Ex 15.22-27 Desapontamento

  

 

Introdução

Desapontamento é uma das emoções mais densas e difíceis de processar porque ele nasce justamente do colapso de uma expectativa. Ninguém se desaponta com o que não esperava; o desapontamento só existe onde houve crédito, esperança, afeto ou confiança depositados. Se existe um lugar onde o desapontamento está presente é na vida. Pelo menos quatro coisas podem tirar de nós nossa alegria, gerando profundo mal-estar:

Na vida, o desapontamento costuma se manifestar em três níveis principais:

a)- Desapontamento com pessoas: A dor de ver alguém próximo — um amigo, familiar, líder ou parceiro — agir de forma incoerente, quebrar uma promessa ou não corresponder ao respeito e à lealdade que investimos na relação. É a ferida da expectativa frustrada no chão das relações.

b)- Desapontamento com instituições e sistemas: A frustração que sentimos quando a política, a justiça, a igreja ou as organizações em que confiávamos falham em sua ética, revelando pés de barro e instabilidade moral.

c)- Desapontamento conosco mesmos: Talvez o mais silencioso e doloroso. Ocorre quando falhamos em nossos próprios padrões, quando fraquejamos diante de uma decisão ou quando a vida não tomou o rumo que planejamos.

Se quiser ficar desanimado olhe para si, se quiser ficar decepcionado olhe para os homens, mas se quiser ser salvo olhe para Jesus. 


No relato do texto que lemos, o povo de Israel está lidando com uma situação aflitiva. Três dias antes experimentaram um dos maiores livramentos da história do povo de Deus ao atravessaram o mar vermelho, mas agora tem um novo desafio. Contudo, a vitória anterior não dá resposta a crise de agora. Falta água para o povo, e este povo está no deserto. É desta maravilhosa história podemos tirar algumas lições para aplicá-las em nossa vida diária:

1.     Grandes vitórias podem ser seguidos de grandes decepções: “Fez Moisés partir a Israel do mar Vermelho, e saíram para o deserto de Sur; caminharam três dias no deserto e não acharam água.”

 

Leram com atenção? Quanto tempo depois de atravessarem o Mar Vermelho? Três dias depois: “caminharam três dias no deserto.”

Muitas vezes passamos por experiências abençoadas, mas tais experiências não nos livram de novos embates.

 

§  Elias teve uma vitória estupenda no Monte Carmelo, ao enfrentar as estruturas palacianas do ímpio Acabe e dos falsos profetas de Baal (1 Rs 18), mas o efeito aguardado, a conversão de Israel, não aconteceu, e no capítulo seguinte o veremos abatido, deprimido, pedindo a Deus sua morte (1 Rs 19)

 

§  Depois da grande libertação presenciada na destruição de Jericó, (Js 6) duas semanas depois o povo de Israel sofre uma grande derrota na cidade vizinha chamada Ai.

 

§  Logo após o batismo de Jesus, em Mt 3, o veremos no deserto enfrentando o diabo. (Mt 4)

 

§  Após a maravilhosa experiência da transfiguração, (Mt 17.1 ss) Jesus e seus discípulos lidam com um endemoninhado. (Mt 17.14 ss)

 

§  Após o Pentecoste (At 2, a igreja passa a ser violentamente perseguida.

 

Por que Deus permite estas coisas?

 

No texto que lemos vemos o propósito de Deus. “…lançou-a Moisés nas águas, e as águas se tornaram doces. Deu-lhes ali estatutos e uma ordenação, e ali os provou…” (Ex 15.25)

 

Há um antigo ditado que diz que “crente é como saco de chá, ninguém sabe o que tem dentro, enquanto não derramar água quente sobre eles.”  O princípio bíblico é o mesmo encontrado na natureza: “A pressão e o fogo na altíssima temperatura é que transforma o carvão em diamante.”

 

2.     Os maiores serviços podem ser seguidos pelo esquecimento Vs. 24

 

Três dias depois de Moisés ter sido “o herói”, e consolidado sua liderança atravessando o mar vermelho, sua liderança se torna profundamente questionada: Moisés, o herói, é agora o vilão. Uma semana depois do domingo de Ramos, quando Jesus ovacionado pela multidão, que dizia: “Hosana ao que vem em nome do Senhor” o povo pede para que ele seja crucificado.

 

É fácil ficarmos desapontados com pessoas, especialmente quando nos esforçamos para servir e para fazer o melhor, e somos esquecidos ou não temos nenhum reconhecimento do que fizemos. Precisamos aprender que o comportamento da ingratidão é ordinário e muito comum nos seres humanos.

 

Como Moises reage?

 

A.    Moisés orou ao Senhor: “Então, Moisés clamou ao Senhor.” (Ex 15.25ª) Quando nos sentimos incompreendidos e achamos que as pessoas são ingratas, devemos buscar a Deus. Esta foi a primeira atitude de Moisés. Ele convida Deus para participar daquele momento de sua história.

 

B.     Moisés ficou atento à direção de Deus – “E o Senhor lhe mostrou uma árvore” (Ex 15.25). Deus não criou, mas mostrou o que já existia. Muitas vezes a resposta para nossas dificuldades estão diante de nossos olhos, mas apenas a sabedoria de Deus poderá nos abrir os olhos para vermos aquilo que se encontra diante de nós. O verdadeiro milagre muitas vezes já foi providenciado por Deus, pelos meios naturais que ele dispõe.

 

C.    Moisés aproveitou esta intervenção de Deus para trazer os olhos do povo novamente ao que realmente interessava. Eles precisavam aprender quem era o Deus que os conduzia.

 

“Deu-lhes ali estatutos e uma ordenação, e ali os provou, e disse: Se ouvires atento a voz do Senhor, teu Deus, e fizeres o que é reto diante dos seus olhos, e deres ouvido aos seus mandamentos, e guardares todos os seus estatutos, nenhuma enfermidade virá sobre ti, das que enviei sobre os egípcios; pois eu sou o Senhor, que te sara.” (Ex 15.25,26)

 

Moisés usa este momento para ensinar ao povo como deveria ser o relacionamento deles com Deus. Os israelitas precisavam aprender o que Deus esperava deles e o que Deus poderia fazer por eles. Novas experiências criam novas realidades.

D.    Moisés não alimentou mágoa. “Então, chegaram a Elim, onde havia doze fontes de água e setenta palmeiras; e se acamparam junto das águas.” (Ex 15.27).

 

A vida continuava, e precisavam continuar andando. Precisavam chegar a Elim, no verdadeiro Oásis que Deus havia preparado. Moisés não transformou a experiência de provocação do povo de Deus em uma situação de dor e acusação. Muitos, ao passarem por oposição, tornam-se amargos, embrutecidos e críticos. A mágoa olha para trás, a preocupação olha em volta, a fé olha para cima.

 

3.     Grandes aflições frequentemente são seguidas por grandes alegrias: “Então, chegaram a Elim, onde havia doze fontes de água e setenta palmeiras; e se acamparam junto das águas.” (Ex 15.27).

 

Se é certo que grandes vitórias podem ser seguidas por grandes decepções, também é certo que grandes aflições frequentemente são seguidas por grandes alegrias. Afinal, depois da luta vem a bonança. Mara estava a apenas 5 milhas de Elim. Era um Oásis, com 12 fontes e 70 palmeiras. A grande lição é que jamais uma desgraça será a última notícia.

 

Um dos maiores clássicos do cinema, retrata com muita fidelidade e crueza a morte de Jesus na cruz. O trabalho feito por Mel Gibson foi uma superprodução, mas o filme não conseguiu relatar, e nem era interesse do filme, uma frase maravilhosa de Isaias, quando fala do servo sofredor, referindo-se ao sacrifício de Jesus:

 

“Ele verá o fruto do seu penoso trabalho de sua alma, e ficará satisfeito;

o meu servo, o justo, com o seu conhecimento, justificará a muitos,

porque as iniquidades deles levará sobre si” (Is 53.11).

 

Jesus suportou a cruz, porque não via o sofrimento como mero sofrimento. A cruz era redentora, salvífica. Ele sabia o que a cruz efetuaria um grande milagre na vida daqueles que viessem a crer no seu sacrifício. Ele sabia que aquele sangue que estava sendo derramado, era a apólice da vida eterna que Deus concedeu a todo que viesse a crer. Sua morte era o passaporte para a vida eterna. O seu sofrimento haveria de trazer paz, reconciliação e vida para todo aquele que nele cresse e colocasse inteiramente sua confiança na obra plena e suficiente que aquela cruz providencia.

 

Conclusão

Uma das maiores tragédias da humanidade ficou conhecida como “O sobrevivente dos Andes”. Quando um avião caiu no meio da neve nas cordilheiras dos Andes, e apesar de toda violência do frio, da ausência de recursos, algumas pessoas sobreviveram. O relato sobre este evento nos mostra que à medida que o tempo passava, e que não chegava ajuda, as pessoas, para sobreviver, começaram a comer a carne congelada dos que haviam morrido na queda do avião. Um dos aspectos mais lacônicos deste macabro incidente, é que a apenas 9 Km de distância fica um luxuoso parque Balneário. Estava tão perto, mas ao mesmo tempo tão longe.

O relato bíblico nos mostra que Moisés gastou 40 anos pensando que era alguém, 40 anos aprendendo que não era ninguém e 40 anos descobrindo o que Deus pode fazer com um NINGUÉM. Moisés aprendeu que “a fé ri das impossibilidades”.

A estrada para o sucesso não é uma reta.
 Há uma curva chamado fracasso, um trevo chamado confusão,
quebra-molas chamados amigos,
faróis de advertência chamados de família, pneus furados chamados de estabilidade...

Mas... Se você tiver um estepe chamado determinação, um motor chamado perseverança, um seguro chamado fé e um motorista chamado Jesus,
você chegará ao seu porto Seguro.

Guarde o coração do cinismo: O grande perigo do desapontamento recorrente é fazer a alma se fechar, tornando-se dura, desconfiada e incapaz de amar ou confiar novamente. Separe o erro humano da soberania de Deus: Pessoas falham, sistemas ruem e planos frustram — mas os propósitos eternos de Deus e o Seu cuidado por nós permanecem intactos.

Dn 2.20-23 O Senhor das nações

 

Introdução

Hoje é um dia histórico e tenso em nosso país por causa das eleições presidenciais. Um dos meus amigos pessoais estava tão aflito que eu sugeri que ele parasse de acompanhar as notícias e fake News. Ele estava simplesmente um frangalho. O mesmo aconteceu em casa, quando, indo de reportagem a reportagem, minha esposa sugeriu que assistíssemos outra coisa, porque aquilo estava nos estressando.

Precisamos reconhecer o ambiente de tensão, expectativa e polarização que marca um dia de eleição presidencial. Quando as urnas se fecharem e o resultado for anunciado, onde estará ancorada a nossa esperança?

Contexto

Daniel estava subordinado ao império babilônico, uma superpotência global onde o rei parecia ter poder absoluto de vida e morte. Ele mesmo havia sofrido o impacto da força da espada contra sua nação e seus familiares, que provavelmente morreram na guerra. Agora servia como eunuco no palácio do rei, sem identidade, nome trocado, sem vínculos familiares, sem sua nação, sem o templo e com a sensação de que Deus havia se esquecido deles.

Neste ambiente foi chamado para resolver uma questão bizarra: O rei teve um sonho e queria sua interpretação, mas ao contrário do que normalmente faziam, ele não quis dizer qual era o seu sonho. Ele queria que as pessoas dissessem o seu sonho e a interpretação. E nenhum dos magos e adivinhos conseguia essa proeza. Foi aí que Daniel soube que todos seriam executados, pediu um tempo para orar e trazer a resposta ao rei. Nesse contexto , e na presença do rei poderoso, esse texto a é proferido.

"Imagine a cena: um decreto de morte foi assinado. Guardas estão batendo às portas. Todos os conselheiros e sábios da maior potência do mundo estão em pânico porque o imperador teve um pesadelo e exigiu o impossível. A Babilônia está sob o signo do medo e da instabilidade. É no meio desse cenário de crise política e risco de morte que um jovem refugiado chamado Daniel se dobra em oração — e traz a declaração mais poderosa sobre quem realmente manda no mundo."

Esse pano de fundo histórico e narrativo dá a verdadeira densidade dramática. Temos aqui a irracionalidade do poder humano. Nabucodonosor representa o topo do poder político e militar da época, mas ele é retratado como um governante imprevisível, perturbado e despótico. A sua exigência revela a fragilidade emocional e a tirania do poder terreno.

Os sábios, encantadores e caldeus da Babilônia admitiram a própria limitação: "A coisa que o rei exige é difícil, e ninguém há que a possa revelar diante do rei, senão os deuses, cuja morada não é com a carne." (Dn 2.11) O próprio sistema da Babilônia declarou falência.

Este texto nos direciona para, pelo grandes verdades:

1.     A Oração como primeira resposta à crise - Diante do decreto de morte que também o alcançaria, Daniel não entrou em pânico, não tentou burlar a lei e nem partiu para a revolta violenta. Ele pediu tempo, reuniu seus companheiros (Hananias, Misael e Azarias) e foram orar pedindo a misericórdia do "Deus dos céus".

Isto revela que ele era um homem de Deus, um homem de oração e dependência. A maior ferramenta da igreja em dias de incerteza política não é a militância raivosa, mas a intercessão fiel. Antes de mais nada, precisamos orar.

2.     Deus não perde o controle - Essa é a grande mensagem deste texto e o ancoradouro de paz para os servos de Deus. Ele não é pego de surpresa, não reage a imprevistos e não depende das decisões humanas para cumprir o Seu propósito.

O rei Nabucodonosor acreditava que o mundo girava em torno do seu trono e das suas vontades. No entanto, o texto mostra que o monarca temível nem sequer conseguia dominar os próprios pensamentos durante o sono. Um pesadelo tirou a sua paz e o desestabilizou por completo.

A.    Deus governa a cronologia: "Ele muda os tempos e as estações" — A história não é um emaranhado de acidentes geopolíticos; é o desdobrar do calendário e da providência de Deus.

B.     Deus governa os tronos: "Ele remove reis e estabelece reis" — Seja pela via do voto, da ascensão de um império ou do seu declínio, nenhum governante assume ou deixa o poder fora da permissão e do decreto soberano do Altíssimo.

No dia da eleição, podemos oscilar entre a ilusão da euforia, achando que a vitória de determinado candidato garantirá o futuro e salvará a nação, ou o pânico do desespero: Achando que o resultado das urnas pode destruir os planos de Deus.

Este texto corrige esses dois extremos. A igreja não precisa entrar em pânico: O resultado que sair das urnas hoje à noite não apanha os céus de surpresa. O Deus que governou durante o império babilônico, persa, grego e romano continua governando no dia de hoje, e precisamos entender que nossa esperança não é eleitoral, é escatológica: O futuro da igreja e da sociedade não depende de quem ocupa a cadeira presidencial, mas daquele que já está assentado sobre o trono soberano.

Saber que Deus está no controle não nos torna apáticos ou irresponsáveis, mas nos dá estabilidade emocional, porque temos consciência de que Deus está no controle, guarda a nossa mente contra a ansiedade, a raiva e o medo do amanhã.

Como resumiu o próprio Daniel: “Dele é a sabedoria e o poder; a Ele pertencem o domínio e a glória de eternidade a eternidade.” É nessa verdade que a igreja pode descansar a cabeça no travesseiro no domingo à noite. Deus muda os tempos e as estações; Ele remove e estabelece reis. A história não é um caos à deriva, nem um ciclo sem fim: é um desdobrar da providência divina. Seja qual for o resultado das eleições, Deus continua no trono e usará todas as coisas para cumprir Seus propósitos eternos.

3.     Ele é absolutamente soberano – “Seja bendito o nome de Deus, de eternidade a eternidade, porque dele é a sabedoria e o poder.”  (Dn 2.20)

Na linguagem humana, costumamos medir as coisas pelo seu começo e pelo seu fim (a vida de uma pessoa, o mandato de um governante, a duração de um império). Ao dizer "de eternidade a eternidade", o texto bíblico está usando os dois extremos do tempo imaginável para declarar que Deus:

a.     Antes do tempo existir: Já existia (eternidade passada — início sem começo). Gn 1.1 afirma: No princípio criou Deus. Este “princípio”, literalmente significa o tempo fora do tempo.

b.     Depois que o tempo e a história humana terminarem continuará existindo. (eternidade futura — fim sem término).

É a mesma declaração do Salmo 90.2: "Antes que os montes nascessem, ou que formasses a terra e o mundo, de eternidade a eternidade, tu és Deus." Deus está acima da própria dimensão do tempo. O ser humano é prisioneiro do tempo: vivemos condicionados pelo passado, ansiosos pelo futuro e limitados ao momento presente. Deus é o Criador do tempo: Para Ele, o passado, o presente e o futuro estão simultaneamente diante do seu trono. Quando Daniel diz que Deus "muda os tempos e as estações" (Dn 2:21), porque não é governado pelo tempo, mas governa sobre o tempo.

A Babilônia parecia invencível, mas cairia; o poder de Nabucodonosor passaria, assim como o de todos os governantes que viriam depois dele. Isto demonstra a imutabilidade de Deus:

§  O seu caráter não se deteriora com o passar dos séculos.

§  Os seus propósitos e a sua fidelidade não sofrem "prazos de validade".

§  O seu Reino não depende das flutuações das estações nem das crises políticas de cada época.

Os governos humanos são contados em anos de mandato. Os impérios são medidos em séculos. As nossas vidas são contadas em décadas. Mas o Deus a quem servimos e em quem confiamos habita 'de eternidade a eternidade'. A história humana é apenas um breve parêntese dentro da eternidade de Deus — e o nosso futuro está guardado nas mãos daquele que nunca passa.

4.     Poder e sabedoria não pertencem aos governantes, pertencem a Deus – (Vs 20)

“Disse Daniel: Seja bendito o nome de Deus, de eternidade a eternidade, porque dele é a sabedoria e o poder; é ele quem muda o tempo e as estações, remove reis e estabelece reis; ele dá sabedoria aos sábios e entendimento aos inteligentes.” (Dn 2.20,21)

Queria dar ênfase numa frase aqui: “porque dele é a sabedoria e o poder.” Temos a tentação de atribuir aos governantes e aos sistemas políticos um poder que eles não têm. Daniel declara que a sabedoria e o poder são atributos exclusivos de Deus. Nenhum presidente, partido ou ideologia salva uma nação ou substitui o Reino de Deus. Nossa confiança primária não está nos palácios da capital, mas no trono dos céus.

Creio que a palavra “poder” aqui precisa ser sublinhada. Os homens lutam pelo poder, pelo domínio, e acreditam que podem tudo, mas o poder é de Deus.

5.. O Louvor que Nasce da compreensão de quem governa o universo. "Bendito seja o nome de Deus... porque dele é a sabedoria e a força... Ele muda os tempos e as horas; ele remove os reis e estabelece os reis." (Dn 2.20-23).

O texto dos versículos 20 a 23 é a resposta imediata de Daniel assim que a visão noturna lhe foi revelada. Ele não correu imediatamente ao rei para salvar sua pele; ele parou primeiro para adorar e dar graças. Quando Daniel diz que Deus "remove e estabelece reis", ele vê que o próprio império do temível Nabucodonosor era apenas uma cabeça de ouro em uma estátua que um dia seria esmagada por uma Pedra (o Reino de Cristo). O nosso descanso, portanto, não está na estabilidade das urnas, mas no Deus que revela os mistérios e governa os reis.

CONCLUSÃO: Qual deve ser a resposta da igreja?

A.   Nossa resposta deve ser de louvor e gratidão, descanso e alegria em Deus. “A ti, ó Deus de meus pais, eu te rendo graças e te louvo.” (Dn 2.23).

Os homens passam, situações políticas se alternam, mas o nosso Deus permanece para sempre. Nabucodonozor era aparentemente imbatível, mas tinha pés de barro. As pernas de ferro e barro, uma mistura que não se liga. Algum construtor aqui, faltando ferro, decidiria completar uma coluna de um prédio com barro?

Daniel deixa claro o sonho: “As pernas, de ferro, os pés, em parte, de ferro, em parte, de barro. Quando estavas olhando, uma pedra foi cortada sem auxílio de mãos, feriu a estátua nos pés de ferro e de barro e os esmiuçou.” (Dn 2.33,34) A cabeça pode ser de ouro: “A cabeça era de fino ouro, o peito e os braços, de prata, o ventre e os quadris, de bronze.” (Dn 2.32) O profeta aponta para o fato de que, por mais pomposo, poderoso, sólido que fosse, os pés eram de barro. Não resistem ao tempo.

Como igreja, em tempos de incerteza política, somos chamados a ser instrumentos de sabedoria, discernimento e paz. Não devemos nos deixar levar pela manipulação emocional ou pelo pânico social.

B.    Vote com consciência, exerça sua cidadania com responsabilidade, mas ao deitar a cabeça no travesseiro hoje à noite, descanse na certeza de que Deus continua no controle do Brasil e do mundo.

Diante das incertezas da política e da história humana, a igreja encontra paz ao saber que o poder absoluto e a sabedoria pertencem somente a Deus, que governa sobre o destino das nações. O crente não deve entregar seu voto movido por manipulação emocional, medo alarmista ou pressão de grupos. O medo paralisa a razão; a fé e o discernimento geram maturidade.

A consciência do cristão deve estar cativa às Escrituras Sagradas, e não a slogans partidários. Nenhuma plataforma humana é perfeita ou divinizada. O voto consciente exige um filtro crítico e bíblico sobre as propostas e o caráter dos postulantes ao cargo público. Não deixe de votar, exercer seu direito político, de expressar sua opinião através do voto. em tempos de votos em branco e nulos, seu voto vale ainda mais.

O eleitor imaturo busca soluções mágicas, promessas assistencialistas fáceis ou discursos populistas. O eleitor consciente avalia a responsabilidade fiscal, a estabilidade das instituições, a preservação do Estado de Direito e a sustentabilidade das propostas para as futuras gerações. Nenhum governo é salvador do mundo.

C.   Trate com respeito o direito do outro de pensar diferente. Um dos lemas mais antigos quando se trata de divergência é a seguinte: “Posso não concordar com sua ideia, mas defendo até o último instante o direito de você pensar.”

A Confissão de Fé de Westminster, que foi escrita na Inglaterra entre 1643-1649, e é a base de muitas igrejas reformadas, e tem sido adotada por ser considerada um sistema fiel de interpretação da bíblia. Ela diz o seguinte sobre a magistratura, numa época que pensar diferente e divergir era quase sempre uma sentença de morte: "Apenas Deus é Senhor da consciência.” (CFW XX.II). Nenhum rei, presidente, partido, juiz ou governante (e nenhum líder religioso) tem autoridade para forçar a consciência de um crente a crer ou praticar algo que fira a Palavra de Deus.

A Palavra de Deus nos ensina:

"Acolhei ao que é débil na fé, não, porém, para discutir opiniões." (Rm 14.1) Devemos receber e valorizar pessoas com amor e acolhimento, em vez de transformá-las em alvo de debates intermináveis, críticas ou julgamentos sobre questões que não são essenciais para a salvação. ninguém deve desprezar ou julgar o outro, pois Deus aceitou a ambos.

Não é admissível que, em nome de candidatos ou políticos, nós descartemos, cancelemos ou até mesmo odiemos outros. Não podemos dividir famílias, amigos e igrejas por discordância. Maridos e mulheres não podem entrar numa rota de colisão por causa de divergências partidárias. A fidelidade ao Evangelho e testemunho de unidade em Cristo, é superior a qualquer divisão partidária.

D.   A Ancoragem em Cristo: “Mas, nos dias destes reis, o Deus do céu suscitará um reino que não será jamais destruído; este reino não passará a outro povo; esmiuçará e consumirá todos estes reinos, mas ele mesmo subsistirá para sempre. (Dn 2.44)

É impressionante como esta mensagem, dada 600 anos a.C., aponta de forma tão direta para Cristo. Este texto é messiânico, fala de Cristo e de seu reino.  “um reino que não será jamais destruído; este reino não passará a outro povo; esmiuçará e consumirá todos estes reinos, mas ele mesmo subsistirá para sempre.”

Causa profundo espanto que uma revelação escatológica e messiânica de tão grande envergadura tenha sido entregue não através de um sumo sacerdote no Santo dos Santos em Jerusalém, nem a um rei da linhagem de Davi em seu palácio, mas a um jovem exilado no coração da Babilônia. Essa inserção aparentemente "deslocada" carrega intenções teológicas, pedagógicas e missiológicas extraordinárias:

Nabucodonosor via a si mesmo e ao Império Babilônico como o centro do universo. A estátua do seu sonho, com a cabeça de ouro, alimentava o orgulho de que seu domínio era absoluto e perpétuo. Ao revelar ao rei pagão que os impérios humanos (ouro, prata, bronze, ferro e barro) são finitos, frágeis e destinados ao esfacelamento, Deus desmantela a ilusão dos poderosos. Deus não manda um recado indireto: Ele entra no sonho do próprio imperador para declarar que o poder da Babilônia era temporário, e que o Reino definitivo não seria construído por mãos humanas, mas estabelecido pelo "Deus do Céu".

O Messias não viria para libertar os judeus do domínio da Babilônia, mas para estabelecer um governo eterno que abrange todas as nações, tribos e línguas. A interpretação de Daniel revela que Deus continua sendo o Senhor da História, e obriga a maior autoridade política do planeta a se prostrar diante de Daniel e confessar: "Certamente, o vosso Deus é o Deus dos deuses, e o Senhor dos reis." (Dn 2:47) O rei pagão torna-se, sem perceber, uma testemunha involuntária da glória do Cristo que haveria de vir.

Todos os reis e presidentes passam, os impérios caem, mas Deus suscitará um reino que jamais será destruído; que esmiuçará e consumirá todos os reinos, e subsistirá para sempre. A glória de Cristo encherá toda a terra com o Seu Reino inabalável. O centro da história é Cristo. Ele é a hermenêutica da história.

“O Deus do céu suscitará um reino que não será jamais destruído; este reino não passará a outro povo; esmiuçará e consumirá todos estes reinos, mas ele mesmo subsistirá para sempre.”

Aleluia!!

 

 

Gl 6.14 Me glorio na cruz!

 

 

“Mas longe esteja de mim gloriar-me, senão na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, pelo qual o mundo está crucificado para mim, e eu, para o mundo”.

 

O símbolo do Islamismo é uma lua ascendente. O símbolo do cristianismo é uma cruz. Certamente a fé cristã não parece tão atraente quando olhamos por esta perspectiva, você não acha?

 

Paulo faz uma afirmação muito estranha neste texto: “eu me glorio na cruz”.

Que estranho paradoxo!

 

Como alguém pode se orgulhar em algo tão infame e cruel?

 

A lei afirma “maldito todo aquele que for pendurado em madeiro” (Gl 3.13), pois é exatamente nisto que Paulo afirma estar a sua glória.

 

Geralmente nos gloriamos nos grandes feitos e conquistas.

O que nos deixa orgulhosos?

 

O emprego que temos, a faculdade que estudamos, o ambiente que frequentamos.

Temos orgulho ainda do sucesso, da popularidade, da aclamação publica.

Nos orgulhamos ainda de nossa reputação, honra, saúde, ética.

Talvez da família que temos, das conquistas dos filhos.

 

Glênio Paranaguá afirma:

“A história do pecado é basicamente uma questão de glória pessoal. A plataforma da distinção, o destaque da coluna social, a necessidade do elogio, a busca da aprovação, os degraus do poder, os emblemas do fardamento, os títulos nobiliários, os graus acadêmicos, as insígnias festivais (...) Quanto menor, maior o salto do sapato”.

 

Paulo, afirma que se glória na cruz.

Convenhamos... a cruz não é assim tão glamorosa.

 

A sexta feira da paixão é chamada em inglês de “Good Friday” (boa sexta), é possível alguma coisa como esta? O dia da morte de nosso Senhor ser chamado de boa?

 

A cruz se parece muito mais um instrumento e declaração de fracasso que de honra e orgulho.

 

Temos aqui, o paradoxo da cruz.

 

Paulo a coloca no primeiro plano. Ela é a fonte de seu orgulho. Ele bate no peito e se firma neste lugar de horror e morte.

 

Como Paulo chegou a esta conclusão?

Paulo descobriu o poder que jorra da cruz, e quando ele descobriu isto, ele percebeu que somente na cruz, poderia verdadeiramente firmar a sua glória.

 

A experiência de Paulo

 

O Orgulho do currículo e da reputação

 

A vida de Paulo sofreu uma reviravolta quando, em nome de sua religião, decidiu perseguir, prender e até mesmo condenar cristãos à morte, mas teve um inesperado encontro com Jesus de Nazaré. Sua experiência está detalhadamente registrada em Atos 9. Ele tinha orgulho de sua religião, do seu povo e de suas conquistas, e, em nome de Deus, queria defender suas tradições.

 

O que aconteceu depois deste encontro foi transformador. Ele descobriu uma nova fonte de vida, e fala detalhadamente de sua experiência em Fp 3.4-7. Ali ele relata todas as coisas que um dia lhe fizeram se orgulhar.

 

Sete referências do seu currículo lhe davam muito orgulho:

·       Circuncidado ao oitavo dia, da linhagem de Israel,

·       da tribo de Benjamin,

·       hebreu de hebreus;

·       quanto à lei, fariseu,

·       quanto ao zelo, perseguidor da igreja;

·      quanto à justiça que há na lei, irrepreensível.

(Fp 3.4-6).

 

Não é assim que fazemos?

 

Começamos a enumerar coisas que nos torna respeitáveis perante os homens, e, quem sabe, até diante de Deus.

 

Paulo se orgulhava na tradição, na ética, na sua espiritualidade.

Muitos lutam por isto: reputação, reconhecimento.

 

O que Paulo descobriu que foi tão transformador? “Mas o que, para mim, era lucro, isto considerei perda por causa de Cristo” (Fp 3.7).

 

Paulo percebe quão pobre era seu currículo espiritual diante da obra de Cristo. “Sim, deveras considero tudo como perda, por causa da sublimidade do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor” (Fp 3.8).

 

Ele afirma que considerava estas coisas, outrora tão importantes, como refugo, lixo, esterco. Nada mais.

 

O encontro com Cristo e a descoberta da obra de Cristo transformou radicalmente sua perspectiva. Seu orgulho agora era outro: Paulo queria “ser achado em Cristo, não tendo justiça própria, senão a que é mediante a fé em Cristo, a justiça que procede de Deus, baseada na fé” (Fp 3.9). Seu currículo não mais interessa, mas o currículo de Jesus. O que ele fez agora era lixo, e sua justiça insuficiente. Ele queria a justiça de Cristo.

 

O orgulho da competência

 

Este aspecto, envolveu um duro aprendizado para Paulo.

Logo após a sua conversão, agora com uma visão diferente acerca de Cristo com quem ele se encontrou no caminho de Damasco, Paulo volta a Jerusalém para se unir a igreja. Ele estava certo de que todos ficariam impressionados com sua história e que seria fácil encontrar um lugar na comunidade cristã.

 

A suspeita

Apesar de toda sua disposição, o que ele encontra são as portas fechadas na sua cara. A igreja de Jerusalém não o recebeu, nem o acolheu. “Tendo chegado a Jerusalém, procurou juntar-se com os discípulos, todos, porém, o temiam, não acreditando que ele fosse discípulo” (At 9.26) Motivos havia de sobra.

 

Ele fora responsável pela acusação formal diante do Sinédrio, que resultou no primeiro mártir cristão. Estevão foi apedrejado em praça pública, por seguir a Jesus, e suas vestes foram deixadas aos pés de um jovem chamado Saulo (At 7.58). Estudiosos afirmam que isto era uma referência direta de que Paulo foi seu promotor. Ele defendeu a pena de morte de Estevão e, ao que parece, seus argumentos foram bem aceitos pelos anciãos de Israel.

 

Não seria natural que a igreja agora o temesse?

 

Paulo foi o primeiro convertido na história da igreja a ser rejeitado pela própria igreja. Muitas vezes ouvimos pessoas falando que não frequentam mais a igreja porque não foram bem recebidas. Paulo, na verdade, foi hostilizado. Portanto, se você alguma vez se sentiu rejeitado na igreja, é bom lembrar que a conversão mais radical da igreja primitiva foi objeto de suspeita da parte da igreja. Não desista!

 

Garoto, volte para sua casa!

O que acontece em seguida, é também bem conhecido.

 

Paulo é agregado à igreja, não sem suspeita, por um misericordioso cristão chamado Barnabé. Foi o mais corajoso, que se atreveu a se aproximar deste ameaçador judeu.

 

Em seguida, já encontramos Saulo testemunhando de Jesus.

 

Talentoso, grande conhecedor da lei, Saulo começou a confrontar e a discutir com os helenistas, que eram judeus da dispersão ou prosélitos que vinham a Jerusalém adorar Yahweh. Ele “pregava ousadamente”, mas os embates sempre terminavam em discussões acaloradas, que se tornaram ameaça para sua vida. Os helenistas decidiram tirar-lhe a vida (At 9.29). A Igreja que contava com a simpatia de todo povo (At 2.47), agora se vê numa situação de instabilidade provocada por um ousado e imaturo pregador, que instigava as pessoas com seu discurso duro e implacável.

 

O que a igreja primitiva faz?

“Tendo, porém, isto chegado ao conhecimento dos irmãos, levaram-no até Cesareia e dali o enviaram para Tarso” (At 9.30). A Igreja toma uma decisão radical. Mandar embora o jovem pastor que estava causando confusão.

 

Paulo, portanto, é o primeiro pastor da história, a ser demitido pela igreja.

 

Se você alguma vez já se sentiu ferido por ter sido rejeitado e “expulso” de sua igreja, deve lembrar que Paulo, o maior de todos os missionários que a igreja cristã já possuiu, também sofreu este trauma. De uma hora para outra, é mandado embora. Os irmãos até fazem uma “vaquinha”, para comprar sua passagem num navio que estava ancorado em Cesareia de Filipe.

 

A Igreja disse: “você está muito imaturo, vai para sua casa repensar o que está fazendo e a forma como as coisas estão sendo feitas”.

Sabe o que aconteceu depois de sua partida?

 

“E assim, a igreja na verdade tinha paz por toda a Judeia, Galileia e Samaria, edificando-se e caminhando no temor do Senhor, e, no conforto do Espirito Santo, crescia em número” (At 9.31).

 

Observe a primeira afirmação: “E assim...”, isto é, depois que mandam embora o pastor briguento, a igreja pode caminhar em paz e crescer.

 

Dura realidade: Algumas igrejas, para experimentar paz e crescimento, só conseguem depois que manda o pastor encrenqueiro embora...

Por outro lado...

 

Se você já foi alguma vez rejeitado, lembre-se de Paulo.

 

Volte novamente, para fazer aquilo que Deus o chamou a fazer. Sem amargura, sem raiva, sem ressentimento. Você não está nas mãos dos homens, mas de Deus. Nenhum concilio, presbitério, ou conselho de igreja tem o poder de dispor da sua vida. Você está nas mãos de Deus. A experiência de rejeição pode se transformar em grande, ainda que dolorido, processo de crescimento.

 

Paulo vai para os desertos da Arábia, e desaparece do cenário apostólico (Gl 2.18-24). Até que Barnabé, novamente, sai em sua procura, já que seu paradeiro era ignorado, o encontra e o traz para ser professor do Instituto Bíblico recém estabelecido em Antioquia da Síria (At 11.25-26). Ali, no silêncio, no estudo da palavra e na oração, aprendeu de Deus, até que o Espírito Santo o traz novamente para o ministério.

 

Paulo aprendeu algo que só o silêncio e a contemplação podem ensinar.

 

Mas surge então, o outro brilho.

A descoberta do Cristo crucificado.

 

Em At 9.29, ele “falava e discutia” com os helenistas. Linguagem de argumentação, teologia, filosofia. Mas quando ele foi pregar em Corinto, ele afirma: “E foi em fraqueza, temor e grande tremor, que estive entre vós. A minha palavra e a minha pregação não consistiram em linguagem persuasiva de sabedoria, mas em demonstração do Espírito e de poder” (1 Co 2.3-4). Que mudança de estilo... Na primeira, fala e discute, na segunda prega com humildade e “demonstrando” o poder de Deus na sua pregação.

 

Será que isto faz diferença?

Que Deus possa fazer o mesmo conosco, arrogantes e pretenciosos pregadores...

Paulo estava aprendendo a linguagem da cruz...

 

Ele começa agora a se gloriar em outra coisa: “Porque decidi nada saber entre vós, senão a Jesus Cristo, e este crucificado” (1 Co 2.2).

 

O orgulho da competência cai por terra...

 

Por isto Paulo insiste na glória da cruz.

“A fim de que ninguém se vanglorie na presença de Deus”.

 

Fora da cruz há uma glória, mas ela é vã.

Quando Paulo expõe o evangelho à igreja de Roma ele afirma: “Onde está a jactância? Foi de todo excluída” (Rm 3.23).

 

Que pretensão, que arrogância, que orgulho podemos ter em outra coisa, quando olhamos para a obra de Cristo. Todos pecaram e estão destituídos da glória de Deus (Rm 3.23), então, Deus propõe que, o sangue de Cristo, seja a nossa propiciação (substituição) diante de Deus.

 

A glória do Cristo está na infame cruz.

 

Este lugar de morte é o lugar de vida. Este é o paradoxo. Tudo invertido.

O lugar mais horrível é o lugar da graça.

            O juiz de toda a terra agora é julgado

                        O castigo que nos traz a paz estava sobre ele...

O justo morrendo pelos injustos.

O homem que é absolvido pela lei: “não vejo nele pecado algum”, é condenado e executado.

 

Conclusão

 

Certa mulher tinha as mãos muito feias por causa de queimaduras do passado. Sua filha, de apenas 5 anos, certo dia lhe disse: “Mamãe, eu gosto de tudo na senhora. A senhora é linda, carinhosa, amorosa, mas não gosto de suas mãos! Elas são feias...”

 

A mãe, pacientemente lhe disse: “filha, já está na hora de você saber a razão de minhas mãos serem assim. Quando você tinha apenas 2 meses de vida, a casa onde morávamos, pegou fogo, e quando olhei, seu bercinho estava em chamas, e eu não hesitei, agarrei você fortemente e a tirei de lá, mas o colchão tinha um revestimento de plástico e o plástico em chamas, grudou nas minhas mãos, e por esta razão elas são tão profundamente marcadas”.

 

A filhinha, olhando para sua querida mãe lhe disse: “Mamãe, de agora em diante, suas mãos serão as mãos mais lindas do mundo”.

 

Assim é a cruz. Lugar de infâmia, desprezo, horror, maldição.

Mas lugar de glória.

 

Nela o apóstolo viu toda sua vergonha sendo transformado, sua condenação sendo absolvida.

 

A cruz se tornou sua glória.

 

Como você vê a cruz de Cristo?