1 Cr 4.9,10 A Oração de Jabez

 

 

“E foi Jabez mais ilustre do que seus irmãos; e sua mãe deu-lhe o nome de Jabez, dizendo: porquanto com dores o dei à luz. Porque Jabez invocou o Deus de Israel, dizendo: se me abençoares muitíssimo e meus termos ampliares, e a tua mão for comigo, e fizeres que do mal não seja afligido! E Deus lhe concedeu o que lhe tinha pedido”.

 

Introdução:

 

Esta oração se tornou muito conhecida por causa de um pequeno livro escrito por Bruce Wilkinson. É um livro atraente e muito bem escrito, e qualquer um pode lê-lo rapidamente. Embora haja alguns equívocos na interpretação de Wilkinson, isto não significa que não possamos pregar e refletir sobre a mensagem deste texto.

 

O texto começa afirmando que Jabez se tornou mais ilustre que seus irmãos. No meio de uma grande quantidade de nomes, ele tem seu nome realçado por causa de uma oração que fez. Enquanto os nomes de outros são apenas registrados, o de Jabez é colocado em evidência.

 

Curiosamente, o nome “Jabez”, significa sofrimento ou tristeza. Sua mãe lhe deu este nome “porque com dores o dei à luz”(1 Cr 4.9). Portanto, ele já nasce com um tom de desequilíbrio, e recebe um nome nada simpático. Entretanto, este menino estigmatizado, é transformado através de uma oração simples com quatro pedidos diretos experimentando uma profunda mudança na sua história de fracasso e condenação para uma história que mudou sua vida e a de seus descendentes.

 

Jabez destacou-se entre os demais apesar de ter uma marca negativa em sua vida. O seu nome, indica uma possível deficiência física cuja fonte não podemos identificar. Na cultura judaica, o nome representa uma marca, filiação ou identidade. Jabez já trazia no seu nome um estigma, já que era chamado de tristeza desde pequeno, mas, ao invés de ser conhecido pela “dor”, Jabez foi reconhecido como alguém ilustre, distinto, notável.

 

Onde está a sua nobreza? Ela está identificada no seu relacionamento com o Senhor. O fato dele se tornar mais ilustre que seus irmãos nos ensina que Deus cuida dos desfavorecidos. Por que Jabez foi mais ilustre do que seus irmãos?  O que o fez sobressair? O que ele fez de diferente? Nada mais nada menos que uma oração. Sem sua oração ele não seria diferente. Ruben Alves afirmar que “a oração é uma palavra com desejo.”

 

A oração de Jabez é encontrada em uma nota histórica dentro de uma genealogia: "Foi Jabez mais ilustre do que seus irmãos; sua mãe chamou-lhe Jabez, dizendo: Porque com dores o dei à luz.”(1 Cr 4.9-10). Pouco se sabe sobre este homem, exceto que ele era um descendente de Judá, um homem honrado e sua mãe chamou-lhe "Jabez" (que significa "triste" ou "que causa dor". Alguns ainda traduzem Jabez por sequidão e deserto, porque o seu parto tinha sido doloroso. Em sua oração, ele clama a Deus por proteção e bênção. Para que esse nome lhe fosse dado ele deve ter representado algum tipo de sofrimento.

 

1.     A quem Jabez dirige sua oração? “Jabez invocou o Deus de Israel” (1 Cr 4.9).

 

Jabez entende o que muitas pessoas ainda hoje não entendem: As orações devem ser direcionadas ao Deus de Israel. Ao Deus de Abraão, Isaque e Jacó. Existem muitas orações, mas para quem se dirigem as orações? É muito comum vermos pessoas dizendo: “Eu espero que a mãe natureza nos proteja”. Natureza não tem pessoalidade nem personalidade. Há apenas um Deus e Ele deve ser o centro de nossas orações. "Confia ao SENHOR as tuas obras, e os teus desígnios serão estabelecidos". (Pv 16.3). Ele ora especificamente Àquele que pode protegê-lo do mal e da dor. "Jabez invocou o Deus de Israel".

 

É muito importante orar, mas mais importante ainda é orar corretamente. Muitos estão pedindo proteção de ídolos, de deuses falsos, mas não dirigem suas orações a quem de fato pode protegê-los: O Deus de Israel.

 

Usando um jogo de palavras, Jabez, o "homem de dores", pede a Deus para protegê-lo do sofrimento. Jabez portanto, consciente de sua insuficiência, orou a Deus por ajuda. Ele pediu a bênção de Deus: ele pretendia ser preservado de perigos aos quais estava exposto.  

 

2. O conteúdo de sua oração:

 

A Oração de Jabez é composta de quatro partes.

 

A.    Primeiro, Jabez pede que Deus o abençoe.

 

Esta é a oração mais básica e essencial da vida. Nós precisamos da benção de Deus!

 

Muitas vezes a nossa história pessoal é marcada por desatinos e até mesmo estigmas pesados, sejam estes lançados sobre nós através das pessoas ou por causa das consequências de nossos pecados e decisões errôneas.

 

Estar debaixo da benção de Deus é fundamental. Mesmo para alguém impuro e profano quanto foi Esaú, entendia isto. Quando seu pai lhe declarou que a benção de Deus havia sido dada a Jacó, ele experimentou profunda dor. Precisamos orar pela benção. Uma das coisas mais fantásticas do evangelho é a benção que Deus promete ao seu povo. O Salmo 67 nos fala sobre isto: “Seja Deus gracioso para conosco e nos abençoe, e faça resplandecer sobre nós o seu rosto” (Sl 67.1). A benção araônica diz o seguinte: “O SENHOR te abençoe e te guarde; O SENHOR faça resplandecer o seu rosto sobre ti, e tenha misericórdia de ti; O SENHOR sobre ti levante o seu rosto e te dê a paz.”(Nm 6.24-26). Deus deu diretamente a Arão e a seus descendentes essa oração poética. Ele deveria proferi-la em seu ministério sacerdotal a fim de abençoar o povo. Seu uso, certamente não está confinado ao clero. Essas belas palavras tem sido empregadas em incontáveis ocasiões através dos séculos dos séculos como meio de pedir a Deus favorecimento a outros. Elas incluem um pedido de proteção e livramento de preocupação.

 

Coisa maravilhosa é estar debaixo da graça de Deus. Não somos amaldiçoados, mas abençoados. Pecadores, mas lavados pelo sangue do Cordeiro. Injustos declarados justos aos olhos de Deus por causa da obra expiatória de Cristo. Aos olhos de Deus, por meio de Cristo, somos perdoados e amados. Que grande benção temos na aceitação incondicional dada por Deus através de Cristo.

 

O motivo mais elementar de nossas orações deve ser a benção de Deus.

 

B.     Segundo, ele pede a Deus que alargue o seu território.

 

É curioso orar para que Deus expanda nossa vida, para que Deus expanda suas fronteiras. Não raramente somos dominados por ambientes tóxicos e limitantes. Nossos limites são marcados pelo medo, culpa, vergonha, acusação, timidez, amargura e ira.

 

Considere a vida de Jabez. Ele nasceu sob um estigma profundo. Seu nome era associado à tristeza e à dor que causara à sua mãe. Sem que sua mãe percebesse ela o nomeou para uma vida aquém de suas possibilidades. A mãe de Jabez afirma: “Porque com dores o dei à luz.” (1 Cr 4.9) Isto não é estigmatizante? Sem perceber, pais podem projetar nos filhos suas dores e fracassos, nomeando-os de forma tão negativa.

 

Benoni ou Benjamin?

Há um relato interessante na vida de Jacó. Quando Raquel deu à luz a Benjamin, ela não conseguiu sobreviver às agruras do parto, mas antes de sua morte, pediu a parteira que colocasse o nome de Benoni no seu filho. Estranhamente, porém, Jacó não atende ao último pedido de sua esposa. Isto pode parecer uma grande insensibilidade de Jacó, já que preferiu chamá-lo de Benjamin. Quando, porém, vamos estudar o sentido destes nomes, entendemos perfeitamente o motivo de Jacó não ter atendido a Raquel (Gn 35.16-18). O nome “Benoni” significa, “filho da minha dor”, ao passo que o nome Benjamin significa: “O filho do lado direito do peito”. Todas as vezes que perguntassem o nome daquele menino, ele seria associado a um evento de tragédia, mas agora, todas as vezes que perguntassem seu nome, ele estaria associado a alguém especial e querido, como de fato foi.

 

Ambientes limitantes, pessoas deprimidas, estigmas familiares, podem diminuir o espaço dos nossos pés e sonhos. Precisamos orar para que Deus nos ajude a vivermos de forma plena, abundante, cheio de graça. Não precisamos ser condenados a uma vida de limitação. Jabez ora para que Deus alargue as suas fronteiras, que seu horizonte fosse mais amplo e Deus atendeu o que ele tinha pedido.

 

Jabez ora pela vitória e prosperidade em todos os seus empreendimentos e que sua vida fosse marcada por progresso.

 

C.    Terceiro, ele pede para que a presença de Deus estivesse com ele.

 

É interessante observar que as duas primeiras orações são de natureza material, humana: Ele queria primeiramente a benção de Deus, e em segundo lugar, uma largueza de horizontes, a capacidade de ir além das suas fronteiras e limites. A terceira oração, entretanto, é de natureza mais espiritual. Ele não quer apenas a benção de Deus e prosperidade na vida: Ele quer o próprio Deus.

 

É muito comum nos atermos as bençãos de Deus e nos esquecermos do Deus da benção. Muitos estão interessados no que Deus pode dar, mas se esquecem da maior riqueza da vida, que não é algo que Deus nos dá, mas é sua presença.

 

Quando Deus diz a Moisés que ele mandaria seu anjo adiante dele, e lhe daria vitória na terra de Canaã, mas que não seguiria com o povo, Moisés responde: “Se a tua presença não vai comigo, não nos faças subir deste lugar. Pois como se há de saber que achamos graça aos teus olhos, eu e o teu povo? Não é porventura em andares conosco, de maneira que somos separados, eu e o teu povo, de todos os povos da terra?” (Ex 33.15-16).

 

O que Moisés afirma é que não basta termos a benção de Deus. Existem muitas famílias abençoadas materialmente por Deus. Receberam muitas propriedades, bens, riquezas, mas são apenas bênçãos maeriais, e tais pessoas se esquecem da maior riqueza que podemos ter que é a companhia de Deus.

 

Os dez leprosos, receberam a cura de suas doenças. Tiveram a benção de Deus. Mas apenas um voltou para agradecer. E este ouviu de Jesus o que nenhum dos outros nove ouviu: “E disse-lhe: levanta-te e vai; a tua fé te salvou” (Lc 17.19). Todos os demais foram libertos das suas enfermidades, mas só este teve a benção de Cristo para sua alma. Há um grande risco em nossa vida de não recebermos a salvação junto com a cura. Jesus assegura ao homem agradecido uma nova condição. Não só do corpo, mas da alma. Benção completa.  “O milagre faz parte do Evangelho, mas o milagre não é o Evangelho. O milagre pode curar, mas não salvar”.

 

Quando apenas a benção e  não o abençoador, nos basta, surge uma distorção. Aqueles homens foram curados. Deus não lhes tirou a benção de terem novamente um corpo sem manchas, uma vida sem restrições sociais e familiares, uma caminhada fora do duro estigma que cercava os leprosos naqueles dias. Eles foram fisicamente curados. Mas a maior benção, que teria impacto eterno, não veio sobre suas vidas. O Evangelho precisa chegar aos nossos corações, e não apenas aos nossos corpos.

 

D.    Por último, ele pede que Deus o proteja do mal para que não lhe sobrevenha aflição.

 

Que oração precisa, cirúrgica! Ele pede proteção contra o mal.

 

Jesus ensinou os Seus discípulos a orarem: "Pai nosso, que estás nos céus.... livra-nos do mal" (Mt 6.9, 13). Uma outra tradução tem me chamado a atenção: “livra-nos do maligno”. Jesus nos ensina a orar para que estejamos libertos do poder do mal. O diabo intenta contra nossa alma, ele quer destruir nossa alegria, nossa comunhão, nossas famílias. Muitas vezes tratamos das questões familiares e lutas no casamento como se estas coisas fossem meramente psicológicas, existenciais e humanas. Será que não paramos para pensar um pouquinho sobre o poder, extensão e eficácia do mal?

 

Precisamos da graça de Deus para percebermos e identificarmos a natureza do mal e sua presença. Não precisamos ver o diabo em tudo, mas precisamos ver onde ele aparece.

 

Jabez ora para que Deus o proteja do mal para que não lhe sobrevenha aflição!

O mal gera aflição, tristeza, desconforto.

O objetivo de Jabez em sua oração era viver livre da tristeza, e Deus ouviu e atendeu a sua oração. A oração devota foi respondida. Jabez orou ao Deus de Israel: e Deus atendeu ao pedido.

 

Cuidados necessários quando estudamos a oração de Jabez

 

1.     A oração de Jabez não é barganha. Ele não oferece nada em troca a Deus, até mesmo porque ele tinha pouco ou quase nada.

 

Sua vida era marcada por restrições conforme estudamos. Este menino seria destinado ao fracasso. Entretanto, Deus o abençoou profundamente. A mãe de Jabez tinha lhe dado um nome complicado, e sua vida, antes da oração, parecia apontar para mais uma vida de desastres e limitações.

 

O que existe em sua oração além de sua profunda fé em Deus? Nada! Ele orou de forma precisa e direta. Ele exercitou sua fé e creu em Deus. Como homem de Deus ele orou. Simples assim. Não existe nada mágico em sua oração, apenas fé. Afinal, a Bíblia diz em Hebreus 11.6 que Deus “é galardoador daqueles que o buscam”.

 

Sua vida pode adquirir novo sentido, sua história pode ter uma orientação diferente, apenas pelo simples fato de orar. O Deus de Jabez, é o nosso Deus e ele pode nos fazer enxergar novas oportunidades e ampliar nossas fronteiras se o buscarmos. Jabez “invocou ao Deus de Israel”. Invocar, significa “recorrer a alguém”. O Deus de Israel havia prometido prosperar o seu povo e ele apenas recorreu a um princípio que o próprio Deus estabelecera, de que quando alguém humildemente o buscasse ele ouviria dos céus as suas preces e as responderia. Jabez fez o que uma pessoa de fé deve fazer: invocar o nome de Deus.

 

2.     A oração de Jabez não é um mantra.

 

Muitas pessoas quando leem o livro de Bruce Wilkinson, passam a acreditar que basta repetir estas mesmas palavras e suas vidas estarão resolvidas. Desta forma, a oração se torna uma questão de mera repetição, basta imitar a oração a fim de receber grandes bênçãos e realizar grandes feitos para Deus. Assim, as palavras desta oração passam a ter um certo elemento mágico: basta recitá-la para receber a benção.

 

Infelizmente é desta forma que temos tratado a oração dominical e o credo apostólico. A oração dominical é um modelo de oração, não é um mantra a ser repetido indefinidamente, de forma impensada e que pelo simples fato de “recitá-la”, estaremos recebendo a benção. Jesus estava ensinando os motivos que devem estar presentes numa oração.

 

O credo apostólico não é sequer uma oração. É um credo. Portanto, deve ser reafirmado por todos aqueles que seguem a linha dos apóstolos. Uma das formas para sabermos como a pessoa é ortodoxa nas suas convicções cristãs, é perguntando se ela realmente crê em tudo aquilo que o Credo Apostólico sugere.

 

3.     Precisamos fugir da tentação de que, se orarmos, nada de ruim vai acontecer.

 

Esta pode ser uma grande tentação ao estudarmos esta oração: Se orarmos, seremos vitoriosos.

 

Eu creio que a presença e a vida de comunhão com Deus trazem em si mesmas, muitas benção aos nossos corações. Mas muitas vezes Deus permite que passemos por provações, mesmo tendo uma vida de oração dedicada. Paulo orou ao Senhor pedindo que ele tirasse dele seu espinho na carne, mas Deus lhe respondeu dizendo: “A minha graça te basta, porque o meu poder se aperfeiçoa na fraqueza”. Deus não quis atender o pedido de Paulo, porque tinha planos e propósitos para sua vida através daquele sofrimento que ele experimentava.

 

Isaias afirma: “Verdadeiramente, tu és Deus misterioso, ó Deus de Israel, ó salvador” (Is 45.15). Isaias faz esta declaração depois de ter ouvido: “Eu formo a luz e crio as trevas; faço a paz e crio o mal; eu, o Senhor, faço todas estas coisas” (Is 45.7). Deus é misterioso, e caminha no meio da tempestade e da tormenta, como afirma o profeta Naum.

 

A presença de Deus não elimina a dor, mas ilumina a dor. A presença do pastor não nos impede de caminhar pelo vale da sombra da morte, mas ainda ali, “a sua vara e seu cajado me consolam”. O bom pastor não elimina adversidade, mas prepara uma mesa na presença dos adversários. No meio da vergonha, da oposição e da acusação, Deus dá honra.

 

Quando orarmos, precisamos reconhecer a soberania de Deus, inclusive diante das tentações e provações.

 

4.     A oração de Jabez nos fala de algo tremendo: Deus cuida de gente aparentemente destinada ao fracasso. “Deus o abençoou.”

 

Jabez seria mais uma pessoa marcada por uma história de negação, entretanto, Deus o abençoou. Não deveria esta mesma verdade encher nosso coração de fé e esperança quando nos aproximamos deste Deus maravilhoso?

 

Este texto nos fala de um Deus que pega uma criança, um filho de Israel, filho da dor e da tristeza e muda sua história, tornando-o “mais ilustre e notável que seus irmãos”. Ele estava destinado a ser o filho da tristeza, mas torna-se honrado. O fato dele se tornar mais ilustre que seus irmãos nos ensina que Deus cuida dos desfavorecidos. Deus cuida de gente desprezada e humilhada.

 

O centro da oração não é a fórmula da oração, nem o poder do orante (aquele que faz a oração), mas do poder do Deus que ouve as orações. Orações não tem a ver com pessoas especiais, mas com um Deus especial. “Elias era homem semelhante a nós, sujeito aos mesmos sentimentos, e orou, com instância, para que não chovesse sobre a terra, e, por três anos e seis meses, não choveu. O orou de novo, e o céu deu chuva, e a terra fez germinar seus frutos” (Tg 5.18). A Bíblia coloca o poder não naquele que ora, mas naquele que ouve as orações. Afinal, não sabemos orar como convém, mas o Espírito Santo ora por nós, com gemidos inexprimíveis. Não sabemos sequer, orar corretamente. Graças a Deus temos o Espírito como intercessor existencial.

 

O segredo não está na oração de Jabez, nem no homem magnífico que eel foi, mas no Deus maravilhoso a quem ele dirigiu suas orações. Ele simplesmente procurou o Deus correto.

 

A cruz reflete as verdades de Deus

 

Quando lemos um texto deste precisamos dar um passo atrás e olhar com mais profundidade a beleza da cruz. Jesus experimenta vergonha, humilhação, injustiça. É acusado, cuspido e vilipendiado.

 

Fracasso? Não! Jesus está em comunhão com Deus e ora o tempo todo. Ele estava realizando a obra mais abençoadora para a raça humana: restaurando nossa comunhão com Deus que havia sido quebrada no Éden. Deus criou o homem para viver em comunhão com ele, mas este homem decidiu viver de forma independente, rompeu com o Criador. O resultado foi vergonha, culpa e morte.

 

Na cruz Deus estava reconciliando o homem com Deus. Restaurando sua comunhão com o Pai celestial.

 

Esta restauração acontece quando oramos, sinceramente, pedindo para que Deus entre na nossa história. Oramos pelas bençãos de Deus, mas oramos, acima de tudo, pedindo o Deus da benção.

 

Algo surpreendente acontece quando olhamos para o sacrifício de Cristo e percebemos o que ele fez, e o convidamos para nos perdoar, nos restaurar, entra na nossa história de dor e confusão e nos restaurar à sua imagem.

 

A cruz demonstra a glória de Deus na sua essência mais profunda. Uma oração com fé e entrega pode transmitir significativamente nossa história. É sobre isto que aprendemos lendo a história de Jabez. É isto que aprendemos ao ler a história de Cristo. Há um Deus que nos ouve e tira nossa vergonha e dor.  

 

Que Deus nos abençoe!

Jo 4.35-38 A Obra da Evangelização

 

Pensadores e teólogos definem a evangelização como o ato de compartilhar o amor cristão através da vida e das palavras. A essência dessa missão está em viver o evangelho com amor e compaixão.

 

Grandes nomes e pensadores sintetizam a essência da evangelização:

• Charles Spurgeon: "Evangelismo é um mendigo contando a outro mendigo onde encontrou pão."
• R.A. Torrey: "Levar os homens à aceitação de Cristo como Salvador e Senhor é a única razão de os cristãos terem sido deixados no mundo."
• Joni Eareckson Tada: "Evangelização é a tarefa de compartilhar Cristo a toda e qualquer pessoa com a qual nos encontramos."

 

Conceito geral: Você pode evangelizar sem amar, mas você não pode amar sem evangelizar.

 

A evangelização, entretanto, traz-nos alguns desafios:

 

1. Em relação ao campo- Texto: Mateus 13.38. “O campo é o mundo.” O campo missionário é imenso. O evangelismo começa exatamente onde Deus nos colocou. Antes de alcançar as nações, alcançamos nossa casa, nossos vizinhos, colegas de trabalho e amigos. O evangelismo começa ao lado.”

Hoje, mais do que fronteiras geográficas, enfrentamos fronteiras sociais. Pessoas de diferentes culturas, classes, gerações e estilos de vida convivem ao nosso redor e precisam ouvir o evangelho.

Aplicação: Não espere um campo ideal; o campo já está diante de você.

 

2. Em relação à necessidade e ao tempo - Textos: João 4.35; Gálatas 6.10; João 9.4; 2Timóteo 2.21-22

Jesus disse: “Erguei os olhos e vede os campos, pois já branquejam para a ceifa.” Não basta saber que existe necessidade. É preciso desenvolver sensibilidade espiritual para enxergá-la. As necessidades humanas sempre existirão, mas a oportunidade de servir tem prazo. O tempo da missão é hoje.

“Enquanto é dia, importa que façamos as obras daquele que me enviou.” (João 9.4)

Jesus nunca permitiu que seus discípulos desperdiçassem oportunidades. Em muitos momentos, gastamos energia excessiva com protocolos, quando pessoas precisam ouvir imediatamente a mensagem da salvação. O exemplo do carcereiro de Filipos mostra isso: Paulo e Silas anunciaram prontamente: “Crê no Senhor Jesus.”

Precisamos de urgência santa e ousadia.

 

3. Em relação aos meios Textos: Lucas 19.13; Mateus 20.26

Na parábola das minas, Jesus ordena: “Negociai até que eu volte.” Negociar significa trabalhar intensamente, colocar em movimento aquilo que Deus confiou.

O Senhor já providenciou os recursos necessários. As “minas” representam os dons, oportunidades, capacidades e responsabilidades entregues aos seus servos.

Nossa parte é colocá-los em ação, sob a dependência do Espírito Santo.

Uma pergunta importante: Será que estamos deixando negócios espirituais passarem diante de nós por falta de disposição?

 

4. Em relação às recompensas - Texto: Daniel 12.3, 13

Vale a pena evangelizar?

A resposta das Escrituras é um sonoro sim. “Os que forem sábios resplandecerão como o fulgor do firmamento; e os que a muitos conduzirem à justiça, como as estrelas, sempre e eternamente.”

O Senhor não esquece o trabalho realizado em seu nome. Toda fidelidade será reconhecida. Nossa motivação principal é a glória de Deus, mas Deus, em sua graça, promete recompensar aqueles que servem fielmente.

 

Conclusão

 

A obra da evangelização nos desafia em quatro dimensões:

 

* O campo: o mundo inteiro, começando onde estamos.

* A necessidade e o tempo: as pessoas precisam de Cristo agora.

* Os meios: Deus já nos capacitou e nos confiou recursos para servir.

* A recompensa: todo trabalho fiel realizado para Cristo tem valor eterno.

 

A pergunta final não é se o campo existe, nem se os recursos foram dados. A pergunta é: estamos negociando com fidelidade as “minas” que o Senhor colocou em nossas mãos?

1 Reis 11:26-36 Salomão me abandonou

²⁶ Jeroboão, filho de Nebate, efraimita de Zereda, servo de Salomão, e cuja mãe era mulher viúva, por nome Zerua, levantou a mão contra o rei. ²⁷ Esta foi a causa por que levantou a mão contra o rei: Salomão estava edificando a Milo e terraplenando depressões da Cidade de Davi, seu pai. ²⁸ Ora, vendo Salomão que Jeroboão era homem valente e capaz, moço laborioso, ele o pôs sobre todo o trabalho forçado da casa de José. ²⁹ Sucedeu, nesse tempo, que, saindo Jeroboão de Jerusalém, o encontrou o profeta Aías, o silonita, no caminho; este se tinha vestido de uma capa nova, e estavam sós os dois no campo. ³⁰ Aías pegou na capa nova que tinha sobre si, rasgou-a em doze pedaços ³¹ e disse a Jeroboão: Toma dez pedaços, porque assim diz o Senhor, Deus de Israel: Eis que rasgarei o reino da mão de Salomão, e a ti darei dez tribos. ³² Porém ele terá uma tribo, por amor de Davi, meu servo, e por amor de Jerusalém, a cidade que escolhi de todas as tribos de Israel. ³³ Porque Salomão me deixou e se encurvou a Astarote, deusa dos sidônios, a Quemos, deus de Moabe, e a Milcom, deus dos filhos de Amom; e não andou nos meus caminhos para fazer o que é reto perante mim, a saber, os meus estatutos e os meus juízos, como fez Davi, seu pai. ³⁴ Porém não tomarei da sua mão o reino todo; pelo contrário, fá-lo-ei príncipe todos os dias da sua vida, por amor de Davi, meu servo, a quem elegi, porque guardou os meus mandamentos e os meus estatutos. ³⁵ Mas da mão de seu filho tomarei o reino, a saber, as dez tribos, e tas darei a ti. ³⁶ E a seu filho darei uma tribo; para que Davi, meu servo, tenha sempre uma lâmpada diante de mim em Jerusalém, a cidade que escolhi para pôr ali o meu nome.

No vs 33 deste texto há uma expressão assustadora de Deus sobre seu servo: “Porque Salomão me deixou e se encurvou a Astarote.” (ARA). Outra tradução diz: “Porque Salomão me abandonou e se inclinou diante de Astarote.”(NAA)

Você já se sentiu abandonado por alguém? Ou desprezado?

Em 1994 fomos convidados pela Mission to The North America para plantarmos uma igreja entre os povos de língua portuguesa em New Jersey. Ali acompanhamos a delicada história de uma jovem que, depois de quase 20 anos, foi reencontrar-se com sua mãe nos EUA. Ela tinha apenas 4 anos de idade e morava no interior de Minas Gerais quando sua mãe resolveu sair do Brasil, e se despediu dela dizendo que iria ao supermercado, e não voltou mais para casa. Este abandono gerou grandes crises e depressões em sua vida, e agora, mãe e filha estavam tentando reconstruir este longo tempo de ausência, e procurando restaurar as sequelas deste abandono e da narrativa mentirosa que sua mãe havia contado antes de desaparecer.

Neste texto vemos um lamento de Deus em relação a Salomão. Ele havia sido deixado por quem havia dado tanta honra, sabedoria, poder e riqueza.

Uma pergunta que vem à mente é a seguinte: O que aconteceu? Ao declarar "Salomão me deixou" (1 Rs 11.33), o sentimento de Deus não é apenas o de um juiz proferindo uma sentença, mas o de um pai cujo coração foi partido. Deus não é alguém distante. Por isto muitas vezes vemos textos bíblicos falando de Deus antropaticamente, isto é, atribuindo-lhe sentimentos humanos.

Deus não trata o desvio de Salomão como uma simples violação de regras, mas como uma traição de afetos, uma dor profunda de traição. Salomão foi um homem a quem Deus apareceu duas vezes (1 Reis 3 e 9), a quem Deus deu sabedoria e riquezas. Deus sente a dor de um Pai que investiu tudo na vida de um filho, apenas para ver esse filho preferir a companhia de "deuses estrangeiros" (ídolos).

Há um sentimento quase de "incredulidade divina" nas Escrituras sobre a atitude de Salomão em ser trocado por alguém tão intimo pelos ídolos pagãos. Quando Deus diz "Salomão me abandonou", há um tom de desabafo sobre a insensatez humana. Como pode alguém que viu a glória de Deus de perto escolher o "vazio" (os deuses que não podem falar, ver ou ouvir)? Deus diz que Salomão o deixou e se encurvou a Astarote e Milcom. O sentimento de Deus é de ver seu servo, a quem Ele amou, sendo escravizado por entidades que exigiam sacrifícios — inclusive de crianças (como no caso de Moloque/Milcom). O "abandono" de Salomão não é apenas um afastamento de Deus, é o ato de entregar -se nas mãos do destruidor. A decisão de Salomão não terminaria nele; ela rasgaria o reino ao meio e causaria sofrimento a gerações. É a dor de ver a unidade que Ele proporcionou ser desfeita pela vaidade de um homem.

Esta afirmação divina aponta para a dor de um Pai que vê o filho caminhar para a própria ruína, não porque Deus não fosse suficiente, mas porque Salomão o trocou por outros deuses. O foco do texto está no "coração de Deus". O caso de Salomão é um "estudo de caso" bíblico sobre como a sabedoria intelectual não é, por si só, uma blindagem contra a decadência moral. O conhecimento de Deus e da verdade não nos isenta de tolices.

Os Motivos: Por que Salomão abandonou o Senhor?

Quais foram os “motivos” de Salomão "abandonar" a Deus? A Bíblia aponta para o fato de que sua apostasia não foi súbita, mas uma erosão gradual. Salomão "deixou" a Deus por uma série de atitudes:

a.     Ele substituiu a dependência pela autossuficiência: Salomão tinha tanta sabedoria, riqueza e poder que parou de consultar a Deus. O seu sucesso tornou-se o seu próprio deus.

 

b.    Ele substituiu a obediência pelos compromissos políticos: O texto diz que ele se uniu a mulheres estrangeiras. Politicamente, eram "alianças estratégicas" para consolidar o reino. Espiritualmente, foi a capitulação aos ídolos dessas culturas. Ele priorizou a paz diplomática sobre a fidelidade teológica.

 

c.     Substituiu santidade por luxúria – 1 Rs 11.3 Ele se cercou de “muitas mulheres e concubinas”. Seu harém tinha 1.000 mulheres. Parece que ter este número redondo de mulheres demonstra seu desejo de conquistar e demonstrar poder. Salomão tornou-se leviano, fútil, vazio. Ele esvaziou o respeito pela mulher e pela dignidade.

 

d.    Ele substituiu a obediência pelo conforto: Ele queria desfrutar dos frutos da paz e do luxo que construiu. Riqueza e ostentação. Escudos dos soldados folheados a ouro. Pesado, antiprático... Quando o conforto se torna o objetivo da vida, a fidelidade a Deus torna-se um incômodo.

O Processo: Como ele "deixou" Deus?

Salomão não acordou um dia e declarou: "Não acredito mais". Como sempre acontece, nossa apostasia surge porque a fé se torna diluída. Em geral por duas razões:

• Sincretismo: Ele não abandonou o Templo de Jerusalém, mas acrescentou outros altares ao lado. A forma mais comum de "deixar a Deus" não é o ateísmo, é o cristianismo misturado: Sastanás não pede exclusividade, quem faz isto é Deus. Deus é adorado no domingo, mas outros "deuses" (dinheiro, status, ideologia, conforto pessoal) comandam as decisões durante a semana. Ele continuou sendo um rei religioso. O problema foi que ele permitiu que "outros altares" coexistissem com o altar do Senhor.
• O coração gradualmente se inclinou: O texto diz que as suas mulheres "lhe perverteram o coração" (v. 4). A influência do ambiente (a cultura ao redor) foi mais forte do que sua frágil força de vontade.

3. As Consequências: O Impacto para sua vida e para o povo de Israel

• A Divisão do Reino: A desobediência de Salomão gerou a fragmentação de Israel. O pecado do líder nunca é privado; ele sempre tem um efeito cascata sobre o corpo.

Quando Roboão, filho de Salomão, assumiu o trono, viu Israel sendo fragmentado por uma rebelião conduzida por Jeroboão, opositor de Salomao, tentou reunir o exército de Judá e Benjamim para lutar contra as dez tribos de Israel (que haviam se rebelado) e reconquistar o reino, mas Deus interveio através do profeta Semaías, de uma forma clara. O relato encontra-se em 1 Reis 12.21-24 (2 Cr 11.1-4): "Assim diz o Senhor: Não subireis, nem pelejareis contra os vossos irmãos, os filhos de Israel; voltai cada um para a sua casa, porque de mim proveio isto."

Pelo fato de Salomão ter abandonado a Deus, isto trouxe juízo sobre Israel. A idolatria de Salomão trouxe graves consequências sobre as próximas gerações. Nossos pecados possuem uma dimensão corporativa e sistêmica, e não apenas individual. A atingem e trazem dores a outras pessoas.

• A Perda da Alegria (Eclesiastes): A ironia trágica é que o homem que tinha tudo, ao abandonar a fonte da vida, terminou seu livro de Eclesiastes descrevendo a vida como "vaidade" (vazio). O afastamento de Deus gera um vazio existencial que nenhuma posse consegue preencher.

Em hebraico, a palavra hebhel que é traduzida por vaidade, seria literalmente melhor traduzida por "vapor", "sopro", "algo passageiro e sem substância e falta de sentido. Em filosofia o termo exato é nihilismo. Ausência de propósito, sentido, significado. Talvez um dos maiores desafios do homem do mundo moderno. Por que nascemos, por que vivemos e para onde vamos? Sem Deus, estas perguntas ficam sem respostas. Seu pecado trouxe tristeza e vazio à sua velhice. Isto pode ser percebido na sua "autobiografia espiritual" no Livro de Eclesiastes. Enquanto em 1 Reis vemos a crônica histórica do seu declínio, em Eclesiastes vemos o relato emocional e existencial desse mesmo declínio. O vazio que ele descreve na velhice é a prova de que o coração humano, criado para o Infinito, não consegue se satisfazer com a finitude dos ídolos. O pecado de Salomão fragmentou sua alma, Deixar o Senhor produziu um deserto interior, mesmo vivendo no palácio mais luxuoso do mundo. Sua tristeza é a tristeza de quem "ganhou o mundo e perdeu a alma". Ele experimentou tudo o que a cultura pagã da época podia oferecer através das suas alianças, e o resultado foi o cinismo, a dúvida e uma profunda desilusão.

Podemos agir como Salomão?

Naturalmente a vida de Salomão é uma advertência clara para nós. Ninguém está isento de se tornar uma pessoa vazia e se afastar de Deus. A Bíblia afirma que ele “abandonou o Senhor”. Deus não fazia mais parte de sua agenda, de sua vida. Salomão tinha deixado de crer? Não! Ele não era um ateu. Pelo contrário, ele cria em muitas coisas. Até ampliou seu panteão de deuses. O problema é que ele perdeu sua identidade relacional com Deus.

Em geral, isto acontece dentro de um diagnóstico. Ao examinarmos a vida de Salomão veremos como isto está claro.

1. Quando achamos que sabemos o suficiente e já não dependemos de Deus: Salomão se tornou sábio e sua fama saiu dos domínios de Israel chegando até a África. A rainha de Sabá, provavelmente viesse do Iemen do Sul, que era uma nação muito prospera naqueles dias.

A sabedoria humana, sem a rendição a Deus, é apenas um pedestal para o nosso próprio ego. Quanto mais o homem confia no que sabe, menos ele sente a necessidade de consultar Aquele que tudo criou. Precisamos ficar atentos, porque o conhecimento que não nos conduz à adoração está nos conduzindo ao desvio. O perigo da sabedoria não está no saber, mas no orgulho de achar que não precisamos aprender mais nada com o Senhor. Quem confia na sua própria inteligência está construindo sua casa sobre a areia da sua própria vaidade.

Salomão não perdeu o conhecimento, ele perdeu a reverência. Seu sucesso intelectual se tornou um obstáculo para sua intimidade com Deus. A inteligência é um presente de Deus, mas quando a transformamos em autossuficiência torna-se um pecado contra o Doador. Podemos ser tecnicamente eficientes e, ainda assim, espiritualmente distantes. Precisamos ficar atentos para que nossa sabedoria nunca substitua a necessidade de dobrar os joelhos. Precisamos buscar não a sabedoria que nos leva à autossuficiência, mas a 'Sabedoria de Deus', que se revela na cruz: no serviço humilde, no cuidado mútuo e na disposição de sermos enviados para onde Ele quiser.

2. Quando fazemos "alianças" com o mundo: Quando adotamos os valores do mundo (ganância, egoísmo, pressa) para alcançar objetivos que achamos que são "para a glória de Deus".

As alianças são a forma como nos conectamos ao mundo ao nosso redor. No entanto, Salomão nos ensina uma lição dolorosa: nem toda aliança que traz "progresso" ou "paz" é abençoada por Deus. O perigo das alianças que comprometem nossa intimidade com o Senhor reside no fato de que elas raramente começam como uma ruptura explícita. Elas começam como conveniência.

Salomão fez alianças com nações estrangeiras (1 Rs 11.1-2). Ele provavelmente as justificou como necessárias para a estabilidade do reino, para o comércio e para evitar guerras. O problema é que ele justificava suas alianças baseado na "lógica do sucesso" em vez da "lógica da obediência".

Quantas vezes fazemos alianças com ideologias, padrões de mercado ou práticas mundanas, sacrificando o caráter e a integridade moral, nos afastando de Deus. O problema de Salomão não foi apenas o ato de casar com mulheres estrangeiras, mas o processo de contaminação que veio depois. O ambiente que Salomão trouxe para dentro de casa acabou moldando o coração dele.

Assim como Salomão, podemos erroneamente acreditar que somos fortes o suficiente para nos envolvermos com projetos e pessoas que são contrárias a Deus sem sermos contaminados. É fundamental perguntar com quem estamos nos "aliando" em nossas parcerias, amizades e projetos, e qual é o preço que tais parcerias exigem de nós?

O coração de Salomão se tornou dividido. A intimidade com Deus exige exclusividade. É possível honrar a Deus no domingo, mas ainda assim prestar culto aos deuses da produtividade, da imagem pessoal ou da segurança financeira durante a semana, criando aliança corrompidas e comprometedoras. Não subestime a capacidade do ambiente de moldar o seu coração. Salomão não mudou os ídolos; os ídolos mudaram Salomão. A intimidade com Deus não se perde por um grande salto de apostasia, mas por passos pequenos de compromisso com o que Ele chamou de abominação. Cuidado com alianças que exigem que você silencie a sua consciência para manter o status ou o conforto.

3. Quando nos tornamos tolerantes com os ídolos.

Salomão se tornou tolerante. Sua esposa do Egito queria um Deus pagão, ele construía. Sua esposa moabita queria um Deus pagão, ele construía um templo. Até mesmo para o abominável Moloque, que exigia sacrifícios de crianças. Fica uma pergunta no ar. Será que Salomão permitiu que algum de seus filhos fosse queimado vivo a estes deuses pagãos? Se não, porque ele permitiu este culto abominável em Israel?

Essa é uma observação que aponta para o terrível declínio de Salomão. Diferente dos reis que, num momento de rebeldia, destruíram o templo de Deus, Salomão fez algo, em certo sentido, mais insidioso: ele institucionalizou a coexistência do Deus verdadeiro, o Deus de Israel, o Todo-Poderoso, El-Shaddai, com os deuses advindos do paganismo. Salomão não proibiu o culto a Deus, mas permitiu que outros templos e altares fossem erguidos em Jerusalém. Ele tinha tanto desejo de "diplomacia" que a verdade absoluta de Deus deixou de ser o seu critério de realidade. Salomão achou que podia gerenciar o sagrado e o profano no mesmo reino.

Quando a igreja se torna "tolerante" com valores que negam a Cristo, ela não está sendo "amorosa" ou "inclusiva"; ela está apenas perdendo sua identidade. A verdadeira igreja é exclusiva na sua adoração (não no seu ódio pelas pessoas, mas na sua fidelidade ao Senhor). Muitas vezes queremos ser tolerantes, para não criar divisões, para agradar a opinião pública ou para manter o clima de "boa vizinhança". Mas, ao fazer isso, estamos, na prática, construindo altares para Astarote e Moloque no quintal da nossa casa espiritual.

Conclusão: O processo da erosão

O texto de 1 Reis 11.4 diz: "quando Salomão já era velho, suas mulheres lhe perverteram o coração para seguir outros deuses". A tolerância começou com um gesto de cortesia (respeitar as crenças das esposas) e terminou com a perversão do coração. Ele não percebeu que, ao tolerar o erro, ele estava, pouco a pouco, sendo moldado por ele.

É por isso que Deus se sente "abandonado" por Salomão. Sua tolerância com o erro foi, na verdade, uma forma de desprezo pela exclusividade do amor de Deus. Não podemos edificar o Templo de Deus com uma mão e construir altares para ídolos com a outra. A sabedoria de Salomão falhou quando ele deixou de distinguir entre amar as pessoas e tolerar os ídolos que elas traziam.  Deus não pede que a igreja seja isolada, mas pede que a igreja seja exclusiva na sua fidelidade.

Salomão permitiu altares estrangeiros. O que estamos permitindo entrar em nossa casa ou mente que, embora pareça inofensivo hoje, está desviando nosso coração de Deus?

Aplicações

1.     Você tem feito parcerias e alianças que comprometem seu caráter e sua integridade e tem desonrado a Deus?

2.     Como está sua intimidade com Deus? Você tem andado com Deus ou tem abandonado a Deus?

3.     Considere o risco de abandonar a Deus. Ele é duplo: (a)- Vazio de coração, falta de sentido, nihilismo e (b)- Impacto direto sobre aqueles que virão depois de você. Roboão, o filho de Salomão teve que lidar de forma direta com os resultados do pecado de seu pai. A divisão entre dois reinos: Do Sul (Judá e Benjamin), e das outras 10 tribos nunca mais foi reparada. O seu pecado tem efeito sistêmico e comunitário.

4.     Olhe para a cruz. Uma das coisas maravilhosas do evangelho é que sempre há lugar para arrependimento, confissão e retorno. A cruz de Cristo revela um Deus de amor. Que anseia por um retorno dos filhos desgarrados.

A nossa maior dificuldade ao tentar voltar é o peso da culpa e a sensação de que "já erramos demais". O Evangelho nos lembra que quando voltamos, não voltamos baseados em nossas promessas de "agora eu vou ser melhor", mas na perfeição de Cristo que é creditada a nós. Seu retorno triunfante que garante o nosso caminho de volta. O Evangelho não apenas perdoa o fato de termos deixado a Deus; ele nos dá o poder para derrubar os altares que construímos.

A tolerância de Salomão com os ídolos foi vencida pela inércia. O Evangelho, porém, é uma força ativa. O Espírito Santo, que habita em nós, não é apenas um guia, mas o destruidor de ídolos em nosso coração. Voltar para Deus significa permitir que a Graça nos desintoxique das alianças erradas que fizemos. É um processo de "desconstrução" dos altares que levantamos em nossa rotina.

Através de Jesus voltamos para uma religião ou uma lista de regras. Voltamos para uma Pessoa. O Evangelho restaura a intimidade. A nossa sensibilidade espiritual volta a vibrar com a presença de Deus. Não precisamos viver no vazio. Não precisamos continuar tentando preencher o lugar de Deus com as nossas próprias estratégias. O Evangelho nos convida a abandonar os nossos altares e a nos lançarmos novamente na única Aliança que sustenta a eternidade: aquela selada pelo sangue de Jesus.