Mc 15.33-41 O desamparo de Deus

 

Introdução:

De acordo com os evangelhos, 7 frases foram proferidas por Jesus enquanto se encontrava na cruz:

"Mulher, eis ai teu filho; filho, eis ai tua mãe"
"Hoje mesmo estarás comigo no paraíso"
"Pai, perdoa- lhes, porque não sabem. Que fazem"
“Tenho sede"
"Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito"
"Tudo está consumado"
"Deus meu, Deus meu; por que me desamparaste”

Certamente todas estas frases trazem conceitos valiosos, hoje vamos estudar a última declaração. Qual é o significado deste brado de Jesus? “Deus abandonou Deus. Quem pode compreender isto?” (Lutero).

 

Abandono: Um sentimento

 

Para alguns, este lamento reflete apenas o sentimento que Cristo experimenta ali na cruz, nada mais que um sentimento. Jesus se sentiu só, e seu brado reflete este aspecto humano de sua personalidade. Muitas vezes sentimos o que os filósofos têm chamado de “solidão cósmica”.

 

Você mesmo deve ter experimentado este senso de orfandade e solidão. Quantas vezes a vi as pessoas dizendo que Deus se esqueceu delas, e que não sabem se Ele tem conhecimento das coisas que lhe estão acontecendo. Habacuque, Jeremias, Jó, foram alguns destes personagens que relatam seu sentimento de abandono. O salmista várias vezes expressa também esta sensação de abandono. “O teu Deus, onde está?”. Em determinados momentos de nossa vida, Deus parece desaparecer. Naturalmente Deus não cochila nem dorme, ele é o guarda de Israel. Quando tudo parece perdido, o encontramos nos lugares mais inusitados, como Agar, que no desespero foge de casa indo para o deserto e ali encontra Deus, e isto a impacta tanto que diz: “Certamente este é um Deus que vê”.

 

Quando Jesus afirma "Deus meu, Deus meu; por que me desamparaste” estaria expressando este sentimento de desamparo. Aqui vemos o Filho de Deus, uma das três pessoas da Trindade, bradando ao Pai e perguntando sobre o sentimento de abandono que enfrenta. Aqui vemos Deus se sentindo abandonado pelo próprio Deus.

 

Sou muito simpático a esta idéia, e aprecio tremendamente o diálogo narrado no livro “A Cabana”, quando Mackenzie, sentindo-se abandonado por Deus por causa de uma tragédia acontecida com sua pequena filha, conversa com ele.

 

         -Jamais pense que o que meu filho optou por fazer, não nos custou caro. O amor deixa uma marca significativa. Ele declarou baixinho e gentilmente, nós estávamos lá, juntos.

Mack ficou surpreso.

              -Na cruz? Espere aí, eu pensei que você o tinha abandonado. Você sabe: “Meu Deus, meu Deus, por que me abandonastes?” – era uma das citações das Escrituras que frequentemente assombrava Mack na sua grande tristeza.

              -Você não entendeu o mistério naquilo. Independentemente do que ele sentiu no momento, eu nunca o deixei.

              -Como pode dizer isso? Você o abandonou, exatamente como me abandonou!

              -Mackenzie, eu nunca o abandonei e nunca deixei você.

              -Isto não faz nenhum sentido – reagiu ele rispidamente.

              -Sei que não, pelo menos por enquanto. Mas pense nisto: quando tudo que consegue ver é sua dor, talvez você perca a visão de mim, não é?

 

Sou extremamente solidário com esta visão. Mas será que o brado de Jesus realmente falava de seu sentimento, e não de uma realidade de desamparo e abandono experimentado pelo Filho de Deus?

 

Abandono: Uma realidade

 

Para outros, este brado nos leva para o cerne do Evangelho e nos ajuda a entender por que Jesus precisou ser abandonado na cruz. Vemos aqui o paradoxo do Deus da vida enfrentando a morte, o Deus da comunhão desamparado, solitário e abandonado. Por que foi necessário tal abandono? Não é a Trindade a melhor comunidade como afirmou Leonardo Boff. O que este texto nos quer ensinar?

 

Jesus experimentou um abandono real de Deus. É exatamente isto que o evangelho nos ensina. Jesus precisava ser crucificado para lidar com o problema do pecado humano e satisfazer as exigências do caráter de Deus. Ele satisfez a ira divina. O salvador precisava entrar na "arena" humana sob as mesmas regras. Para ser o "Segundo Adão": Assim como a humanidade caiu através de um homem (Adão), a restauração precisava vir através de um homem (Rm 5.12-19). Ele precisava viver a vida que não vivemos e obedecer onde falhamos. Para pagar a nossa fiança, Ele precisava de um corpo capaz de sofrer e de sangue capaz de ser derramado (Hb 9.22). Para ser um Sumo Sacerdote misericordioso ele precisava sentir fome, cansaço, tentação e dor para poder interceder por nós como alguém que conhece a nossa pele (Hb 4.15).

 

Por outro lado, ele precisava ser Deus, para que a eficácia fosse infinita. O pecado contra um Deus infinito gera uma dívida infinita. Apenas alguém com natureza divina poderia oferecer um sacrifício de valor infinito, capaz de cobrir os pecados de toda a humanidade através dos séculos. Além do mais, ele precisava suportar a ira Divina. Nenhum ser humano comum suportaria o peso total do julgamento de Deus contra o pecado sem ser aniquilado. Somente Deus poderia absorver a ira divina na cruz e não ser destruído por ela. Outro aspecto é que era necessário perfeição moral. Somente Deus é intrinsecamente santo. Para ser o "Cordeiro sem mancha", Ele precisava de uma natureza que não fosse contaminada pelo pecado original.

 

A mediação perfeita é uma ponte que toca os dois lados. imagine um abismo entre Deus e o Homem. Uma ponte que só toca um dos lados não serve para a travessia. Se Jesus fosse apenas Deus, Ele não poderia representar a humanidade (não seria um de nós). Se fosse apenas Homem, Ele não teria poder para nos elevar até Deus (não teria o valor necessário). Como disse o antigo teólogo Anselmo de Cantuária: "A dívida era do homem, mas somente Deus podia pagá-la; por isso, o Redentor precisava ser o Deus-Homem".

 

“Porque o Filho do homem não veio para ser servido, mas para servir, e dar a sua vida em resgate de muitos.” (Mc 10.45) É necessário sublinhar a palavra resgate.

 

Resgate é um pagamento que se dá para que alguém seja liberto. A expressão proferida por João Batista, no início do evangelho de João, diz claramente: “Ele é o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo”. Jesus veio para lidar com o pecado de toda humanidade. Na linguagem de Darrell W. Johnson, “ele veio para realizar um trabalho com implicações cósmicas”[1]

 

A morte de Cristo não é acidental, mas faz parte de um projeto de Deus para a humanidade.
Os teólogos chamam a isto de "Pacto da redenção", feito pelas três pessoas da Trindade nos tempos eternos. Deus fez o homem para viver com ele em plena comunhão, mas o homem decidiu viver de forma autônoma e independente, e pela sua rebeldia se distanciou e se afastou da comunhão com o Pai. Deus então vem em busca deste homem para restabelecer sua comunhão e restaurar o mundo consigo mesmo:

 

A. A redenção foi planejada desde a eternidade – O precioso sangue de Cristo, fazia parte do plano de Deus. Por isto Pedro afirma que o sangue de Cristo era conhecido, “com efeito, antes da fundação do mundo, porém manifestado no fim dos tempos, por amor de vós.” (1 Pe 1.20). Em Apocalipse afirma que o Cordeiro “for morto desde a fundação do mundo.” (Ap 13.8) Afinal, quando Jesus morreu? Há dois mil anos atrás, sob o poder de Poncio Pilatos, ou na eternidade? As duas respostas estão corretas.

 

B. Prometeu que enviaria um descendente de Eva para esmagar a cabeça da serpente. (Gn 3.15). Este é um anúncio de seu plano para a humanidade. E para demonstrar que a roupagem que o homem faz é ineficaz para cobrir sua vergonha e nudez, que seus esforços próprios são insuficientes, providenciou vestimentas para Adão e Eva, e os cobriu (Gn 3.21).

 

B. Preparou um povo, com a idéia dos sacrifícios e oferendas, para entender o sacrifício que seu amado Filho faria em resgate dos homens. A idéia do redentor e das ofertas substitutivas vai assumindo todas as figuras sacrificiais do AT. Ainda hoje nos assustamos com a quantidade de animais oferecidos no AT, mas isto nada mais era que uma forma de comunicar simbolicamente, seu plano final através do Cordeiro eterno que seria morto, afinal, "é impossível que o sangue de touros e bodes remova pecados". Então, porque eram feitos estes sacrifícios? O autor da carta aos hebreus afirma eram "sombras" ou "tipos" que apontavam para Jesus (Hb 10.1). Foi o método que Deus usou para que, didaticamente, o povo hebreu entendesse o sacrifício de seu filho na cruz.

 

C. A primeira epístola de Pedro, afirma que "fomos resgatados pelo precioso sangue, como de Cordeiro, sem defeito e sem mácula. Sangue este conhecido com efeito, antes da fundação do mundo, porém manifestado no fim dos tempos, por amor de vós." (1 Pe 1.18-20) O que podemos entender de tais afirmações? O sangue do Cordeiro foi conhecido "antes da fundação do mundo".

 

Ao juntarmos estes textos, percebemos que a morte de Cristo não foi um acidente de percurso, mas fazia parte essencial no projeto de Deus para nos reconciliar consigo mesmo. Jesus morreria, uma vez por todas, pelos homens. Por esta razão, Jesus foi sempre claro quanto à sua morte. Ele disse isto várias vezes aos seus discípulos. "Começou Jesus Cristo a mostrar aos seus discípulos que era necessário seguir para Jerusalém, sofrer muitas coisas dos anciãos... Ser morte e ressuscitado ao terceiro dia.” (Mt 16.21) Sua morte não foi acidental, mas vital e necessária.

 

Sendo assim, morrer na cruz era seu inexorável destino. Sendo a cruz inevitável, então, porque ele afirma que estava desamparado, e pergunta ao Pai, por que ele o desamparara?
Ao morrer na cruz, Jesus estava assumindo o lugar de maldição em lugar da humanidade. O justo pelos injustos. “Cristo nos resgatou da maldição da lei, fazendo-se ele próprio, maldição em nosso lugar, porque está escrito: Maldito todo aquele que for pendurado em madeiro” (Gl 3.13). Ao morrer desta forma, ele estava atendendo uma necessidade legal, atendendo uma exigência que era feita pela lei. A Bíblia ensina que "A alma que pecar, essa morrerá" (Rm 6.23). Se Deus simplesmente ignorasse o nosso pecado e nos salvasse, ele não estaria sendo justo, pois quebraria sua própria lei.

 

C. S. Lewis, traduz isto muito corretamente no livro, "O leão, o feiticeiro e o guarda-roupa", quando Aslam morre no lugar de Edmundo, por ele ter quebrado uma lei de Nárnia e ter traído seus irmãos. Sua sentença era condenação e morte, mas Aslam assume seu lugar.

 

Se Deus quebrasse sua própria lei, seria como a atitude de um juiz iníquo, que conhecendo a lei, a ignora para proteger alguém. Se Deus agisse desta forma, seria injusto. Ouvi falar de um juiz que teve que julgar seu próprio filho. A pena pelo delito que ele cometera era uma multa muito alta, e o juiz aplicou corretamente a multa que puniria seu próprio filho, baseada no código penal. Assim que leu a sentença, sabendo que seu filho não teria condições de assumir e resgatar sua culpa, ele sofreu a penalidade em seu lugar. Se ele apenas absolvesse seu filho, não teria sido justo. Foi assim que Deus fez. "Aquele que não conheceu pecado, Deus o fez pecado por nós, para que nele fossemos feitos justiça de Deus." (2 Co 5.21)

 

Este brado de dor na cruz revela a angústia que ele estava experimentando em si mesmo ao receber toda ira do julgamento de Deus sobre si. O profeta Isaias diz:

“Certamente, ele tomou sobre si as nossas enfermidades e as nossas dores levou sobre si; e nós o reputávamos por aflito, ferido de Deus e oprimido. Mas ele foi traspassado pelas nossas transgressões e moído pelas nossas iniqüidades; o castigo que nos traz a paz, estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados... Todavia, ao Senhor agradou moê-lo, fazendo-o enfermar; quando der ele a sua alma como oferta pelo pecado, verá a sua posteridade e prolongará os seus dias; e a vontade do Senhor prosperará nas suas mãos.” (Is 53.4,5,11)

 

O que fez Jesus na cruz? Ele assumiu todo pecado da humanidade. A sua dor e seu grito de solidão é resultante do fato de que ele, mais do que ninguém, sentiu a dor e desamparo que o pecado causa aos seres humanos, em toda sua intensidade.

 

A Bíblia diz que Jesus enfrentou a maldição e o juízo de Deus em si mesmo. Ele se tornou maldito por nossa casa. Por isto Paulo afirma que "Justificados, pois, pela fé, temos paz com Deus" (Rm 5.1), e, "Nenhuma condenação há para aqueles que estão em Cristo Jesus" (Rm 8.1).

 

Jesus satisfez a justiça divina. A condenação que estava sobre nós foi paga. Deus imputa agora, a todos os que olham para esta cruz, a justiça de Cristo. A pena foi paga, e fomos declarados justos, absolvidos. Estamos livres aos olhos de Deus. Deus imputou esta justiça a nós que recebemos a Cristo em nossos corações. “Imputar” é atribuir a outrem, algo que ele não possui. Todo julgamento e condenação foram colocados sobre Jesus.  Seu brado reflete o desamparo e o peso do pecado. Toda ira e maldição foram colocados em Jesus.

 

No AT, os animais eram sacrificados, apontando para o sacrifício perfeito que seria realizado em Cristo. Agora, na cruz, vemos todas as profecias e todo o simbolismo do Antigo Testamento se cumprindo. Por esta razão, o véu se rasga em duas partes, de alto a baixo (Mc 15.38). Não um ato humano, mas divino. Não é de “baixo para o alto”. Deus demonstra que através do seu Filho não há mais separação, ou culpa. Tudo está pago! O véu do templo, a que se refere o evangelista, era extremamente espesso, entretecido com 72 dobras torcidas, cada uma delas com 22 fios, da largura de uma mão. Tinha 18 metros de altura e 9 de largura, e agora, a divisão entre justos e pecadores, entre o Deus santo e o homem que se afastara deste Deus, é desfeita pela obra de seu amado Filho.

Jesus sofre realmente o abandono e o desamparo de Deus, assumindo minha culpa e meu pecado. Jesus não apenas sente o abandono, mas de fato, é abandonado.

 

Conclusão

Conta-se que um garotinho ganhou um lindo barquinho que havia sido feito artesanalmente pelo seu pai, e ele não cessava de brincar e admirar-se com este brinquedo. Um dia, após uma chuva, resolveu colocá-lo num pequeno rio que passava próximo à sua casa, mas a correnteza forte o arrastou, e o menino ficou ali chocado e chorando o presente perdido.  Alguns dias depois, passando pelo centro da cidade, viu seu barquinho à venda numa loja de artesanato. Tentou convencer o dono que aquele era o seu barquinho, mas o comerciante afirmou que o tinha comprado de um determinado homem, e que se ele quisesse reavê-lo teria de pagar o preço estipulado. Ele foi correndo para sua casa, para ver se conseguiria juntar o dinheiro para ter novamente seu presente de volta, e, depois de muito esforço, conseguiu reunir a grana, foi à loja, e readquiriu seu estimado bem. Ao sair dali, com seu barquinho, abraçava-o, e lhe dizia: agora você é meu, por duas razões: primeiro, foi meu pai quem o fez; segundo eu o comprei.
Foi isto que Deus fez por nós. Ele nos fez para ele, para louvor da glória de sua graça, somos obra dele, mas nos distanciamos e nos privamos de sua companhia, agora ele envia seu próprio filho, e ele nos “comprou”, (este é um termo muito presente no NT), para que novamente voltássemos para ele, de onde nunca deveríamos ter saído.

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[1] Johnson, Darrell W. – Who is Jesus? Vancouver, Regente College Publishing, 2011, pg  13

Jo 20.11-18 Mulher, por que choras?

 

Introdução

“Mulher, por que choras?” Essa pergunta é feita 2 vezes neste texto. Primeiramente pelos dois anjos e depois pelo próprio Senhor Jesus. Essa repetição no capítulo 20 de João não é mera coincidência literária; é um recurso dramático e teológico profundo. A "duplicidade" da pergunta oferece uma reflexão poderosa sobre a transição do luto para a esperança e sobre como a nossa percepção pode nos trair em momentos de crise.

A vida dá muitos motivos para chorar:

·       Choramos por sofrimentos pessoais. Dores físicas. Conheci uma senhora muito querida, D. Julinda, que sofreu durante trinta e dois anos por uma enxaqueca interminável.

·       Sofremos pela perda de entes queridos, lutos abruptos.

·       Sofremos por ver o sofrimento de outros, dor causada pela empatia, quando nos entristecemos por ver a tristeza dos outros.

·       Sofremos por escassez. Falta de recursos, desemprego, contas chegando pra pagar.

·       Sofremos angústia, ansiedade, medo, depressão. Sofrimentos psiquiátricos e emocionais.

·       Sofrimentos espirituais. Culpa, opressão satânica, pecados que cometemos.

·       A Bíblia não é romântica, mas trata a vida com realismo. Jesus afirmou: “No mundo passais por aflições, mas tende bom ânimo, eu venci o mundo.” (Jo 16.33). Na carta aos Efésios, Paulo pede para que nos fortaleçamos para enfrentar “os dias maus”, que são inevitáveis.

O cenário deste texto lido é o jardim do sepulcro vazio. Maria está mergulhada em um luto que a impede de ver o que está diante de seus olhos. A pergunta repetida do texto neste texto: “Por que choras?” é extremamente relevante. As mulheres foram ao túmulo e não viram o Cristo ressurreto, apenas observaram que o corpo não estava ali. Por isso, correram para informar aos discípulos que algo estranho havia acontecido. (Jo 20.2) Enquanto algumas voltaram, Maria ficou sozinha chorando e teve uma visão de dois anjos dentro do túmulo, um na cabeceira e outro onde ficavam os pés de Jesus, que lhe perguntam: “Mulher por que choras?”

Maria não estava chorando por "falta de fé", mas por excesso de amor. Suas lágrimas tinham causa. Uma delas é a perda do objeto de amor: A morte levou seu Mestre. Assim fazemos: choramos porque as coisas que amamos são temporais. Talvez houvesse no seu coração a sensação de injustiça: "Levaram o meu Senhor". Até o direito de velar o corpo lhe fora roubado. É a dor da impotência diante do mal. Havia ainda o vazio do futuro: O sepulcro vazio para ela não era esperança, era o fim da última conexão que ela tinha. É o choro do "e agora?".

A vida nos ensina a "engolir o choro" ou a anestesiá-lo com distrações. Jesus faz o oposto: Ele para diante de Maria e pergunta o motivo. Ele dá dignidade às nossas lágrimas.

A pergunta é feita em dois níveis:

Primeiro, a pergunta dos anjos (Jo 20.13). No versículo 12, ela vê dois anjos sentados onde o corpo de Jesus estivera. Eles perguntam: "Mulher, por que choras?". Aqui, a pergunta funciona como um despertador para a realidade. Os anjos sabem algo que ela ainda não compreendeu: o motivo do choro (a morte) deixou de existir. É um convite para que ela olhe para além do túmulo vazio. Ela responde focada no que havia perdido: "Levaram o meu Senhor".

Segundo, a pergunta de Jesus (Jo 20.15). Maria se volta, vê Jesus, mas não o reconhece, confundindo-o com o jardineiro. Ele repete a mesma pergunta: "Mulher, por que choras?" mas acrescenta uma segunda: "A quem buscas?" Jesus não está apenas perguntando a causa da dor, mas o objeto do desejo. Ele a conduz de uma busca por um "corpo morto" (o quê) para o encontro com uma "pessoa viva" (Quem). Maria não reconheceu Jesus e pensou que fosse o jardineiro: “Senhor, se o tirou, diga-me onde você o colocou?”

A pergunta de Jesus ajuda a diagnosticar a dor, quer nos ajudar a entender o “porquê". Jesus pergunta: "Mulher, por que choras?". Note que Ele não diz "Pare de chorar". O choro se transforma em uma bússola: Jesus quer que Maria identifique a origem da dor para que possa encontrar a origem da cura. No nosso mundo, muitas vezes choramos pelas consequências, mas não olhamos para a causa. O choro de Maria era tão intenso que ela não reconheceu a vida à sua frente. A dor tem esse poder: ela cria uma parede de vidro entre nós e a solução. Jesus a confronta para que ela olhe além da lente embaçada.

Irmãos, imagine que você está saindo de um ambiente muito frio, com ar-condicionado forte, e caminha diretamente para o calor úmido de uma manhã de sol. Se você usa óculos, sabe exatamente o que acontece no segundo seguinte: a visão desaparece.

Suas lentes ficam instantaneamente foscas, tomadas por uma névoa branca. Você está diante de uma paisagem linda, o sol está brilhando, as flores estão coloridas, mas tudo o que você enxerga é um borrão cinzento. A realidade não mudou — o jardim continua lá, vibrante e vivo — mas a sua capacidade de percebê-lo foi sequestrada pela temperatura do ambiente de onde você veio.

Muitas vezes, a nossa alma funciona como essas lentes. Nós saímos de 'ambientes frios' — o ambiente do luto, da perda de um emprego, de uma traição ou de um diagnóstico difícil — e, quando a luz da providência de Deus brilha à nossa frente, nós não conseguimos reconhecê-la. O nosso choro embaça a nossa visão.

É exatamente isso que encontramos em João 20. Maria Madalena está no jardim mais importante da história da humanidade. O evento que mudaria o destino do universo acabou de acontecer diante dela. Mas ela está chorando. Seus olhos estão embaçados pelo 'frio' do sepulcro. Por duas vezes, uma pergunta ecoa naquele jardim: 'Mulher, por que choras?'

Isto tudo comprova que a vida dá muitos motivos para chorar. Mas o que pode trazer consolo? Alguns motivos podem ser levantados nesse texto.

1.     Somos consolados quando Jesus se manifesta no meio da nossa dor. Jesus interage com nossa dor.

Tive uma querida ovelha, a Ana, esposa do Jorge Vieira. Ana morreu muito jovem por causa de um câncer que gerava muita dor. Ela dizia que quando as dores se intensificavam, ela ia para a sala e começava a cantar louvores a Deus, e era assim visitada por uma graça poderosa que tirava aquela dor excruciante que ela enfrentava.

No meio da dor e da tristeza de Maria, Jesus se revela. Se dá a conhecer, restaura sua esperança. Seus olhos estavam voltados para o túmulo, mas Jesus faz Maria olhar para a ressurreição.

A resolução da dor é possível quando mudamos do "Que" para "Quem". Maria buscava um "O Que" (um corpo morto). Jesus se apresenta como um "Quem" (uma Pessoa Viva). A autoridade de Cristo, ele é soberano até mesmo sobre a morte. O Hades não pode retê-lo.

A dor também se resolve no relacionamento, não na explicação: Jesus não deu a Maria uma palestra sobre teologia da ressurreição. Ele simplesmente disse o nome dela: "Maria!". A maior dor do choro é sentir-se sozinho nele. Sentimento de orfandade e abandono. Quando Jesus chama pelo nome, Ele diz: "Eu estou no jardim com você. O túmulo está vazio porque Eu venci o que te faz chorar".

Não tenha pressa de secar as lágrimas, mas mude o foco: A dor não desaparece instantaneamente, mas ela perde o seu poder quando percebemos que o Cristo ressurreto está presente no nosso jardim do luto. Identifique o Jardineiro. A solução para a dor do mundo vem quando ouvimos a voz do Bom Pastor.

2.     Somos consolados quando um fato novo nos surpreende.

Selma, minha cunhada, perdeu sua filha num acidente trágico aos 22 anos de idade, e, em meio a sua profunda dor, ela ia diariamente ao local onde sua filha havia morrido para colocar flores. Um dia uma mulher importante da cidade e muito crente, a viu de longe e retornou seu carro para conversar com ela. Ela sabia que Selma estava num luto profundo, tinha ouvido falar do acidente e embora não a conhecesse pessoalmente, já orava por ela pedindo o consolo de Deus para sua vida. Esse evento foi transformador na história de minha cunhada, porque ela percebeu quanto Deus estava cuidando dela.

Nesse texto, o novo e surpreendente evento da ressurreição, alcança diretamente o coração de Maria. Não deveria, igualmente, nos impactar saber que a morte não tem a palavra final? A Bíblia afirma que “todos seremos ressuscitados”, por isso, “Não devemos nos entristecer como os demais, que não tem esperança.” (1 Ts 4.13) Há um fato novo, a ressurreição de Cristo.  Esta verdade é tão profunda que os cristãos primitivos costumavam se cumprimentar dizendo: “Cristo vive!”, e o outro respondia: “Da fato Cristo vive!” Em 1 Co 15, Paulo enumera a tragédia que seria “se” a ressurreição não existisse. Por sete vezes ele considera o que poderia acontecer “se” Cristo não houvesse ressuscitado. (1 Co 15.13-19), e ele conclui estas considerações dizendo enfaticamente:  “Mas, de fato, Cristo ressuscitou dentre os mortos, sendo ele as primícias dos que dormem”. Saber que nossa vida não termina no túmulo é uma grande bênção, sempre seremos consolados por esse fato maravilhoso.

3.     Somos também consolados quando ouvimos a doce voz de Cristo.

Maria não percebe que era Jesus quando olha para ele porque sua visão estava embaçada, mas ela percebe Jesus pela voz, quando ele a chama pelo seu nome: “Maria” (Jo 20.18) Não é o que ela vê que a muda, mas a voz do Mestre. E ela responde: “Raboni”, que quer dizer “mestre”. Raboni é uma forma afetiva do termo “rabino”, é como alguém que nos chama de “Révi), ao invés de “reverendo”. O texto é dramático e intenso. Ouvir a voz suave do bom pastor Jesus no meio da dor e das perdas é transformador. Esse rabino muda a história de Maria e muda nossa história.

Maria não reconheceu Jesus pela visão, mas pela audição. No auge da dor, nossos olhos são os primeiros a falhar. O choro incha as pálpebras, o luto distorce as cores, a depressão embaça o horizonte. Mas o ouvido permanece aberto. Jesus enxuga as lágrimas de Maria sussurrando seu nome. O texto sugere que a cura para a dor profunda não vem do que conseguimos "enxergar" como solução, mas de quem ouvimos nos chamar no meio do caos.

Gosto muito da ideia desenvolvida por Bill Hybels, sobre a necessidade de estarmos atentos aos sussurros divinos. Deus tem muitas formas de comunicar verdades a nós, e sussurra aos nossos ouvidos. São sons e vozes que nos chegam através de pessoas, o vento na natureza, a chuva que cai, uma música que ouvimos. Sons do silêncio. São sons que nos falam e muitas vezes se transformam dentro de nós como a voz do Espírito Santo. Jesus disse que “o vento sopra onde quer, ouves a sua voz, mas não sabes de onde vem, nem para onde vai, assim, é todo o que é nascido (gerado) do Espírito.” (Jo 3.8) Este “ruach” divino, a forma como Deus se comunica conosco. Esta voz surge na madrugada triste, no meio da nossa insônia, no meio da perplexidade e dor. É a voz do pastor, se revelando a nós de forma indelével e surpreendente. É a voz do Salvador, é a voz do Raboni.

Conclusão

Em Apocalipse 21.4 há uma linda promessa: "E lhes enxugará dos olhos toda lágrima, e a morte já não existirá, já não haverá luto, nem pranto, nem dor, porque as primeiras coisas já passaram.” O mesmo Jesus que perguntou “por que choras?” um dia enxugará permanentemente o nosso rosto. Mas, enquanto esse dia não chega, Ele nos chama pelo nome e nos lembra que a morte e a dor não têm a última palavra.

Logo após Maria o reconhecer, Jesus diz: "Não me detenhas..." e lhe diz: "vai para meus irmãos e dize-lhes..." (v. 17).

Jesus enxuga as lágrimas de Maria dando-lhe uma missão. O luto tende a nos paralisar; a dor quer nos "segurar" no passado. Jesus cura a dor de Maria transformando-a de uma "espectadora do túmulo" em uma "mensageira e testemunha da vida". Maria Madalena é quem tem a primeira visão do Cristo ressurreto e se transforma na primeira testemunha ocular deste fato. Ele enxuga suas lágrimas colocando os seus pés no caminho da proclamação. Ela se torna a primeira testemunha da ressurreição e precisa anunciar isto. A dor muitas vezes só é vencida quando paramos de olhar para a nossa própria ferida e começamos a anunciar a cura para os outros. O serviço é o melhor lenço para as lágrimas da alma. O problema do mundo não é o choro em si, mas o choro sem esperança e missão. Transforme sua dor e suas lágrimas em ministério de consolo e esperança.

“Por que choras?

 

 

Mc 10.2-12 É Lícito?

 

 

“E, aproximando-se alguns fariseus, o experimentaram, perguntando-lhe: É lícito ao marido repudiar sua mulher? Ele lhes respondeu: Que vos ordenou Moisés? Tornaram eles: Moisés permitiu lavrar carta de divórcio e repudiar. Mas Jesus lhes disse: Por causa da dureza do vosso coração, ele vos deixou escrito esse mandamento; porém, desde o princípio da criação, Deus os fez homem e mulher. Por isso, deixará o homem a seu pai e mãe [e unir-se-á a sua mulher], e, com sua mulher, serão os dois uma só carne. De modo que já não são dois, mas uma só carne. Portanto, o que Deus ajuntou não separe o homem. Em casa, voltaram os discípulos a interrogá-lo sobre este assunto. E ele lhes disse: Quem repudiar sua mulher e casar com outra comete adultério contra aquela. E, se ela repudiar seu marido e casar com outro, comete adultério.”

 

Introdução

 

A questão do divórcio sempre suscitou sérias discussões, tanto hoje como nos dias de Jesus. Não é, pois, sem razão, que Jesus é indagado pelos fariseus sobre este assunto, e os discípulos, posteriormente, quiseram saber mais detalhes sobre aquilo que Jesus havia dito.

Os dados mais recentes mostram um cenário de mudanças profundas no comportamento da família brasileira. Em 2022) o Brasil atingiu um recorde histórico: foram cerca de 420 mil divórcios concedidos em 1ª instância ou por escrituras públicas. A facilidade de divorciar com um clique alterou a dinâmica da reconciliação, tornando a separação um processo menos burocrático e mais imediato. O tempo médio dos casamentos em 2010 era de cerca de 16 a 17 anos. Esse tempo caiu para aproximadamente 13,8 anos e houve um aumento notável em divórcios de casais com menos de 10 anos de união.

Surpreende-nos também a observação de que não há diferença significativa entre divorciados católicos, espíritas, ateus e evangélicos. As taxas são proporcionalmente as mesmas. O divórcio, portanto, é uma realidade que tem atingido diretamente a igreja de Cristo.

 

Isto se dá por três razões:

 

1. A superficialidade dos relacionamentos – Vivemos numa sociedade que descarta tudo que é durável, é aquilo que Zigmunt Balmant chamou de “amor líquido”, que se revela nos namoros onde o termo “ficar”, que dá idéia de permanência, passou a designar um relacionamento de uma noite, no qual a pessoa não terá nenhum compromisso com a outra no outro dia. Na esfera do relacionamento sofremos o mesmo problema da obsolescência industrial, que fabrica máquinas e objetos para uma durabilidade mínima, e logo se joga no lixo. Muitos afirmam: “Se não der certo, a gente se separa!” Se você entrar pensando desta forma no seu casamento, certamente ele vai acabar.

 

2.  A dificuldade em perdoar e se relacionar. O relacionamento, seja ele de que espécie for, e principalmente de um homem com uma mulher, possui muitas complexidades. Imagine uma pessoa narcisista, ou bipolar, ou com transtornos e traumas emocionais, quando ela vem para o casamento, traz uma complexa bagagem de emoções e precisa se relacionar com outro. Ela não resolveu nem para si, como vai lidar com as demandas de outra pessoa?

 

3. O desconhecimento das Escrituras – Muitos não sabem qual é o pensamento de Deus sobre este assunto. Alguns até argumentam dizendo: “É isto que eu penso!”, mas para os discípulos de Cristo não interessa o que ele pensa, mas o que a Palavra de Deus diz, em outras palavras, o que pensa o Senhor?

 

A pergunta dos fariseus reflete bem a preocupação sobre o assunto: “É lícito ao marido repudiar sua mulher?” (Mc 10.2). Na narrativa do evangelista Mateus, os fariseus perguntam: ““É lícito ao marido repudiar sua mulher, por qualquer motivo?” (Mt 19.3) Jesus retorna a pergunta aos discípulos: “O que vos ordenou Moisés?” Na pergunta subjetiva que é narrada em Mateus, os discípulos perguntam: “Por que mandou, então, Moisés dar carta de divórcio e repudiar?” (Mt 19.7). E tanto em Mateus como em Marcos, Jesus não fala em termos de mandamentos, mas de permissão. Moisés não havia mandamento, apenas permissão. Não era ordem, era uma cláusula de exceção (Mt 19.8; Mc 10.4).

 

Outro aspecto importante da pergunta se refere à uma questão sutil: “É lícito ao marido repudiar sua mulher?” A grande questão não era sobre o divórcio, mas sobre o repúdio. O Antigo Testamento tinha regras bem claras acerca do divórcio, cf. Dt 24.1-4.

 

Quando um homem tomar uma mulher e se casar com ela, então será que, se não achar graça em seus olhos, por nela encontrar coisa indecente, far-lhe-á uma carta de repúdio, e lha dará na sua mão, e a despedirá da sua casa.  Se ela, pois, saindo da sua casa, for e se casar com outro homem, E este também a desprezar, e lhe fizer carta de repúdio, e lha der na sua mão, e a despedir da sua casa, ou se este último homem, que a tomou para si por mulher, vier a morrer, Então seu primeiro marido, que a despediu, não poderá tornar a tomá-la, para que seja sua mulher, depois que foi contaminada; pois é abominação perante o SENHOR; assim não farás pecar a terra que o SENHOR teu Deus te dá por herança.” 
                                  

A Carta de Divórcio era um documento legal, que dissolvia os laços matrimoniais, mas também existia o que era chamado de Repúdio. Em Mc 10.2, a pergunta o repudio, mas Jesus vai falar tanto do divórcio quanto do repúdio.

 

O termo divórcio, vem do hebraico KERYTHTH, e no grego Apostasion, enquanto o termo Repúdio vem do hebraico SHALACH, e do grego Apoluo, que significa soltar (Mt 18.27: At. 26.32), libertar (Mt. 27.15-26), despedir (Lc. 14.4; At.15.30; Mt. 14.15-23), deixar (Mt 1.19 ) e repudiar (Mt 5.32; Lc 16.18).

 

Repúdio Apoluo não tem o mesmo significado de divórcio. Era uma atitude tomada por homens que, não queriam dar carta divórcio e apenas repudiavam suas mulheres, mantendo-as presas institucionalmente a eles. A mulher repudiada não podia se casar com ninguém, e quem se casasse com a repudiada cometeria adultério (Mt 19.9). Já o divórcio Apostasion, era aceito e normatizado desde os dias de Moisés, tornando o compromisso nulo, passando o estado da pessoa a ser como antes do casamento ( Dt 24.1-4). Se o divórcio era causado pelo adultério, então o ato de repudiar era legal. Esta é a cláusula de exceção estabelecida por Jesus (Mt 19.9).

 

Nos dias de Jesus existiam duas famosas escolas de interpretação em Jerusalém: HILLEL e a SHAMMAY. A primeira permitia que o divórcio fosse liberado por qualquer motivo e a Shammay aceitava-o só em caso de fornicação, (Pornéia), que se refere a todo tipo de relações sexuais ilícitas: abuso sexual, adultério, prostituição, perversão, agressão sexual, etc.

 

Notemos que os discípulos perguntam se era lícito repudiar “por qualquer motivo”? (Mt 19.3), eles não tinham dúvida sobre o divórcio, tido como legal pelos intérpretes da lei. Com o tempo, as pessoas passaram a interpretar a afirmação de Dt 24.2 “nela encontrar coisa indecente” para justificar toda forma de divórcio. Eles distorceram a lei e permitiam o divórcio por motivos frívolos tais como: comida mal temperada; mulher que saia de casa, conversava alto demais, soltava o cabelo ou possuía uma mancha ou marca no corpo que o marido considerava feia.

 

A resposta de Jesus surpreende, porque ele aponta não para a questão legal, mas para a questão do coração. Divórcio tem a ver com endurecimento das coronárias. Jesus não sustenta seu ponto de vista na exceção dada por Moisés, mas no propósito original de Deus. “Por causa da dureza do vosso coração, ele vos deixou escrito este mandamento” (Mc 10.6). “...entretanto, (conj. Adversativa), não foi assim desde o princípio.” (Mt 19.9) “Portanto, o que Deus ajuntou não o separe o homem” (Mc 10.9).  Jesus evoca o design da criação. Este era o propósito original de Deus ao criar a instituição do casamento.

 

Jesus dá três razões para não justificar o divórcio:

 

1. O Design Divino – O projeto original de Deus para o casamento é que a união seja duradoura. “o que Deus ajuntou não o separe o homem” (Mc 10.9).  Apesar de termos relacionamentos tão superficiais em nossa geração, não era isto que Deus tinha em mente. O projeto de Deus era voltado para uniões estáveis.

 

Este deve ser o ponto de partida para toda discussão sobre o divórcio. A questão não é meramente se ele é legal ou não, mas que projeto estava na mente de Deus ao instituir o casamento. Jesus demonstra claramente isto ao desprezar a cláusula de exceção tida como certa, na permissão que Moisés deu na lei, de acordo com Dt 24.

 

2. A Unidade Essencial do Casamento – O casamento possui uma unidade mística e indelével, que torna indissolúvel a relação. “e, com sua mulher, serão os dois uma só carne. De modo que já não são mais dois, mas uma só carne.” (Mc 10.8) Temos perdido esta dimensão do mistério do casamento. O termo mistério, extraído de Ef 5.32, deu ensejo para muita discussão entre os intérpretes católicos e protestantes. Por causa desta expressão paulina, traduzida por Jerônimo na Vulgata Latina como sacramentum, a Igreja católica considera o casamento um dos 7 sacramentos da igreja. A Reforma tem posição contrária, e adota apenas 2 sacramentos: O Batismo e a Santa Ceia.

 

O casamento manifesta a graça de Deus para minha vida. Desfrutar o outro ensina-me muito sobre Deus. Uma só carne, mistério, onde o afeto e a paixão se manifestam. O casamento fala-nos da realidade invisível de Cristo, desta linguagem subjetiva, onde podemos nos maravilhar. Onde nos aproximamos e participamos da presença de Deus. O divórcio quebra esta unidade.

 

Quando Jesus fala de uma só carne, refere-se a este mistério. Divorciar é como pegar duas folhas coladas uma à outra e separá-las. É uma tentativa de separar o inseparável. “O que Deus ajuntou, não o separe o homem!”.

 

Nossa sociedade tende a ver o casamento como um contrato, quando se trata de uma aliança. Não está limitado a cláusulas. Várias vezes vemos isto na palavra de Deus.

 

Em Mal 2.14, Deus questiona o povo sobre o repúdio, afirmando que ele foi testemunha desta aliança. Em Pv 2.17, casamento é descrito também como um pacto. Certamente se entendêssemos a natureza do casamento desta forma, e esta dimensão tão profunda da aliança que fazemos com alguém, trataríamos do casamento com mais seriedade e temor.

 

3. O Fator coração – Jesus demonstra ainda que divórcio é acima de tudo, um problema do coração. Divórcio quebra a dimensão do mistério de Deus. Jesus afirma que “Por causa da dureza do vosso coração, ele vos deixou escrito este mandamento.” (Mc 10.5) Onde houver divórcio, podemos diagnosticar a dureza do homem, da mulher, ou de ambos.

 

Por ser algo ligado ao coração, divórcio se torna um amargo purgante que tomamos para resolver a crise de nossa diverticulite emocional, popularmente conhecido como “nó na tripa”.  É o coração duro do homem que aponta para o divórcio: O temperamento azedo, a grosseria, a indisposição de perdoar, o adultério e a infidelidade, a promiscuidade. Divórcio não é questão de licitude ou de lei, divórcio tem a ver com a alma.

 

O contrário do coração endurecido é o arrependimento, o quebrantamento, a confissão, o perdão, o diálogo, a rendição, a abertura de mão de direitos pessoais para a reconciliação. Com a dureza de coração, tais atitudes se tornam impossíveis. Divorciamos porque não queremos lidar com o nosso endurecimento.

 

Talvez estas palavras soem duras para algumas pessoas, mas esta é a instrução da palavra de Deus. Talvez você que já se divorciou sinta-se incomodado com esta palavra, mas você já parou para pensar como seu casamento acabou? Quanta inflexibilidade, falta de cortesia, incapacidade de perdão e falta de respeito teve que existir para o sonho de vocês se tornar um pesadelo?

 

A carta de divórcio é legal. Do ponto de vista jurídico, e do ponto de vista da lei, mas não resolve o problema mais profundo que tem a ver com o coração.

 

Conclusão

 

1. Divórcio não é a opção para casais que estão passando por crises, antes o arrependimento, o quebrantamento, o perdão e a reconciliação. “Precisamos nos converter um ao outro”. Nosso coração precisa ser tocado pelo poder de Deus. Deus pode transformar você, sua esposa (o), e sua casa, se o Evangelho aprofundar em sua vida.

                                               i.     Crises no casamento são oportunidades de aprendizado, construção e maturidade.

                                             ii.     Crises provocam amadurecimento, que trazem maturidade nos relacionamentos. Não há casamento sem crises, mas não há crise que não possa ser tratada de forma direta por Deus.

 

2. Divórcio não é o pecado, mas ele revela o coração pecaminoso. Divórcio aponta para algo mais sério. O evangelho não está fazendo efeito em nossa vida.

 

Muitos argumentam: Ah! mas o que fazer se o outro adulterou? Adultério não seria uma razão justa para o divórcio? Não! Se o ofensor demonstra arrependimento e deseja mudança e se o ofendido tem coração movido por Deus para perdoar. Mas se não houver arrependimento nem perdão, o divórcio vai prevalecer. A dureza prevalece!

 

3. Divórcio não é o propósito de Deus, nem seu desejo original para o casamento. Afinal, “o que Deus ajuntou não o separe o homem” (Mc 10.9).  Se você perguntar: “Divórcio é a vontade de Deus?” a resposta será não. Deus não tem prazer no divórcio.

 

Quando Jesus conclui sua resposta, os discípulos disseram: “Se essa é a condição do homem relativamente à sua mulher, não convém casar.” (Mt 19.10) Os discípulos acharam a regra de Jesus pesada. E Jesus não amenizou: “nem todos são aptos para receber este conceito, mas apenas aqueles a quem é dado.” (Mt 10.11). Em outras palavras: “Você pode fazer o que quiser, mas Deus não muda seus princípios por causa de seu capricho ou porque você considera difícil o padrão que ele estabeleceu.

 

4. Divórcio não é um pecado imperdoável.

Muitas pessoas se sentem menores ou “desqualificadas” para servir a Deus por causa do divórcio. Acham que “não são dignas”. Entretanto, o evangelho está sempre mostrando que “não somos dignos”. Tudo o que temos vem pela graça, algo imerecido. Uma pessoa divorciada pode, e deve retornar, à comunhão e o serviço da igreja. precisa reconstruir sua história, tornar-se canal de benção para o reino de Deus.

 

Somos confrontados com a necessidade de Deus em nossa vida. Divorcio não é pecado imperdoável, mas uma quebra de princípios resultante da dureza de nosso coração. Divórcio sempre existirá, enquanto a mensagem do evangelho não se aprofundar em nossa alma. Deus deixa claro que o divórcio não é o pecado, mas o sintoma de um grave problema nas nossas coronárias. Existe um enrijecimento e endurecimento que só o Espírito Santo poderá resolver em nossa vida.

 

Se você já passou pelo divórcio, não tenho nenhuma dificuldade em dizer que isto aconteceu por causa da dureza de seu coração ou do seu cônjuge, ou de ambos. Fique atento com o seu coração. Se você está pensando em se divorciar, considere a possibilidade da graça de Deus. O vinho novo é melhor. Deus pode restaurar seus sonhos e trazer um milagre em sua vida. Na essência é disto que o Evangelho trata: tirar coração de pedra e colocar coração de carne.

 

Em última instância, a questão não é o divórcio é ou não lícito (legal), mas se Deus tem prazer nisto.