de longe. Já imaginou trazer um cordeirinho de sua casa, que ficava numa região do deserto da Judéia? Atravessar montanhas em procissão, quando podiam comprar na porta do templo e oferecer o sacrifício?

 

Este texto parece nos ensinar que existe um grave perigo neste negócio de tornar fácil a vida do adorador. Nossos cultos têm se tornado quase sempre assim. O alvo não é glorificar Jesus, mas manter o adorador entretido. Todo nosso culto é uma tentativa de fazer as pessoas se sentirem bem. Pregamos coisas politicamente corretas porque não queremos ofender, temos um agradável pastor, falando de um agradável Jesus, numa linguagem agradável, mas será que as pessoas estão entendendo a necessidade de arrependimento e mudança de vida, ou temos feito de tudo para que se sintam bem? Culto tem que ser curto, a música tem que ser de qualidade, grupos musicais têm que cantar bonito e agradar os ouvintes. As pessoas não mais participam do culto, mas elas assistem o culto. Não vem para adorar a Deus, mas para um encontro social agradável. As pessoas se sentem como senhores assentados nos bancos, aguardando o momento de serem servidas, quando deveriam estar aprendendo em como servir a Deus e ao próximo.

 

Os cultos estão centrados nos homens.

Ficamos pensando em estruturas, imagens, som, mas onde fica Deus nisto tudo?

 

Jesus percebe que os líderes do templo colocaram tantas coisas dentro dele, que Deus, o principal personagem, já não cabia e estava do lado de fora, e quando Jesus resolveu entrar, já não havia lugar para ele dentro desta estrutura humana e maligna.

 

Tenho visto pessoas confortáveis nas igrejas. Não querem pagar preço algum, nem de tempo, nem de vida, nem de compromisso, nem de dinheiro. Stanley Jones afirmou que "Fé que não custa nada, não vale nada". Se seu compromisso com Deus não está lhe custando nada, nenhum sacrifício, fique atento a possíveis riscos. Se você é do tipo que quer uma igreja que tenha dízimo de 8% e bebedouro de coca-cola, você ainda não se comprometeu com o reino de Deus.

 

3.   Jesus denuncia como o pecado paulatinamente pode entrar na igreja

 

Satanás tem a capacidade de lenta e progressivamente nos acostumar ao pecado, de tal forma que mesmo quando ele se torna tão expandido, não mais nos assustamos com ele. Assim foi sua estratégia na tentação diante de Adão e Eva. Primeiramente ele dá a impressão de que sabe realmente da recomendação dada por Deus, pois afirma: “É assim que Deus disse”. Em seguida, coloca um ponto de interrogação naquilo que era uma afirmação. Coloca dúvidas naquilo que era certo: “Não comereis de toda árvore do jardim?”, e por último, nega o que Deus afirmou: “É certo que não morrereis”, e para fazer isto, lança dúvidas sobre a intenção de Deus, afirma que quando Deus estabeleceu esta lei, ele estava mentindo, e não queria correr risco na sua soberania, o que ele havia dito, nunca aconteceria.

 

Certo beduíno possuía um camelo e numa noite muito fria se surpreendeu ao ver o seu animal colocando uma pata dentro da tenda. Compadecido não o expulsou da tenda. Em seguida o camelo colocou outra pata e finalmente colocou o pescoço, e a tenda desabou, porque não comportava o animal dentro dela.

 

Assim fazemos com nossas atitudes pecaminosas. Assumimos uma atitude de complacência, barganhamos, não queremos tomar posições, ficamos flertando com o perigo, com as tentações e com o diabo, e quando vemos, nossa casa inteira desaba.

 

Como Jesus age diante desta situação?  

Jesus se torna radical: “Entrando ele no templo, passou a expulsar os que ali vendiam e compravam; derribou as mesas dos cambistas e as cadeiras dos que vendiam pombas. Não permitia que alguém conduzisse qualquer utensílio pelo templo.” (Mc 11.15-16)

 

Fico sempre pensando na sua autoridade moral e espiritual para fazer isto. Esta é a única vez que vemos Jesus irado na Bíblia. Sua ira é direcionada contra o pecado. Pecado para Deus é coisa séria. Hebreus fala do pecado como algo que "calca aos pés o Filho de Deus e profana a aliança com a qual fomos santificados, e ultrajamos o espírito da graça." (Hb 10.29)

 

Quais o problema revelado no texto? Os meios tornaram-se mais importantes que os fins - Todas as vezes que o meio e fim se confundem, tornamo-nos desagradáveis a Deus. Os judeus não sabiam mais a razão de estarem ali: comércio ou culto? Se o que estamos fazendo é mais importante que o porque, somos vendilhões do templo.  Se cantar é mais importante que a razão de estarmos cantando, algo está errado! Para Deus não conta apenas o que fazemos, mas porque fazemos o que fazemos.

 

Como escapar desta armadilha?

 

1.     Nenhum método é sagrado, sim os princípios- Devemos agir com rigor quanto aos princípios, não quanto aos métodos. Por que estou fazendo? Onde estou querendo chegar? Como estou fazendo? Deus não vê apenas o que fazemos, mas sim o porque fazemos. Podemos ter ações corretas, mas motivações erradas. Autopromoção?  Lucro? Vaidade? Soberba? Deus enxerga as motivações. Não podemos negociar princípios.

 

2.     Nunca devemos pensar que os fins corretos justificam os meios errados- Os meios têm que ser legítimos assim como os fins, não vale gol de mão. Não podemos embarcar em algo novo em nome do novo, nem no velho apenas porque é velho. O novo nem sempre é legítimo, e o velho muitas vezes é repetido sem que se saiba porque tem sido feito, apenas pela tradição. A verdade nunca é absolutamente nova, e nem é verdade apenas por ser velha. A verdade não está no novo nem no velho, mas no eterno. Deus está interessado nas razões de nossos atos, não apenas nos atos em si.

 

3.     Nunca devemos achar que as estruturas em si dão favor diante de Deus: O Nome de Igreja, nome de pastor, construções sofisticadas, ar-condicionado no templo, bancos macios. Antes de estruturas, precisamos de Deus e de sua graça, pois se o Senhor não guardar a cidade, em vão vigia a sentinela.

 

4.     Não devemos invejar o aparente sucesso de quem usou métodos escusos para chegar onde chegou. Jamais confunda sucesso, riqueza e prosperidade com aprovação de Deus. Grandes heróis da fé foram homens e mulheres dos quais nunca ouvimos falar. Caráter não pode ser substituído por carisma, nem integridade por aclamação pública.

 

Conclusão:

O texto nos mostra:

 

1. Aqueles homens não entenderam a mensagem de Jesus. Ele estava querendo mostrar o coração missionário de Deus. Esta casa tem que estar aberta “para todas as nações.” (Mc 11.17) Não apenas para uma etnia arrogante que se firmava na sua história, se autodeclarando filhos de Abraão, únicos herdeiros das promessas e detentores de toda benção divina. Jesus estava anunciando que a casa de Deus não podia ser fechada, porque seu propósito era permitir que todas as nações conhecessem o Deus verdadeiro. Entretanto, aquelas pessoas ao invés de serem impactados e se convencerem do erro que praticavam, conspiravam contra Jesus;

 

B.    O texto revela também que a obra de Cristo, que deveria transformar interiormente suas vidas, não lhes causa impacto. Apesar de sua religiosidade e talvez por causa dela, não conseguiam aprofundar sua fé. A obra de Cristo não os regenera. Tiveram a oportunidade de mudarem suas vidas, e de serem transformados por Jesus, contudo, o hostilizaram e planejavam matá-lo (Mc 11.18). Enquanto o povo se maravilha da doutrina de Cristo, eles rejeitavam a obra de revitalização que cristo anunciava.  

 

É fácil ser muito religioso e ainda assim ofender a Deus. Uma religião acomodada e manipulativa, que não exige sacrifício e comprometimento pode se tornar algo hostil a Deus e provocar sua ira. Que Deus na sua misericórdia não permita que isto aconteça conosco!

 

Samuel Vieira