1 Reis 11:26-36 Salomão me abandonou

²⁶ Jeroboão, filho de Nebate, efraimita de Zereda, servo de Salomão, e cuja mãe era mulher viúva, por nome Zerua, levantou a mão contra o rei. ²⁷ Esta foi a causa por que levantou a mão contra o rei: Salomão estava edificando a Milo e terraplenando depressões da Cidade de Davi, seu pai. ²⁸ Ora, vendo Salomão que Jeroboão era homem valente e capaz, moço laborioso, ele o pôs sobre todo o trabalho forçado da casa de José. ²⁹ Sucedeu, nesse tempo, que, saindo Jeroboão de Jerusalém, o encontrou o profeta Aías, o silonita, no caminho; este se tinha vestido de uma capa nova, e estavam sós os dois no campo. ³⁰ Aías pegou na capa nova que tinha sobre si, rasgou-a em doze pedaços ³¹ e disse a Jeroboão: Toma dez pedaços, porque assim diz o Senhor, Deus de Israel: Eis que rasgarei o reino da mão de Salomão, e a ti darei dez tribos. ³² Porém ele terá uma tribo, por amor de Davi, meu servo, e por amor de Jerusalém, a cidade que escolhi de todas as tribos de Israel. ³³ Porque Salomão me deixou e se encurvou a Astarote, deusa dos sidônios, a Quemos, deus de Moabe, e a Milcom, deus dos filhos de Amom; e não andou nos meus caminhos para fazer o que é reto perante mim, a saber, os meus estatutos e os meus juízos, como fez Davi, seu pai. ³⁴ Porém não tomarei da sua mão o reino todo; pelo contrário, fá-lo-ei príncipe todos os dias da sua vida, por amor de Davi, meu servo, a quem elegi, porque guardou os meus mandamentos e os meus estatutos. ³⁵ Mas da mão de seu filho tomarei o reino, a saber, as dez tribos, e tas darei a ti. ³⁶ E a seu filho darei uma tribo; para que Davi, meu servo, tenha sempre uma lâmpada diante de mim em Jerusalém, a cidade que escolhi para pôr ali o meu nome.

No vs 33 deste texto há uma expressão assustadora de Deus sobre seu servo: “Porque Salomão me deixou e se encurvou a Astarote.” (ARA). Outra tradução diz: “Porque Salomão me abandonou e se inclinou diante de Astarote.”(NAA)

Você já se sentiu abandonado por alguém? Ou desprezado?

Em 1994 fomos convidados pela Mission to The North America para plantarmos uma igreja entre os povos de língua portuguesa em New Jersey. Ali acompanhamos a delicada história de uma jovem que, depois de quase 20 anos, foi reencontrar-se com sua mãe nos EUA. Ela tinha apenas 4 anos de idade e morava no interior de Minas Gerais quando sua mãe resolveu sair do Brasil, e se despediu dela dizendo que iria ao supermercado, e não voltou mais para casa. Este abandono gerou grandes crises e depressões em sua vida, e agora, mãe e filha estavam tentando reconstruir este longo tempo de ausência, e procurando restaurar as sequelas deste abandono e da narrativa mentirosa que sua mãe havia contado antes de desaparecer.

Neste texto vemos um lamento de Deus em relação a Salomão. Ele havia sido deixado por quem havia dado tanta honra, sabedoria, poder e riqueza.

Uma pergunta que vem à mente é a seguinte: O que aconteceu? Ao declarar "Salomão me deixou" (1 Rs 11.33), o sentimento de Deus não é apenas o de um juiz proferindo uma sentença, mas o de um pai cujo coração foi partido. Deus não é alguém distante. Por isto muitas vezes vemos textos bíblicos falando de Deus antropaticamente, isto é, atribuindo-lhe sentimentos humanos.

Deus não trata o desvio de Salomão como uma simples violação de regras, mas como uma traição de afetos, uma dor profunda de traição. Salomão foi um homem a quem Deus apareceu duas vezes (1 Reis 3 e 9), a quem Deus deu sabedoria e riquezas. Deus sente a dor de um Pai que investiu tudo na vida de um filho, apenas para ver esse filho preferir a companhia de "deuses estrangeiros" (ídolos).

Há um sentimento quase de "incredulidade divina" nas Escrituras sobre a atitude de Salomão em ser trocado por alguém tão intimo pelos ídolos pagãos. Quando Deus diz "Salomão me abandonou", há um tom de desabafo sobre a insensatez humana. Como pode alguém que viu a glória de Deus de perto escolher o "vazio" (os deuses que não podem falar, ver ou ouvir)? Deus diz que Salomão o deixou e se encurvou a Astarote e Milcom. O sentimento de Deus é de ver seu servo, a quem Ele amou, sendo escravizado por entidades que exigiam sacrifícios — inclusive de crianças (como no caso de Moloque/Milcom). O "abandono" de Salomão não é apenas um afastamento de Deus, é o ato de entregar -se nas mãos do destruidor. A decisão de Salomão não terminaria nele; ela rasgaria o reino ao meio e causaria sofrimento a gerações. É a dor de ver a unidade que Ele proporcionou ser desfeita pela vaidade de um homem.

Esta afirmação divina aponta para a dor de um Pai que vê o filho caminhar para a própria ruína, não porque Deus não fosse suficiente, mas porque Salomão o trocou por outros deuses. O foco do texto está no "coração de Deus". O caso de Salomão é um "estudo de caso" bíblico sobre como a sabedoria intelectual não é, por si só, uma blindagem contra a decadência moral. O conhecimento de Deus e da verdade não nos isenta de tolices.

Os Motivos: Por que Salomão abandonou o Senhor?

Quais foram os “motivos” de Salomão "abandonar" a Deus? A Bíblia aponta para o fato de que sua apostasia não foi súbita, mas uma erosão gradual. Salomão "deixou" a Deus por uma série de atitudes:

a.     Ele substituiu a dependência pela autossuficiência: Salomão tinha tanta sabedoria, riqueza e poder que parou de consultar a Deus. O seu sucesso tornou-se o seu próprio deus.

 

b.    Ele substituiu a obediência pelos compromissos políticos: O texto diz que ele se uniu a mulheres estrangeiras. Politicamente, eram "alianças estratégicas" para consolidar o reino. Espiritualmente, foi a capitulação aos ídolos dessas culturas. Ele priorizou a paz diplomática sobre a fidelidade teológica.

 

c.     Substituiu santidade por luxúria – 1 Rs 11.3 Ele se cercou de “muitas mulheres e concubinas”. Seu harém tinha 1.000 mulheres. Parece que ter este número redondo de mulheres demonstra seu desejo de conquistar e demonstrar poder. Salomão tornou-se leviano, fútil, vazio. Ele esvaziou o respeito pela mulher e pela dignidade.

 

d.    Ele substituiu a obediência pelo conforto: Ele queria desfrutar dos frutos da paz e do luxo que construiu. Riqueza e ostentação. Escudos dos soldados folheados a ouro. Pesado, antiprático... Quando o conforto se torna o objetivo da vida, a fidelidade a Deus torna-se um incômodo.

O Processo: Como ele "deixou" Deus?

Salomão não acordou um dia e declarou: "Não acredito mais". Como sempre acontece, nossa apostasia surge porque a fé se torna diluída. Em geral por duas razões:

• Sincretismo: Ele não abandonou o Templo de Jerusalém, mas acrescentou outros altares ao lado. A forma mais comum de "deixar a Deus" não é o ateísmo, é o cristianismo misturado: Sastanás não pede exclusividade, quem faz isto é Deus. Deus é adorado no domingo, mas outros "deuses" (dinheiro, status, ideologia, conforto pessoal) comandam as decisões durante a semana. Ele continuou sendo um rei religioso. O problema foi que ele permitiu que "outros altares" coexistissem com o altar do Senhor.
• O coração gradualmente se inclinou: O texto diz que as suas mulheres "lhe perverteram o coração" (v. 4). A influência do ambiente (a cultura ao redor) foi mais forte do que sua frágil força de vontade.

3. As Consequências: O Impacto para sua vida e para o povo de Israel

• A Divisão do Reino: A desobediência de Salomão gerou a fragmentação de Israel. O pecado do líder nunca é privado; ele sempre tem um efeito cascata sobre o corpo.

Quando Roboão, filho de Salomão, assumiu o trono, viu Israel sendo fragmentado por uma rebelião conduzida por Jeroboão, opositor de Salomao, tentou reunir o exército de Judá e Benjamim para lutar contra as dez tribos de Israel (que haviam se rebelado) e reconquistar o reino, mas Deus interveio através do profeta Semaías, de uma forma clara. O relato encontra-se em 1 Reis 12.21-24 (2 Cr 11.1-4): "Assim diz o Senhor: Não subireis, nem pelejareis contra os vossos irmãos, os filhos de Israel; voltai cada um para a sua casa, porque de mim proveio isto."

Pelo fato de Salomão ter abandonado a Deus, isto trouxe juízo sobre Israel. A idolatria de Salomão trouxe graves consequências sobre as próximas gerações. Nossos pecados possuem uma dimensão corporativa e sistêmica, e não apenas individual. A atingem e trazem dores a outras pessoas.

• A Perda da Alegria (Eclesiastes): A ironia trágica é que o homem que tinha tudo, ao abandonar a fonte da vida, terminou seu livro de Eclesiastes descrevendo a vida como "vaidade" (vazio). O afastamento de Deus gera um vazio existencial que nenhuma posse consegue preencher.

Em hebraico, a palavra hebhel que é traduzida por vaidade, seria literalmente melhor traduzida por "vapor", "sopro", "algo passageiro e sem substância e falta de sentido. Em filosofia o termo exato é nihilismo. Ausência de propósito, sentido, significado. Talvez um dos maiores desafios do homem do mundo moderno. Por que nascemos, por que vivemos e para onde vamos? Sem Deus, estas perguntas ficam sem respostas. Seu pecado trouxe tristeza e vazio à sua velhice. Isto pode ser percebido na sua "autobiografia espiritual" no Livro de Eclesiastes. Enquanto em 1 Reis vemos a crônica histórica do seu declínio, em Eclesiastes vemos o relato emocional e existencial desse mesmo declínio. O vazio que ele descreve na velhice é a prova de que o coração humano, criado para o Infinito, não consegue se satisfazer com a finitude dos ídolos. O pecado de Salomão fragmentou sua alma, Deixar o Senhor produziu um deserto interior, mesmo vivendo no palácio mais luxuoso do mundo. Sua tristeza é a tristeza de quem "ganhou o mundo e perdeu a alma". Ele experimentou tudo o que a cultura pagã da época podia oferecer através das suas alianças, e o resultado foi o cinismo, a dúvida e uma profunda desilusão.

Podemos agir como Salomão?

Naturalmente a vida de Salomão é uma advertência clara para nós. Ninguém está isento de se tornar uma pessoa vazia e se afastar de Deus. A Bíblia afirma que ele “abandonou o Senhor”. Deus não fazia mais parte de sua agenda, de sua vida. Salomão tinha deixado de crer? Não! Ele não era um ateu. Pelo contrário, ele cria em muitas coisas. Até ampliou seu panteão de deuses. O problema é que ele perdeu sua identidade relacional com Deus.

Em geral, isto acontece dentro de um diagnóstico. Ao examinarmos a vida de Salomão veremos como isto está claro.

1. Quando achamos que sabemos o suficiente e já não dependemos de Deus: Salomão se tornou sábio e sua fama saiu dos domínios de Israel chegando até a África. A rainha de Sabá, provavelmente viesse do Iemen do Sul, que era uma nação muito prospera naqueles dias.

A sabedoria humana, sem a rendição a Deus, é apenas um pedestal para o nosso próprio ego. Quanto mais o homem confia no que sabe, menos ele sente a necessidade de consultar Aquele que tudo criou. Precisamos ficar atentos, porque o conhecimento que não nos conduz à adoração está nos conduzindo ao desvio. O perigo da sabedoria não está no saber, mas no orgulho de achar que não precisamos aprender mais nada com o Senhor. Quem confia na sua própria inteligência está construindo sua casa sobre a areia da sua própria vaidade.

Salomão não perdeu o conhecimento, ele perdeu a reverência. Seu sucesso intelectual se tornou um obstáculo para sua intimidade com Deus. A inteligência é um presente de Deus, mas quando a transformamos em autossuficiência torna-se um pecado contra o Doador. Podemos ser tecnicamente eficientes e, ainda assim, espiritualmente distantes. Precisamos ficar atentos para que nossa sabedoria nunca substitua a necessidade de dobrar os joelhos. Precisamos buscar não a sabedoria que nos leva à autossuficiência, mas a 'Sabedoria de Deus', que se revela na cruz: no serviço humilde, no cuidado mútuo e na disposição de sermos enviados para onde Ele quiser.

2. Quando fazemos "alianças" com o mundo: Quando adotamos os valores do mundo (ganância, egoísmo, pressa) para alcançar objetivos que achamos que são "para a glória de Deus".

As alianças são a forma como nos conectamos ao mundo ao nosso redor. No entanto, Salomão nos ensina uma lição dolorosa: nem toda aliança que traz "progresso" ou "paz" é abençoada por Deus. O perigo das alianças que comprometem nossa intimidade com o Senhor reside no fato de que elas raramente começam como uma ruptura explícita. Elas começam como conveniência.

Salomão fez alianças com nações estrangeiras (1 Rs 11.1-2). Ele provavelmente as justificou como necessárias para a estabilidade do reino, para o comércio e para evitar guerras. O problema é que ele justificava suas alianças baseado na "lógica do sucesso" em vez da "lógica da obediência".

Quantas vezes fazemos alianças com ideologias, padrões de mercado ou práticas mundanas, sacrificando o caráter e a integridade moral, nos afastando de Deus. O problema de Salomão não foi apenas o ato de casar com mulheres estrangeiras, mas o processo de contaminação que veio depois. O ambiente que Salomão trouxe para dentro de casa acabou moldando o coração dele.

Assim como Salomão, podemos erroneamente acreditar que somos fortes o suficiente para nos envolvermos com projetos e pessoas que são contrárias a Deus sem sermos contaminados. É fundamental perguntar com quem estamos nos "aliando" em nossas parcerias, amizades e projetos, e qual é o preço que tais parcerias exigem de nós?

O coração de Salomão se tornou dividido. A intimidade com Deus exige exclusividade. É possível honrar a Deus no domingo, mas ainda assim prestar culto aos deuses da produtividade, da imagem pessoal ou da segurança financeira durante a semana, criando aliança corrompidas e comprometedoras. Não subestime a capacidade do ambiente de moldar o seu coração. Salomão não mudou os ídolos; os ídolos mudaram Salomão. A intimidade com Deus não se perde por um grande salto de apostasia, mas por passos pequenos de compromisso com o que Ele chamou de abominação. Cuidado com alianças que exigem que você silencie a sua consciência para manter o status ou o conforto.

3. Quando nos tornamos tolerantes com os ídolos.

Salomão se tornou tolerante. Sua esposa do Egito queria um Deus pagão, ele construía. Sua esposa moabita queria um Deus pagão, ele construía um templo. Até mesmo para o abominável Moloque, que exigia sacrifícios de crianças. Fica uma pergunta no ar. Será que Salomão permitiu que algum de seus filhos fosse queimado vivo a estes deuses pagãos? Se não, porque ele permitiu este culto abominável em Israel?

Essa é uma observação que aponta para o terrível declínio de Salomão. Diferente dos reis que, num momento de rebeldia, destruíram o templo de Deus, Salomão fez algo, em certo sentido, mais insidioso: ele institucionalizou a coexistência do Deus verdadeiro, o Deus de Israel, o Todo-Poderoso, El-Shaddai, com os deuses advindos do paganismo. Salomão não proibiu o culto a Deus, mas permitiu que outros templos e altares fossem erguidos em Jerusalém. Ele tinha tanto desejo de "diplomacia" que a verdade absoluta de Deus deixou de ser o seu critério de realidade. Salomão achou que podia gerenciar o sagrado e o profano no mesmo reino.

Quando a igreja se torna "tolerante" com valores que negam a Cristo, ela não está sendo "amorosa" ou "inclusiva"; ela está apenas perdendo sua identidade. A verdadeira igreja é exclusiva na sua adoração (não no seu ódio pelas pessoas, mas na sua fidelidade ao Senhor). Muitas vezes queremos ser tolerantes, para não criar divisões, para agradar a opinião pública ou para manter o clima de "boa vizinhança". Mas, ao fazer isso, estamos, na prática, construindo altares para Astarote e Moloque no quintal da nossa casa espiritual.

Conclusão: O processo da erosão

O texto de 1 Reis 11.4 diz: "quando Salomão já era velho, suas mulheres lhe perverteram o coração para seguir outros deuses". A tolerância começou com um gesto de cortesia (respeitar as crenças das esposas) e terminou com a perversão do coração. Ele não percebeu que, ao tolerar o erro, ele estava, pouco a pouco, sendo moldado por ele.

É por isso que Deus se sente "abandonado" por Salomão. Sua tolerância com o erro foi, na verdade, uma forma de desprezo pela exclusividade do amor de Deus. Não podemos edificar o Templo de Deus com uma mão e construir altares para ídolos com a outra. A sabedoria de Salomão falhou quando ele deixou de distinguir entre amar as pessoas e tolerar os ídolos que elas traziam.  Deus não pede que a igreja seja isolada, mas pede que a igreja seja exclusiva na sua fidelidade.

Salomão permitiu altares estrangeiros. O que estamos permitindo entrar em nossa casa ou mente que, embora pareça inofensivo hoje, está desviando nosso coração de Deus?

Aplicações

1.     Você tem feito parcerias e alianças que comprometem seu caráter e sua integridade e tem desonrado a Deus?

2.     Como está sua intimidade com Deus? Você tem andado com Deus ou tem abandonado a Deus?

3.     Considere o risco de abandonar a Deus. Ele é duplo: (a)- Vazio de coração, falta de sentido, nihilismo e (b)- Impacto direto sobre aqueles que virão depois de você. Roboão, o filho de Salomão teve que lidar de forma direta com os resultados do pecado de seu pai. A divisão entre dois reinos: Do Sul (Judá e Benjamin), e das outras 10 tribos nunca mais foi reparada. O seu pecado tem efeito sistêmico e comunitário.

4.     Olhe para a cruz. Uma das coisas maravilhosas do evangelho é que sempre há lugar para arrependimento, confissão e retorno. A cruz de Cristo revela um Deus de amor. Que anseia por um retorno dos filhos desgarrados.

A nossa maior dificuldade ao tentar voltar é o peso da culpa e a sensação de que "já erramos demais". O Evangelho nos lembra que quando voltamos, não voltamos baseados em nossas promessas de "agora eu vou ser melhor", mas na perfeição de Cristo que é creditada a nós. Seu retorno triunfante que garante o nosso caminho de volta. O Evangelho não apenas perdoa o fato de termos deixado a Deus; ele nos dá o poder para derrubar os altares que construímos.

A tolerância de Salomão com os ídolos foi vencida pela inércia. O Evangelho, porém, é uma força ativa. O Espírito Santo, que habita em nós, não é apenas um guia, mas o destruidor de ídolos em nosso coração. Voltar para Deus significa permitir que a Graça nos desintoxique das alianças erradas que fizemos. É um processo de "desconstrução" dos altares que levantamos em nossa rotina.

Através de Jesus voltamos para uma religião ou uma lista de regras. Voltamos para uma Pessoa. O Evangelho restaura a intimidade. A nossa sensibilidade espiritual volta a vibrar com a presença de Deus. Não precisamos viver no vazio. Não precisamos continuar tentando preencher o lugar de Deus com as nossas próprias estratégias. O Evangelho nos convida a abandonar os nossos altares e a nos lançarmos novamente na única Aliança que sustenta a eternidade: aquela selada pelo sangue de Jesus.

 

 

Mc 10.13-16 Jesus e as crianças

 

 

Introdução

 

Alguns anos atrás, li o texto Crianças aprendem o que vêem que considerei lindo.

 

Crianças aprendem o que vivenciam. Se uma criança vive com crítica, aprenderá a condenar.

Se uma criança vive com hostilidade, aprenderá a lutar. Se uma criança vive com vergonha, aprenderá a culpa.
Se uma criança vive com tolerância, aprenderá a ser paciente. Se uma criança vive sendo ridicularizada, aprenderá a ser tímida.
Se uma criança vive sendo encorajada, aprenderá a ser confiante. Se uma criança vive com honestidade, aprenderá justiça.
Se uma criança vive com segurança, aprenderá a ter fé. Se uma criança vive com aprovação, aprenderá a gostar de si mesma.
Se uma criança vive com aceitação, aprenderá amizade. E aprenderá a achar amor no mundo.

Este texto de Marcos nos fala do relacionamento de Jesus com as crianças. Muitos poucos sermões sobre o ministério de Jesus e seu relacionamento com as crianças tem sido pregados. Como estamos expondo o livro de Marcos, não podemos fugir nem deixar de aprender ricas lições sobre o cuidado que devemos ter com as crianças.

 

Em Lc 15, Jesus conta a história da dracma perdida. Por que aquela mulher perdeu sua preciosa moeda dentro de casa? Esta parábola é uma referência à nossa vida. O texto demonstra como nós, de forma desatenta, podemos perder coisas de grande valor, dentro de casa, como aconteceu àquela mulher. Talvez por descuido, desatenção ou por considerar insignificante... isto pode acontecer com coisas preciosas como nossos filhos. Como é possível perdê-los dentro de casa? Na hora de passar a tocha da fé, na nossa incapacidade de transmitir o evangelho da graça.  Os dias são maus: cansaço, hora intensa de trabalho, deixamos de orar com os filhos e terceirizamos sua salvação. Filhos tem se perdido dentro das casas.

 

O texto parece demonstrar que Jesus deseja tocar as crianças, mas os discípulos as hostilizam. Não consideram a importância dos filhos se aproximarem de Cristo. Esta muitas vezes pode ser nossa atitude, e assim perdemos nossos filhos dentro da igreja, como a dracma que se perdeu dentro de casa.

 

A Bíblia afirma: “Ensina a criança o caminho em que deve andar, e ainda quando for velho, não se desviará dele”. (Pv 22.6) O texto não diz: “ensina o jovem”, mas “ensina a criança”. Contudo, podemos tratar com descaso as crianças.

 

Tanto no âmbito doméstico quanto eclesiais, corremos o mesmo risco de descaso e menosprezo. Alguns departamentos infantis são horríveis, verdadeiros depósitos de móveis velhos,   conteúdos mal preparados, falta de investimento. Não criamos ambiente para acolher nossos filhos, muitas vezes usamos os piores ambientes e estruturas para os colocarmos ali. Muitas vezes a programação da igreja não contempla este espaço para os filhos. Alguém afirmou que “Uma criança pode se desviar mais cedo do que você imagina, cair mais rápido que você pensa, e sofrer mais que você considera”.

 

Os discípulos “repreendiam as crianças”. (Mc 10.13). “Repreender” não soa agressivo? Não é um termo forte? Muitas vezes tenho a impressão de que não estamos preocupados em termos uma igreja para nossos filhos, mas queremos uma igreja para nós. Que satisfaça a nossa cultura, nosso gosto musical, nosso estilo, nossa formação, a forma como gostamos dos cultos, mas não consideramos se nossos filhos estão participando da comunidade. E se começássemos a pensar numa igreja que tivesse a linguagem para nossos filhos e não para nós? Honestamente, entre uma igreja que atenda as suas necessidades e uma igreja que atenda a necessidade de seus filhos e netos, o que você preferiria? Tome cuidado para não dar uma resposta “politicamente correta”. Será que você realmente está preocupado com seus filhos e netos?

 

Quantos filhos estão ficando, quantos estão saindo? Na igreja que freqüentei durante a minha mocidade, posso afirmar sem medo, que apenas 25% dos filhos permaneceram na fé. Alguns não só se distanciariam, mas são cínicos e incrédulos quanto às verdades espirituais. Certo presbítero de uma igreja no litoral Sul de São Paulo afirmou que se tivessem apenas mantido os filhos, e não tivessem evangelizado ninguém mais, ela seria, 3 vezes maior do que é hoje.

 

Pense nos recursos financeiros da igreja: Eles contemplam os filhos?

Que esforço intencional temos feito para acolhê-los bem? Nossa liturgia e estilos de cultos estão considerando suas necessidades?

Vamos continuar usando flanelógrafos enquanto nossos filhos são expostos a todos os recursos virtuais e teorias modernas de pedagogia?

 

Este texto nos mostra algumas atitudes (movimentos) de Jesus diante do descaso dos discípulos:

 

1. Ele demonstra indignação com a falta de sensibilidade para com as crianças – “Jesus, porém, vendo isto, indignou-se”. (Mc 10.14) Indignação é um termo duro. A Bíblia diz que Jesus se “indignou” com os mercadores no templo que estavam vendendo sacrifícios e transformando a casa de Deus em casa de negociatas... qualquer semelhança com nossos dias é mera coincidência; Mostra ainda outra situação na qual ficou indignado, em Mc 3, ao ver a dureza do coração das pessoas no incidente com o homem da mão ressequida. O Evangelista está usando esta mesma palavra para demonstrar como Jesus reagiu ao ver o comportamento de seus discípulos, ao tratar de forma estranha as crianças que dele se aproximavam.  

 

2. Jesus ensina os discípulos – “E disse-lhes: Deixai vir a mim os pequeninos, não os embaraceis, porque dos tais é o reino de Deus” (Mc 10.14). Jesus se aproxima das crianças para demonstrar qual deve ser a atitude de seus seguidores. Crianças não são menos importantes. Crianças participam do culto doméstico e espalham a boa semente mais que imaginamos, podem crescer conhecendo a Cristo, e com disposição para trabalhar por Cristo, crianças aprendem conceitos de vida cristã quando são ainda muito novas.

 

Precisamos nos preocupar com as crianças. Algumas tem sofrido abusos e danos irreversíveis para o resto da vida. Muitas podem se distanciar de Deus e isto afetá-las eternamente. No Brasil, 4000 crianças são assassinadas por ano no Brasil. Crianças podem nunca saber o que é infância e podem ter futuro, ou não, dependendo muito de como são tratadas.

 

3. Jesus nos exorta a não “embaraçarmos” as crianças. (Mc 10.14), já parou para considerar o significado desta palavra?

 

A ideia de que me à mente é de um rolo de linha de anzol. Você pode praticar pesca esportiva usando dois tipos de material: carretilha ou molinete. Este último não tem uma performance tão boa, mas é bem mais fácil de operar, enquanto o primeiro, exige um determinado treinamento. Ao jogarmos a linha, precisamos manter pressão com o dedo, para que ela não corra demais e se enrole. Um erro de arremesso de uma carretilha embola tanto a linha, que dificilmente você a desembaraça, e mesmo que consiga fazê-lo, a linha vai ficar toda “viciada”.

 

Como podemos embaraçar as crianças?

1. Mau testemunho em casa e na igreja – crianças vão formando sua concepção de divindade e de sagrado, a partir daquilo que vêem.

 

2. Na Europa, temos hoje a geração pós cristã, os filhos estão rejeitando as igrejas. Por causa do descrédito institucional, história de autoritarismo e desmandos. Filhos vomitam a educação contraditória da fé, quando a vivência não é coerente em casa.

 

4. Jesus as toma nos braços – (Mc 10.16). Esta figura é muito linda. Atitude de acolhimento, proteção, colo, segurança, ternura. Enquanto os discípulos as espantam e repreendem, Jesus as acolhe e as coloca nos braços. De alguma forma precisamos tomá-la em nossos braços.

 

5. Jesus impõe as mãos sobre as crianças – (Mc 10.16). Aqui vemos a idéia de proteção espiritual, de unção. Nossos filhos precisam ser espiritualmente protegidos. Orar por eles e com eles. Entrar nos seus quartos de madrugada e orar por eles. Diariamente nossos filhos são expostos a cenas de violência na televisão, a abusos e bullying, será que estamos atentos sobre os ataques espirituais que nossos filhos sofrem?

 

6. Jesus as abençoa – (Mc 10.16). Abençoar é o contrário de amaldiçoar. Abençoar vem do latim benedicere, que significa “afirmar o outro”. Reconhecer o valor da criança e afirmar tal valor. Facilmente depreciamos a simplicidade e alegria do coração das crianças. Já viram como pré-adolescentes e adolescentes tem sofrido tantos distúrbios psiquiátricos? No fundo temos crianças vivendo além de suas possibilidades. O que está acontecendo com esta geração?

 

Conclusão

 

No início do meu ministério, preparamos a igreja para uma conferência evangelística. Todos estávamos envolvidos, fizemos convites, oramos pelo evento e convidamos um pregador de fora para nos trazer a mensagem. No final do culto, 9 pessoas, entre elas uma criança, aceitaram o convite para entregar sua vida a Jesus. Depois de conversar com “os adultos”, me curvei para conversar com aquela menina de apenas 9 anos, e lhe perguntei: “Por que você se levantou e veio até à frente?”. E ela, emocionada me respondeu: “Por que Jesus me tocou”.

 

Envergonhado devo admitir, que a melhor e mais abrangente resposta que recebi naquela noite, foi a de uma criança, sendo tocada por Jesus. Não devemos nunca subestimar o que uma criança tocada por Jesus é capaz de experimentar.

 

 

Nm 28.1-10 Quatro marcas do culto que agrada a Deus

 

^“ Falou mais o Senhor a Moisés, dizendo:² Dá ordem aos filhos de Israel, e dize-lhes: Da minha oferta, do meu alimento para as minhas ofertas queimadas, do meu cheiro suave, tereis cuidado, para me oferecê-las ao seu tempo determinado.³ E dir-lhes-ás: Esta é a oferta queimada que oferecereis ao Senhor: dois cordeiros de um ano, sem defeito, cada dia, em contínuo holocausto;⁴ Um cordeiro sacrificarás pela manhã, e o outro cordeiro sacrificarás à tarde;⁵ E a décima parte de um efa de flor de farinha em oferta de alimentos, misturada com a quarta parte de um him de azeite batido.⁶ Este é o holocausto contínuo, instituído no monte Sinai, em cheiro suave, oferta queimada ao Senhor.⁷ E a sua libação será a quarta parte de um him para um cordeiro; no santuário, oferecerás a libação de bebida forte ao Senhor.⁸ E o outro cordeiro sacrificarás à tarde, como a oferta de alimentos da manhã, e como a sua libação o oferecerás em oferta queimada de cheiro suave ao Senhor.⁹ Porém, no dia de sábado, oferecerás dois cordeiros de um ano, sem defeito, e duas décimas de flor de farinha, misturada com azeite, em oferta de alimentos, com a sua libação.¹⁰ Holocausto é de cada sábado, além do holocausto contínuo, e a sua libação.

 

Essa é a palavra de Deus! Se você fechou a Bíblia e quiser mantê-la aberta, ou se está usando no seu celular ou acompanhando a projeção é importante ir acompanhando a explicação deste texto, pois queremos estudar a Bíblia.

Muitas pessoas têm dificuldade de ler o antigo testamento. Eu diria que muita gente mesmo. Algumas pessoas se sentem desestimuladas, quando lêem um texto como esse que eu acabei de ler, e começam a perguntar: “O que é que isso quer dizer?” Olhamos o texto, os preceitos, as leis sendo dadas, os mandamentos de Deus e perguntamos: “O que que isso tem a ver com a minha vida. Por que que eu realmente preciso ler o Antigo Testamento?” Parece tão confuso, difícil, ler o livro de Levítico, pois o próprio nome já diz, Leis, não é? Deuteronômio é a repetição do “nomos”, a repetição da lei. E o livro de Números? O livro de Números é sobre números. Vai falar de genealogia, com nomes complicados, descrevendo um que teve tantos filhos, que viveu tanto tempo, morreu, e você começa a perguntar: “Por que eu realmente preciso ler a Bíblia?” Alguns que vão além.

Recentemente estava ouvindo um pastor liberal e ele dizia, “Hoje eu não valorizo mais o Antigo Testamento. Para mim, nem as palavras de Paulo, nem o Antigo Testamento dizem muita coisa. Só as palavras de Jesus.” Isto pode parecer até muito espiritual, mas não é. Afinal, toda a Bíblia é inspirada por Deus, e não apenas alguns textos que apreciamos. Quando o intérprete erroneamente acredita que é ele quem define o texto inspirado alguma coisa vai muito errado com seu coração. Não somos nós quem definimos o que é canônico e não canônico. Cremos que a Bíblia, a Bíblia toda é inerrante, infalível, e “a única regra de fé e prática.”

O Livro de Hebreus vai nos ajudar a entender o proposito dos escritos do Antigo Testamento. “Era necessário, portanto, que as figuras das coisas que se acham nos céus se purificassem com tais sacrifícios, mas as próprias coisas celestiais, com sacrifícios a eles superiores.” (Hb 9.23) O Antigo Testamento está repleto de figuras e ilustrações.

Em outro texto afirma:

“Ora, visto que a lei tem sombra dos bens vindouros, não a imagem real das coisas, nunca jamais pode tornar perfeitos os ofertantes, com os mesmos sacrifícios que, ano após ano, perpetuamente, eles oferecem.” (Hb 10.1) Isto nos ensina que os sacrifícios antigos eram humanos e transitórios. A expiação feita por Cristo é divina e permanente. A palavra “sombra” vem do grego “tipos.”

O texto do Antigo Testamento tem tipologia do Novo. É uma projeção de uma realidade, é sombra, ou seja, aponta para algo, mas não é a realidade em si. Quando você vê uma sombra, você entende mais ou menos o formato daquela sombra pra onde tá apontando, o que que é aquilo que ela projeta, mas a sombra não é realidade. A sombra está apenas dando uma silhueta. Então, quando você lê o Antigo de Testamento, você precisa entender que a lei tem sombras, a lei contém figuras, foi a forma como Deus foi preparando um povo, que é o povo de Israel, para entender a mensagem final que viria na revelação do seu filho amado Jesus. Lamentavelmente o povo judeu não entendeu. A Bíblia diz que Jesus “veio para os que eram seus, mas os seus não o receberam”. (Jo 1.14) Eles não conseguiram entender muito bem a questão do sacrifício de Cristo. É surpreendente pensar que o povo que podia entender a obra de Cristo e seu sacrifício de Cristo na cruz era o povo judeu. Mas eles não apenas não entenderam, como o rejeitaram.

No Antigo Testamento, o tempo inteiro, Deus está ensinando o povo a importância de algumas coisas relacionadas ao seu filho amado. Portanto, o Antigo Testamento, toda lei, todos os sacrifícios, todos os holocaustos, tudo aponta para Jesus e seus ofícios: Profeta, sacerdote e rei. Jesus é o supremo sacerdote. O Antigo Testamento aponta para Cristo como figura.

Quando lemos o Antigo Testamento, podemos começar a perguntar: O que isso tem a ver com o Novo Testamento? Ou melhor ainda, o que é que isso tem a ver com a minha espiritualidade hoje? Como é que eu devo desenvolver a minha espiritualidade? Estes textos nos ensinam alguma coisa?

Quando fazemos tais perguntas, essas figuras do Antigo Testamento, trazem luz à compreensão da revelação divina, e entendemos que a mesma coisa que Deus pede no Antigo, ele pede no Novo Testamento. O tempo todo Ele está dizendo: “Sede santos porque eu sou santo.” “Vós sereis o meu povo e eu serei o vosso Deus”. Ele está dizendo a mesma coisa no Antigo e no Novo Testamento. Então vamos aprendendo à medida em que lemos a Bíblia, vamos aprendendo a como viver, e como devemos nos comportar espiritualmente. Os princípios da misericórdia, de justiça e da fé estão presentes no Antigo Testamento e são ratificados no Novo Testamento. Por isso Jesus diz: “Eu não vim revogar a lei, mas cumpri-la.” O que Jesus fez foi dar um aprofundamento à lei. “Está escrito, não adulterarás. Eu, porém, vos digo...” O que Jesus Cristo está querendo ensinar é que a lei precisa ir mais fundo, nossa relação com Deus não pode viver na superficialidade do cumprimento de determinados preceitos externos.

Nesse texto de Números 28 existem quatro coisas, pelo menos, que marcam profundamente a forma como o povo de Deus do Antigo e do Novo Testamento, e isto se aplica a nós ainda hoje, precisa adorar a Deus.

1.     Nenhum culto no Antigo Testamento ou do Novo Testamento abre mão da necessidade de adorar a Deus com nossos bens.

Você pode dar chilique, você pode espernear e discordar, eu não me importo com isso, já que meu grande desafio é comunicar aquilo que a Bíblia diz, se você ficar ofendido, não é meu problema. Eu estou estudando a Bíblia. Como pregador eu trabalho no departamento de comunicação, que fica primeiro andar. Se você quiser reclamar, questionar, você precisa ir para o segundo andar, para o Ministério da Justiça, e brigar com Deus. O que eu estou dizendo é o que a Bíblia ensina. Isto é o que Deus diz, de forma muito clara.

No Antigo Testamento aprendemos, e esta mensagem se repete algumas vezes, que “ninguém deve aparecer diante de Deus com mãos vazias”. Aprenda uma coisa pra valer: Culto que custa nada não vale nada. Se você não entender a necessidade de adorar a Deus com seus bens é porque você ainda não entendeu o fato de que Deus deseja ser Senhor de todas as áreas da sua vida. Por essa razão que você tem tanta dificuldade de submeter os seus recursos para o reino de Deus. Deus está dizendo o tempo todo: ninguém apareça diante de mim com mãos vazias”. *Ex 23.15; 34.20; 16.16) O que você tem nas mãos pra oferecer a Deus? O povo de Deus do Antigo e do Novo Testamento trazia suas ofertas.

Quando Davi é confrontado por Deus por causa de um pecado que ele cometeu e que atingiu todo o povo de Israel, Deus o leva pra um lugar um pouco. Distante de Jerusalém. Ah, é, né? E ele ali tem que encontrar com um homem numa região periférica de Jerusalém e quando ele chega ali aquele homem ficou muito preocupado com a comitiva real, porque David estava chegando.

Davi ordenou que Joabe fizesse um recenseamento do povo. Isto trouxe a ira de Deus contra Israel. Após o censo militar orgulhoso de Davi, uma praga atingiu Israel. Para cessar a praga, o profeta Gade orientou Davi a levantar um altar na eira de Araúna, o jebuseu. Quando Davi chegou para comprar o local, Araúna foi extremamente generoso: Ofereceu a terra de graça para o rei. Ofereceu os bois para o sacrifício. Ofereceu as ferramentas de madeira como lenha para o fogo. Davi recusou a oferta gratuita e respondeu: "Não! Faço questão de pagar o preço justo. Não oferecerei ao Senhor, meu Deus, holocaustos que não me custem nada" (2 Sm 24.24). Davi pagou o valor devido e o altar foi erguido.

Qual o significado prático dessa atitude de Davi? Aqui encontramos um princípio espiritual profundo sobre a adoração e o compromisso: Verdadeiro sacrifício exige custo: Adoração genuína envolve entrega, esforço e renúncia pessoal. Dar a Deus apenas o que sobra ou o que não nos faz falta perde o valor de um sacrifício real. Davi comprou aquela área que se tornaria o local exato onde o Rei Salomão construiu o Templo de Jerusalém.

Davi entende o significa da adoração. Ele não podia oferecer a Deus sacrifícios que não lhe custassem nada. É incrível essa percepção de Davi. Ele entende que os holocaustos refletiam sua relação com Deus. O Jebuseu não podia lhe dar aquilo que ele entregaria a Deus, Tinha que ser um holocausto que envolvesse custo.

Veremos esta mesma atitude em Jó. Ele oferecia sacrifícios cotidianamente a Deus. (Jó 1.5) Ele tinha dez filhos, e fazia um holocausto por cada um dos seus filhos, individualmente. Se você é fazendeiro pode calcular. Quanto é que custa um boi hoje? Quanto é que custa um animal na hora do abate, pesando 22 arrobas? Os fazendeiros aqui sabem, o pessoal mais urbano não vai saber, mas por baixo podemos pensar em cinco mil reais. Jó oferecia cotidianamente sacrifício por seus filhos, um a um. Ele era um homem rico, isso significa que ele sacrificava dez animais, no mínimo, além disto, tinha que oferecer sacrifício para ele e sua mulher. Se você é bom em estatística e matemática, pode me acompanhar no cálculo: Algo em torno de 60 mil reais. Muito dinheiro. Jó fazia isso cotidianamente.  

Trazer ofertas a Deus tem três componentes:

A.    Gratidão: Oferecemos nossos bens a Deus como expressão de culto, como forma de agradecer a Deus o que ele nos tem dado. Essa é uma primeira razão para você aprender a trazer os seus bens como culto a Deus.

 

B.     Adoração: Isto mesmo! Através de seus bens você adora a Deus.

Quando o povo não trazia corretamente as ofertas, e levava animais com defeito no altar, Deus disse: “Com tais ofertas aceitaria eu a vossa pessoa?” (Ml 1.10) Com a oferta que você traz a Deus, será que ele aceitaria você? Isto é perturbador, porque a oferta que você dá revela de uma forma profunda como está seu culto a Deus. Será que ele poderia nos aceitar se levar em conta as ofertas que lhe oferecemos?

C.    Confiança e dependência em Deus – Quando trazemos nossas ofertas, demonstramos nossa dependência a Deus, porque essa há uma área com a qual lidamos com dificuldade é a financeira. E a gente faz os cálculos, soma, divide e chega à conclusão, de que esse mês não poderei entregar a Deus aquilo que é dele.

Uma história de um amigo meu ilustra isto. Ele trouxe dois litros de mel lá Pará. Um era dele e outro de uma amiga. Ao chegar na casa, ao colocar a sacola no chão um dos litros quebrou. Ele disse imediatamente: “O litro de mel da Madalena quebrou.” A pergunta era: Como ele sabia que era o litro de mel da Madalena, se os litros eram iguais? É assim que fazemos quando o dinheiro é curto. O que seria de Deus já não é mais.

Deus espera que entendamos que ele é o provedor, que ele vai cuidar de todos os detalhes da nossa vida. Então, por essa razão, oferecemos a Deus proporcionalmente aquilo que Deus nos dá, confiados na provisão de Deus.

No texto lido, em Nm 28.2 lemos: “Dá ordem aos filhos de Israel e dize-lhes: Da minha oferta, do meu manjar para as minhas ofertas queimadas, do aroma agradável, tereis cuidado, para mas trazer a seu tempo determinado.” Eu quero que vocês tragam suas ofertas para mim. Isso faz parte do culto que vocês devem me prestar. O povo de Deus sempre ofereceu seus recursos a Deus para glorifica-lo. E essa é uma instrução perene para nós.

Por que que fazemos recolhimento de dízimos e ofertas em nossos cultos? Porque entendemos que isso é parte da nossa adoração, faz parte do nosso culto. Se você ainda, precisa ler a Bíblia com mais atenção.

2.     Segundo princípio:  Todo culto tem que ser de aroma agradável a Deus.

Nós estamos lendo Números 28. Já no segundo versículo ele nos fala de aroma agradável. “Dá ordem aos filhos de Israel e dize-lhes: Da minha oferta, do meu manjar para as minhas ofertas queimadas, do aroma agradável, tereis cuidado, para mas trazer a seu tempo determinado.” No vs 6 lemos: “É holocausto contínuo, instituído no monte Sinai, de aroma agradável, oferta queimada ao Senhor.”  Se você quiser notar na Bíblia quantas vezes aparece a expressão “aroma agradável a Deus” Só no Pentateuco são 58 vezes.

Cultuar a Deus é mais que um checklist, tarefas espirituais. Será que realmente oferecemos a Deus um culto de aroma agradável? Olha a ideia antropomórfica aqui. O Deus no Antigo Testamento, aspirava o cheiro das ofertas que eram queimadas. O aroma tinha que ser bom, aroma de vida.

Portanto, a grande pergunta em nossos cultos não deve ser se o culto nos fez bem, ainda que seja correto pensar assim, nem mesmo como nos sentimos no culto. A grande questão é se Deus se sentiu bem com o que lhe ofertamos. Será que Deus se agradou do que nós lhe demos? Deus precisa aspirar, receber como nossa adoração como algo que se queima com cheiro bom.

Será que Deus alguma vez ajeitou a oferta de alguém? Sim. Veja a história de Abel e Caim. Dois irmãos foram para o culto, não tinha um templo, não era algo instituído, não tinha uma liturgia reformada, a lei mosaica nem tinha sido dada, mas eles saem para fazer suas oferendas, para cultuar, eles fazem um altar, queimam seus sacrifícios. A palavra de Deus diz, que de Caim e de sua oferta, Deus não se agradou, mas de Abel e de sua oferta se agradou o senhor. (Gn 4.4-5)

Muitas pessoas entendem que Deus não se agradou de Caim porque ele ofereceu do fruto do campo e Deus queria holocausto, sacrifício de animais e que por Abel ter feito a oferta de animais, Deus se agradou dele. Mas não é isso que o texto bíblico diz, é só ler com atenção. Veja a construção gramatical: “De Abel e de sua oferta, Deus se agradou.” Deus se agradou da oferta de Abel porque se agradou do ofertante que era Abel. Deus rejeitou Caim: “De Caim e de sua oferta, Deus não se agradou.” Antes de rejeitar a oferta, Deus rejeitou o ofertante.  O culto que nós prestamos a Deus precisa ser de aroma agradável, tem que ser algo que Deus tenha prazer em receber, e isto tem a ver com nosso coração e com a forma como o cultuamos. Todo sacrifício do Antigo Testamento precisava ser de aroma agradável a Deus.

3.     Terceiro: O culto do Antigo Testamento era marcado pelo sangue.

Em todas as Escrituras Sagradas veremos a presença constante do sangue. Na consagração do templo Salomão sacrificou 22 mil bois e cento e vinte mil ovelhas. (1 rs 8.63; 2 Cr 7.5) Já consideraram quanto sangue foi derramado?

Fui pastorear uma igreja cuja coordenadora do Departamento Infantil era uma mulher muito querida, mas com uma cabeça liberal, e um dia ela chegou pra mim e disse: “Pastor, nós decidimos vamos tirar todo o material da APEC da escola dominical porque fala muito de sangue e isso pode traumatizar as crianças.” Eu lhe disse: “Irmã pode deixar o sangue nas lições bíblicas porque todo culto do Antigo e do Novo Testamento são marcados pelo sangue.” A verdade é que não há culto sem holocausto. O sangue faz expiação (heb. Kipper) ideia de cobrir, remover a culpa, restaurar a relação. Simbolicamente uma vida dada em lugar de outra.

“Andai em amor, como também Cristo nos amou e se entregou a si mesmo por nós, como oferta e sacrifício a Deus, em aroma suave.” (Ef 5.2) Esta é a essência da mensagem bíblica. Cristo se ofereceu como aroma agradável a Deus. No Novo Testamento o Cordeiro de Deus é morto e esmagado na cruz.

Veja que grande desafio temos quando cultuamos a Deus. Como oferecer um culto de aroma agradável nós que somos pecadores. Você nunca vai oferecer um culto como Deus espera de você, por isso precisamos da mediação de Jesus, o Cordeiro de Deus. É pelo sangue de Cristo que temos acesso ao Pai, é por meio do sacrifício de Cristo que vamos a Deus. Não há possibilidade de chegarmos ao altar do Deus Santo sem a marca do seu sangue. E quando você chegar lá no céu, as suas roupas precisam ser marcadas pelo sangue do Cordeiro, esse é o sinal do povo de Deus, marcado pelo sangue do Cordeiro de Deus. “Sem derramamento de sangue não há remissão de pecados.” (Hb 9.22)

Em Apocalipse, uma das primeiras visões de João foi a seguinte: “Então, vi, no meio do trono e dos quatro seres viventes e entre os anciãos, de pé, um Cordeiro como tendo sido morto.” (Ap 5.6) O Cordeiro morto ocupa lugar central no meio do trono, dos seres viventes e dos anciãos. Esta é a visão dos redimidos. João contempla o Cordeiro que foi morto, agora glorificado.

John Stott no clássico A cruz de Cristo, escrito na década de 80, começa seu livro afirmando que ficou impressionado ao fazer a pesquisa para escrever sobre este assunto, ao constatar que nos últimos 80 anos nenhum livro mais significativo e profundo sobre a cruz de Cristo tivesse sido escrito, apesar de ser o tema central da mensagem do evangelho.

A verdade é que poucos tem falado da mensagem central do evangelho, como se o sangue fosse desnecessário. Talvez seja esse o escândalo da atual igreja evangélica brasileira. Você vai ouvir falar de autoajuda, de teologia da prosperidade, de que somos feitos para o sucesso, que temos poder, mensagens motivacionais, mas isso não é bíblico, não é isso que a bíblia tá ensinando. O culto tem que ser centrado na cruz de Cristo e nós só podemos prestar um culto a Deus por meio do sacrifício de Cristo e esse sacrifício foi feito de uma vez por todas. Jesus Cristo, o Cordeiro de Deus foi morto. Por isto, todo culto do Antigo e do novo Testamento precisa ser marcado pelo sangue. A Bíblia é um livro marcado pelo sangue e todo o ritual aponta para a cruz e para o sacrifício do Cordeiro.

4.     Quarto, o holocausto tinha que ser sem defeito

“Dir-lhes-ás: Esta é a oferta queimada que oferecereis ao Senhor, dia após dia: dois cordeiros de um ano, sem defeito, em contínuo holocausto.” (Nm 28.3)

Neste capítulo temos uma série de afirmações sobre o tipo de animal que deveria ser trazido à presença de Deus. (28.3,9,11,19,31)

Neste aspecto, essencialmente, nos deparamos com uma questão muito desafiadora para nós, adoradores deste Deus santo. O animal deveria ser integro, saudável, sem imperfeição.  Aqui esbarramos numa questão complicadíssima: Deus exige não apenas o melhor, Deus exige perfeição na nossa adoração.

Israel não podia sacrificar um animal doente, aleijado ou sem valor econômico. Uma oferta defeituosa simbolizaria algo inadequado para o Deus santo. Vamos percebendo, de forma clara, que não temos condições de nos apresentar diante deste Deus sem sermos fulminados, por isto precisamos de expiação, de uma perfeição representativa. O sacrifício aponta para Jesus, o cordeiro sem mácula, o substituto perfeito. “pelo precioso sangue, como de cordeiro sem defeito e sem mácula, o sangue de Cristo.” (1 Pe 1.19)

O mesmo princípio espiritual do animal que era sacrificado em lugar do ofertante, é o princípio que se aplica a nós. Como oferecer sacrifício perfeito nós que somos imperfeitos? No Antigo Testamento os sacerdotes precisavam oferecer sacrifícios pelos seus próprios pecados, os homens são imperfeitos e como no antigo Israel, até os dias de hoje, precisam de um mediador.

No Novo Testamento, Deus recebe um culto imperfeito por causa do mediador perfeito. Por meio do sangue do Cordeiro podemos chegar a Deus, com ousadia e intrepidez. Cristo aperfeiçoa a adoração imperfeita de seu povo. O culto que ofertamos a Deus não é aceito porque somos perfeitos, mas porque é mediado por Cristo.

Conclusão

Como vocês adora a Deus?

Os mesmos princípios do Antigo Testamento devem ainda hoje ser aplicados a nós, povo da aliança.

1.     Deus espera que seus adoradores o adorem como seus bens

2.     Deus espera um culto de aroma agradável. Rituais vaios não impressionam a Deus.

3.     Culto deve ser marcado pelo sangue. Os animais eram sacrificados no AT. No Novo Testamento, o Cordeiro sem mácula, Cristo, foi morto pelos nossos pecados.

4.     O culto deve ser com sacrifício sem defeito. Não podemos cultuar com sacrifícios imperfeitos, por isto só entraremos na presença de Deus por meio de Cristo. O Cordeiro sem mácula que foi morto pelos nossos pecados. Não se apresente a Deus pelos seus méritos, mas pelos méritos de Cristo.