Dn 2.20-23 O Senhor das nações

 

Introdução

Hoje é um dia histórico e tenso em nosso país por causa das eleições presidenciais. Um dos meus amigos pessoais estava tão aflito que eu sugeri que ele parasse de acompanhar as notícias e fake News. Ele estava simplesmente um frangalho. O mesmo aconteceu em casa, quando, indo de reportagem a reportagem, minha esposa sugeriu que assistíssemos outra coisa, porque aquilo estava nos estressando.

Precisamos reconhecer o ambiente de tensão, expectativa e polarização que marca um dia de eleição presidencial. Quando as urnas se fecharem e o resultado for anunciado, onde estará ancorada a nossa esperança?

Contexto

Daniel estava subordinado ao império babilônico, uma superpotência global onde o rei parecia ter poder absoluto de vida e morte. Ele mesmo havia sofrido o impacto da força da espada contra sua nação e seus familiares, que provavelmente morreram na guerra. Agora servia como eunuco no palácio do rei, sem identidade, nome trocado, sem vínculos familiares, sem sua nação, sem o templo e com a sensação de que Deus havia se esquecido deles.

Neste ambiente foi chamado para resolver uma questão bizarra: O rei teve um sonho e queria sua interpretação, mas ao contrário do que normalmente faziam, ele não quis dizer qual era o seu sonho. Ele queria que as pessoas dissessem o seu sonho e a interpretação. E nenhum dos magos e adivinhos conseguia essa proeza. Foi aí que Daniel soube que todos seriam executados, pediu um tempo para orar e trazer a resposta ao rei. Nesse contexto , e na presença do rei poderoso, esse texto a é proferido.

"Imagine a cena: um decreto de morte foi assinado. Guardas estão batendo às portas. Todos os conselheiros e sábios da maior potência do mundo estão em pânico porque o imperador teve um pesadelo e exigiu o impossível. A Babilônia está sob o signo do medo e da instabilidade. É no meio desse cenário de crise política e risco de morte que um jovem refugiado chamado Daniel se dobra em oração — e traz a declaração mais poderosa sobre quem realmente manda no mundo."

Esse pano de fundo histórico e narrativo dá a verdadeira densidade dramática. Temos aqui a irracionalidade do poder humano. Nabucodonosor representa o topo do poder político e militar da época, mas ele é retratado como um governante imprevisível, perturbado e despótico. A sua exigência revela a fragilidade emocional e a tirania do poder terreno.

Os sábios, encantadores e caldeus da Babilônia admitiram a própria limitação: "A coisa que o rei exige é difícil, e ninguém há que a possa revelar diante do rei, senão os deuses, cuja morada não é com a carne." (Dn 2.11) O próprio sistema da Babilônia declarou falência.

Este texto nos direciona para, pelo grandes verdades:

1.     A Oração como primeira resposta à crise - Diante do decreto de morte que também o alcançaria, Daniel não entrou em pânico, não tentou burlar a lei e nem partiu para a revolta violenta. Ele pediu tempo, reuniu seus companheiros (Hananias, Misael e Azarias) e foram orar pedindo a misericórdia do "Deus dos céus".

Isto revela que ele era um homem de Deus, um homem de oração e dependência. A maior ferramenta da igreja em dias de incerteza política não é a militância raivosa, mas a intercessão fiel. Antes de mais nada, precisamos orar.

2.     Deus não perde o controle - Essa é a grande mensagem deste texto e o ancoradouro de paz para os servos de Deus. Ele não é pego de surpresa, não reage a imprevistos e não depende das decisões humanas para cumprir o Seu propósito.

O rei Nabucodonosor acreditava que o mundo girava em torno do seu trono e das suas vontades. No entanto, o texto mostra que o monarca temível nem sequer conseguia dominar os próprios pensamentos durante o sono. Um pesadelo tirou a sua paz e o desestabilizou por completo.

A.    Deus governa a cronologia: "Ele muda os tempos e as estações" — A história não é um emaranhado de acidentes geopolíticos; é o desdobrar do calendário e da providência de Deus.

B.     Deus governa os tronos: "Ele remove reis e estabelece reis" — Seja pela via do voto, da ascensão de um império ou do seu declínio, nenhum governante assume ou deixa o poder fora da permissão e do decreto soberano do Altíssimo.

No dia da eleição, podemos oscilar entre a ilusão da euforia, achando que a vitória de determinado candidato garantirá o futuro e salvará a nação, ou o pânico do desespero: Achando que o resultado das urnas pode destruir os planos de Deus.

Este texto corrige esses dois extremos. A igreja não precisa entrar em pânico: O resultado que sair das urnas hoje à noite não apanha os céus de surpresa. O Deus que governou durante o império babilônico, persa, grego e romano continua governando no dia de hoje, e precisamos entender que nossa esperança não é eleitoral, é escatológica: O futuro da igreja e da sociedade não depende de quem ocupa a cadeira presidencial, mas daquele que já está assentado sobre o trono soberano.

Saber que Deus está no controle não nos torna apáticos ou irresponsáveis, mas nos dá estabilidade emocional, porque temos consciência de que Deus está no controle, guarda a nossa mente contra a ansiedade, a raiva e o medo do amanhã.

Como resumiu o próprio Daniel: “Dele é a sabedoria e o poder; a Ele pertencem o domínio e a glória de eternidade a eternidade.” É nessa verdade que a igreja pode descansar a cabeça no travesseiro no domingo à noite. Deus muda os tempos e as estações; Ele remove e estabelece reis. A história não é um caos à deriva, nem um ciclo sem fim: é um desdobrar da providência divina. Seja qual for o resultado das eleições, Deus continua no trono e usará todas as coisas para cumprir Seus propósitos eternos.

3.     Ele é absolutamente soberano – “Seja bendito o nome de Deus, de eternidade a eternidade, porque dele é a sabedoria e o poder.”  (Dn 2.20)

Na linguagem humana, costumamos medir as coisas pelo seu começo e pelo seu fim (a vida de uma pessoa, o mandato de um governante, a duração de um império). Ao dizer "de eternidade a eternidade", o texto bíblico está usando os dois extremos do tempo imaginável para declarar que Deus:

a.     Antes do tempo existir: Já existia (eternidade passada — início sem começo). Gn 1.1 afirma: No princípio criou Deus. Este “princípio”, literalmente significa o tempo fora do tempo.

b.     Depois que o tempo e a história humana terminarem continuará existindo. (eternidade futura — fim sem término).

É a mesma declaração do Salmo 90.2: "Antes que os montes nascessem, ou que formasses a terra e o mundo, de eternidade a eternidade, tu és Deus." Deus está acima da própria dimensão do tempo. O ser humano é prisioneiro do tempo: vivemos condicionados pelo passado, ansiosos pelo futuro e limitados ao momento presente. Deus é o Criador do tempo: Para Ele, o passado, o presente e o futuro estão simultaneamente diante do seu trono. Quando Daniel diz que Deus "muda os tempos e as estações" (Dn 2:21), porque não é governado pelo tempo, mas governa sobre o tempo.

A Babilônia parecia invencível, mas cairia; o poder de Nabucodonosor passaria, assim como o de todos os governantes que viriam depois dele. Isto demonstra a imutabilidade de Deus:

§  O seu caráter não se deteriora com o passar dos séculos.

§  Os seus propósitos e a sua fidelidade não sofrem "prazos de validade".

§  O seu Reino não depende das flutuações das estações nem das crises políticas de cada época.

Os governos humanos são contados em anos de mandato. Os impérios são medidos em séculos. As nossas vidas são contadas em décadas. Mas o Deus a quem servimos e em quem confiamos habita 'de eternidade a eternidade'. A história humana é apenas um breve parêntese dentro da eternidade de Deus — e o nosso futuro está guardado nas mãos daquele que nunca passa.

4.     Poder e sabedoria não pertencem aos governantes, pertencem a Deus – (Vs 20)

“Disse Daniel: Seja bendito o nome de Deus, de eternidade a eternidade, porque dele é a sabedoria e o poder; é ele quem muda o tempo e as estações, remove reis e estabelece reis; ele dá sabedoria aos sábios e entendimento aos inteligentes.” (Dn 2.20,21)

Queria dar ênfase numa frase aqui: “porque dele é a sabedoria e o poder.” Temos a tentação de atribuir aos governantes e aos sistemas políticos um poder que eles não têm. Daniel declara que a sabedoria e o poder são atributos exclusivos de Deus. Nenhum presidente, partido ou ideologia salva uma nação ou substitui o Reino de Deus. Nossa confiança primária não está nos palácios da capital, mas no trono dos céus.

Creio que a palavra “poder” aqui precisa ser sublinhada. Os homens lutam pelo poder, pelo domínio, e acreditam que podem tudo, mas o poder é de Deus.

5.. O Louvor que Nasce da compreensão de quem governa o universo. "Bendito seja o nome de Deus... porque dele é a sabedoria e a força... Ele muda os tempos e as horas; ele remove os reis e estabelece os reis." (Dn 2.20-23).

O texto dos versículos 20 a 23 é a resposta imediata de Daniel assim que a visão noturna lhe foi revelada. Ele não correu imediatamente ao rei para salvar sua pele; ele parou primeiro para adorar e dar graças. Quando Daniel diz que Deus "remove e estabelece reis", ele vê que o próprio império do temível Nabucodonosor era apenas uma cabeça de ouro em uma estátua que um dia seria esmagada por uma Pedra (o Reino de Cristo). O nosso descanso, portanto, não está na estabilidade das urnas, mas no Deus que revela os mistérios e governa os reis.

CONCLUSÃO: Qual deve ser a resposta da igreja?

A.   Nossa resposta deve ser de louvor e gratidão, descanso e alegria em Deus. “A ti, ó Deus de meus pais, eu te rendo graças e te louvo.” (Dn 2.23).

Os homens passam, situações políticas se alternam, mas o nosso Deus permanece para sempre. Nabucodonozor era aparentemente imbatível, mas tinha pés de barro. As pernas de ferro e barro, uma mistura que não se liga. Algum construtor aqui, faltando ferro, decidiria completar uma coluna de um prédio com barro?

Daniel deixa claro o sonho: “As pernas, de ferro, os pés, em parte, de ferro, em parte, de barro. Quando estavas olhando, uma pedra foi cortada sem auxílio de mãos, feriu a estátua nos pés de ferro e de barro e os esmiuçou.” (Dn 2.33,34) A cabeça pode ser de ouro: “A cabeça era de fino ouro, o peito e os braços, de prata, o ventre e os quadris, de bronze.” (Dn 2.32) O profeta aponta para o fato de que, por mais pomposo, poderoso, sólido que fosse, os pés eram de barro. Não resistem ao tempo.

Como igreja, em tempos de incerteza política, somos chamados a ser instrumentos de sabedoria, discernimento e paz. Não devemos nos deixar levar pela manipulação emocional ou pelo pânico social.

B.    Vote com consciência, exerça sua cidadania com responsabilidade, mas ao deitar a cabeça no travesseiro hoje à noite, descanse na certeza de que Deus continua no controle do Brasil e do mundo.

Diante das incertezas da política e da história humana, a igreja encontra paz ao saber que o poder absoluto e a sabedoria pertencem somente a Deus, que governa sobre o destino das nações. O crente não deve entregar seu voto movido por manipulação emocional, medo alarmista ou pressão de grupos. O medo paralisa a razão; a fé e o discernimento geram maturidade.

A consciência do cristão deve estar cativa às Escrituras Sagradas, e não a slogans partidários. Nenhuma plataforma humana é perfeita ou divinizada. O voto consciente exige um filtro crítico e bíblico sobre as propostas e o caráter dos postulantes ao cargo público. Não deixe de votar, exercer seu direito político, de expressar sua opinião através do voto. em tempos de votos em branco e nulos, seu voto vale ainda mais.

O eleitor imaturo busca soluções mágicas, promessas assistencialistas fáceis ou discursos populistas. O eleitor consciente avalia a responsabilidade fiscal, a estabilidade das instituições, a preservação do Estado de Direito e a sustentabilidade das propostas para as futuras gerações. Nenhum governo é salvador do mundo.

C.   Trate com respeito o direito do outro de pensar diferente. Um dos lemas mais antigos quando se trata de divergência é a seguinte: “Posso não concordar com sua ideia, mas defendo até o último instante o direito de você pensar.”

A Confissão de Fé de Westminster, que foi escrita na Inglaterra entre 1643-1649, e é a base de muitas igrejas reformadas, e tem sido adotada por ser considerada um sistema fiel de interpretação da bíblia. Ela diz o seguinte sobre a magistratura, numa época que pensar diferente e divergir era quase sempre uma sentença de morte: "Apenas Deus é Senhor da consciência.” (CFW XX.II). Nenhum rei, presidente, partido, juiz ou governante (e nenhum líder religioso) tem autoridade para forçar a consciência de um crente a crer ou praticar algo que fira a Palavra de Deus.

A Palavra de Deus nos ensina:

"Acolhei ao que é débil na fé, não, porém, para discutir opiniões." (Rm 14.1) Devemos receber e valorizar pessoas com amor e acolhimento, em vez de transformá-las em alvo de debates intermináveis, críticas ou julgamentos sobre questões que não são essenciais para a salvação. ninguém deve desprezar ou julgar o outro, pois Deus aceitou a ambos.

Não é admissível que, em nome de candidatos ou políticos, nós descartemos, cancelemos ou até mesmo odiemos outros. Não podemos dividir famílias, amigos e igrejas por discordância. Maridos e mulheres não podem entrar numa rota de colisão por causa de divergências partidárias. A fidelidade ao Evangelho e testemunho de unidade em Cristo, é superior a qualquer divisão partidária.

D.   A Ancoragem em Cristo: “Mas, nos dias destes reis, o Deus do céu suscitará um reino que não será jamais destruído; este reino não passará a outro povo; esmiuçará e consumirá todos estes reinos, mas ele mesmo subsistirá para sempre. (Dn 2.44)

É impressionante como esta mensagem, dada 600 anos a.C., aponta de forma tão direta para Cristo. Este texto é messiânico, fala de Cristo e de seu reino.  “um reino que não será jamais destruído; este reino não passará a outro povo; esmiuçará e consumirá todos estes reinos, mas ele mesmo subsistirá para sempre.”

Causa profundo espanto que uma revelação escatológica e messiânica de tão grande envergadura tenha sido entregue não através de um sumo sacerdote no Santo dos Santos em Jerusalém, nem a um rei da linhagem de Davi em seu palácio, mas a um jovem exilado no coração da Babilônia. Essa inserção aparentemente "deslocada" carrega intenções teológicas, pedagógicas e missiológicas extraordinárias:

Nabucodonosor via a si mesmo e ao Império Babilônico como o centro do universo. A estátua do seu sonho, com a cabeça de ouro, alimentava o orgulho de que seu domínio era absoluto e perpétuo. Ao revelar ao rei pagão que os impérios humanos (ouro, prata, bronze, ferro e barro) são finitos, frágeis e destinados ao esfacelamento, Deus desmantela a ilusão dos poderosos. Deus não manda um recado indireto: Ele entra no sonho do próprio imperador para declarar que o poder da Babilônia era temporário, e que o Reino definitivo não seria construído por mãos humanas, mas estabelecido pelo "Deus do Céu".

O Messias não viria para libertar os judeus do domínio da Babilônia, mas para estabelecer um governo eterno que abrange todas as nações, tribos e línguas. A interpretação de Daniel revela que Deus continua sendo o Senhor da História, e obriga a maior autoridade política do planeta a se prostrar diante de Daniel e confessar: "Certamente, o vosso Deus é o Deus dos deuses, e o Senhor dos reis." (Dn 2:47) O rei pagão torna-se, sem perceber, uma testemunha involuntária da glória do Cristo que haveria de vir.

Todos os reis e presidentes passam, os impérios caem, mas Deus suscitará um reino que jamais será destruído; que esmiuçará e consumirá todos os reinos, e subsistirá para sempre. A glória de Cristo encherá toda a terra com o Seu Reino inabalável. O centro da história é Cristo. Ele é a hermenêutica da história.

“O Deus do céu suscitará um reino que não será jamais destruído; este reino não passará a outro povo; esmiuçará e consumirá todos estes reinos, mas ele mesmo subsistirá para sempre.”

Aleluia!!

 

 

Gl 6.14 Me glorio na cruz!

 

 

“Mas longe esteja de mim gloriar-me, senão na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, pelo qual o mundo está crucificado para mim, e eu, para o mundo”.

 

O símbolo do Islamismo é uma lua ascendente. O símbolo do cristianismo é uma cruz. Certamente a fé cristã não parece tão atraente quando olhamos por esta perspectiva, você não acha?

 

Paulo faz uma afirmação muito estranha neste texto: “eu me glorio na cruz”.

Que estranho paradoxo!

 

Como alguém pode se orgulhar em algo tão infame e cruel?

 

A lei afirma “maldito todo aquele que for pendurado em madeiro” (Gl 3.13), pois é exatamente nisto que Paulo afirma estar a sua glória.

 

Geralmente nos gloriamos nos grandes feitos e conquistas.

O que nos deixa orgulhosos?

 

O emprego que temos, a faculdade que estudamos, o ambiente que frequentamos.

Temos orgulho ainda do sucesso, da popularidade, da aclamação publica.

Nos orgulhamos ainda de nossa reputação, honra, saúde, ética.

Talvez da família que temos, das conquistas dos filhos.

 

Glênio Paranaguá afirma:

“A história do pecado é basicamente uma questão de glória pessoal. A plataforma da distinção, o destaque da coluna social, a necessidade do elogio, a busca da aprovação, os degraus do poder, os emblemas do fardamento, os títulos nobiliários, os graus acadêmicos, as insígnias festivais (...) Quanto menor, maior o salto do sapato”.

 

Paulo, afirma que se glória na cruz.

Convenhamos... a cruz não é assim tão glamorosa.

 

A sexta feira da paixão é chamada em inglês de “Good Friday” (boa sexta), é possível alguma coisa como esta? O dia da morte de nosso Senhor ser chamado de boa?

 

A cruz se parece muito mais um instrumento e declaração de fracasso que de honra e orgulho.

 

Temos aqui, o paradoxo da cruz.

 

Paulo a coloca no primeiro plano. Ela é a fonte de seu orgulho. Ele bate no peito e se firma neste lugar de horror e morte.

 

Como Paulo chegou a esta conclusão?

Paulo descobriu o poder que jorra da cruz, e quando ele descobriu isto, ele percebeu que somente na cruz, poderia verdadeiramente firmar a sua glória.

 

A experiência de Paulo

 

O Orgulho do currículo e da reputação

 

A vida de Paulo sofreu uma reviravolta quando, em nome de sua religião, decidiu perseguir, prender e até mesmo condenar cristãos à morte, mas teve um inesperado encontro com Jesus de Nazaré. Sua experiência está detalhadamente registrada em Atos 9. Ele tinha orgulho de sua religião, do seu povo e de suas conquistas, e, em nome de Deus, queria defender suas tradições.

 

O que aconteceu depois deste encontro foi transformador. Ele descobriu uma nova fonte de vida, e fala detalhadamente de sua experiência em Fp 3.4-7. Ali ele relata todas as coisas que um dia lhe fizeram se orgulhar.

 

Sete referências do seu currículo lhe davam muito orgulho:

·       Circuncidado ao oitavo dia, da linhagem de Israel,

·       da tribo de Benjamin,

·       hebreu de hebreus;

·       quanto à lei, fariseu,

·       quanto ao zelo, perseguidor da igreja;

·      quanto à justiça que há na lei, irrepreensível.

(Fp 3.4-6).

 

Não é assim que fazemos?

 

Começamos a enumerar coisas que nos torna respeitáveis perante os homens, e, quem sabe, até diante de Deus.

 

Paulo se orgulhava na tradição, na ética, na sua espiritualidade.

Muitos lutam por isto: reputação, reconhecimento.

 

O que Paulo descobriu que foi tão transformador? “Mas o que, para mim, era lucro, isto considerei perda por causa de Cristo” (Fp 3.7).

 

Paulo percebe quão pobre era seu currículo espiritual diante da obra de Cristo. “Sim, deveras considero tudo como perda, por causa da sublimidade do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor” (Fp 3.8).

 

Ele afirma que considerava estas coisas, outrora tão importantes, como refugo, lixo, esterco. Nada mais.

 

O encontro com Cristo e a descoberta da obra de Cristo transformou radicalmente sua perspectiva. Seu orgulho agora era outro: Paulo queria “ser achado em Cristo, não tendo justiça própria, senão a que é mediante a fé em Cristo, a justiça que procede de Deus, baseada na fé” (Fp 3.9). Seu currículo não mais interessa, mas o currículo de Jesus. O que ele fez agora era lixo, e sua justiça insuficiente. Ele queria a justiça de Cristo.

 

O orgulho da competência

 

Este aspecto, envolveu um duro aprendizado para Paulo.

Logo após a sua conversão, agora com uma visão diferente acerca de Cristo com quem ele se encontrou no caminho de Damasco, Paulo volta a Jerusalém para se unir a igreja. Ele estava certo de que todos ficariam impressionados com sua história e que seria fácil encontrar um lugar na comunidade cristã.

 

A suspeita

Apesar de toda sua disposição, o que ele encontra são as portas fechadas na sua cara. A igreja de Jerusalém não o recebeu, nem o acolheu. “Tendo chegado a Jerusalém, procurou juntar-se com os discípulos, todos, porém, o temiam, não acreditando que ele fosse discípulo” (At 9.26) Motivos havia de sobra.

 

Ele fora responsável pela acusação formal diante do Sinédrio, que resultou no primeiro mártir cristão. Estevão foi apedrejado em praça pública, por seguir a Jesus, e suas vestes foram deixadas aos pés de um jovem chamado Saulo (At 7.58). Estudiosos afirmam que isto era uma referência direta de que Paulo foi seu promotor. Ele defendeu a pena de morte de Estevão e, ao que parece, seus argumentos foram bem aceitos pelos anciãos de Israel.

 

Não seria natural que a igreja agora o temesse?

 

Paulo foi o primeiro convertido na história da igreja a ser rejeitado pela própria igreja. Muitas vezes ouvimos pessoas falando que não frequentam mais a igreja porque não foram bem recebidas. Paulo, na verdade, foi hostilizado. Portanto, se você alguma vez se sentiu rejeitado na igreja, é bom lembrar que a conversão mais radical da igreja primitiva foi objeto de suspeita da parte da igreja. Não desista!

 

Garoto, volte para sua casa!

O que acontece em seguida, é também bem conhecido.

 

Paulo é agregado à igreja, não sem suspeita, por um misericordioso cristão chamado Barnabé. Foi o mais corajoso, que se atreveu a se aproximar deste ameaçador judeu.

 

Em seguida, já encontramos Saulo testemunhando de Jesus.

 

Talentoso, grande conhecedor da lei, Saulo começou a confrontar e a discutir com os helenistas, que eram judeus da dispersão ou prosélitos que vinham a Jerusalém adorar Yahweh. Ele “pregava ousadamente”, mas os embates sempre terminavam em discussões acaloradas, que se tornaram ameaça para sua vida. Os helenistas decidiram tirar-lhe a vida (At 9.29). A Igreja que contava com a simpatia de todo povo (At 2.47), agora se vê numa situação de instabilidade provocada por um ousado e imaturo pregador, que instigava as pessoas com seu discurso duro e implacável.

 

O que a igreja primitiva faz?

“Tendo, porém, isto chegado ao conhecimento dos irmãos, levaram-no até Cesareia e dali o enviaram para Tarso” (At 9.30). A Igreja toma uma decisão radical. Mandar embora o jovem pastor que estava causando confusão.

 

Paulo, portanto, é o primeiro pastor da história, a ser demitido pela igreja.

 

Se você alguma vez já se sentiu ferido por ter sido rejeitado e “expulso” de sua igreja, deve lembrar que Paulo, o maior de todos os missionários que a igreja cristã já possuiu, também sofreu este trauma. De uma hora para outra, é mandado embora. Os irmãos até fazem uma “vaquinha”, para comprar sua passagem num navio que estava ancorado em Cesareia de Filipe.

 

A Igreja disse: “você está muito imaturo, vai para sua casa repensar o que está fazendo e a forma como as coisas estão sendo feitas”.

Sabe o que aconteceu depois de sua partida?

 

“E assim, a igreja na verdade tinha paz por toda a Judeia, Galileia e Samaria, edificando-se e caminhando no temor do Senhor, e, no conforto do Espirito Santo, crescia em número” (At 9.31).

 

Observe a primeira afirmação: “E assim...”, isto é, depois que mandam embora o pastor briguento, a igreja pode caminhar em paz e crescer.

 

Dura realidade: Algumas igrejas, para experimentar paz e crescimento, só conseguem depois que manda o pastor encrenqueiro embora...

Por outro lado...

 

Se você já foi alguma vez rejeitado, lembre-se de Paulo.

 

Volte novamente, para fazer aquilo que Deus o chamou a fazer. Sem amargura, sem raiva, sem ressentimento. Você não está nas mãos dos homens, mas de Deus. Nenhum concilio, presbitério, ou conselho de igreja tem o poder de dispor da sua vida. Você está nas mãos de Deus. A experiência de rejeição pode se transformar em grande, ainda que dolorido, processo de crescimento.

 

Paulo vai para os desertos da Arábia, e desaparece do cenário apostólico (Gl 2.18-24). Até que Barnabé, novamente, sai em sua procura, já que seu paradeiro era ignorado, o encontra e o traz para ser professor do Instituto Bíblico recém estabelecido em Antioquia da Síria (At 11.25-26). Ali, no silêncio, no estudo da palavra e na oração, aprendeu de Deus, até que o Espírito Santo o traz novamente para o ministério.

 

Paulo aprendeu algo que só o silêncio e a contemplação podem ensinar.

 

Mas surge então, o outro brilho.

A descoberta do Cristo crucificado.

 

Em At 9.29, ele “falava e discutia” com os helenistas. Linguagem de argumentação, teologia, filosofia. Mas quando ele foi pregar em Corinto, ele afirma: “E foi em fraqueza, temor e grande tremor, que estive entre vós. A minha palavra e a minha pregação não consistiram em linguagem persuasiva de sabedoria, mas em demonstração do Espírito e de poder” (1 Co 2.3-4). Que mudança de estilo... Na primeira, fala e discute, na segunda prega com humildade e “demonstrando” o poder de Deus na sua pregação.

 

Será que isto faz diferença?

Que Deus possa fazer o mesmo conosco, arrogantes e pretenciosos pregadores...

Paulo estava aprendendo a linguagem da cruz...

 

Ele começa agora a se gloriar em outra coisa: “Porque decidi nada saber entre vós, senão a Jesus Cristo, e este crucificado” (1 Co 2.2).

 

O orgulho da competência cai por terra...

 

Por isto Paulo insiste na glória da cruz.

“A fim de que ninguém se vanglorie na presença de Deus”.

 

Fora da cruz há uma glória, mas ela é vã.

Quando Paulo expõe o evangelho à igreja de Roma ele afirma: “Onde está a jactância? Foi de todo excluída” (Rm 3.23).

 

Que pretensão, que arrogância, que orgulho podemos ter em outra coisa, quando olhamos para a obra de Cristo. Todos pecaram e estão destituídos da glória de Deus (Rm 3.23), então, Deus propõe que, o sangue de Cristo, seja a nossa propiciação (substituição) diante de Deus.

 

A glória do Cristo está na infame cruz.

 

Este lugar de morte é o lugar de vida. Este é o paradoxo. Tudo invertido.

O lugar mais horrível é o lugar da graça.

            O juiz de toda a terra agora é julgado

                        O castigo que nos traz a paz estava sobre ele...

O justo morrendo pelos injustos.

O homem que é absolvido pela lei: “não vejo nele pecado algum”, é condenado e executado.

 

Conclusão

 

Certa mulher tinha as mãos muito feias por causa de queimaduras do passado. Sua filha, de apenas 5 anos, certo dia lhe disse: “Mamãe, eu gosto de tudo na senhora. A senhora é linda, carinhosa, amorosa, mas não gosto de suas mãos! Elas são feias...”

 

A mãe, pacientemente lhe disse: “filha, já está na hora de você saber a razão de minhas mãos serem assim. Quando você tinha apenas 2 meses de vida, a casa onde morávamos, pegou fogo, e quando olhei, seu bercinho estava em chamas, e eu não hesitei, agarrei você fortemente e a tirei de lá, mas o colchão tinha um revestimento de plástico e o plástico em chamas, grudou nas minhas mãos, e por esta razão elas são tão profundamente marcadas”.

 

A filhinha, olhando para sua querida mãe lhe disse: “Mamãe, de agora em diante, suas mãos serão as mãos mais lindas do mundo”.

 

Assim é a cruz. Lugar de infâmia, desprezo, horror, maldição.

Mas lugar de glória.

 

Nela o apóstolo viu toda sua vergonha sendo transformado, sua condenação sendo absolvida.

 

A cruz se tornou sua glória.

 

Como você vê a cruz de Cristo?

                                  

 

 

 

Pv 16.1-9,33 Como tomar sábias decisões?

 

 

Você tem dificuldades em tomar decisões?

 

Particularmente não sei porque Deus afirma que o cabeça da casa é o homem, porque lá em casa minha mulher tem todas as respostas prontas, e eu sofro para tomar as decisões necessárias. Respostas fisiológicas como angústia, ansiedade e diarreia não são incomuns nestas horas mais complexas.

 

Todos nós nos deparamos com a pressão e angústia de tomar decisões. Diante de tais situações eventualmente passamos por muita ansiedade, porque sabemos que toda decisão, é, uma de-cisão (ruptura). Ninguém pode ter o melhor dos dois mundos, se decidirmos em uma direção, devemos ignorar a outra, e quase sempre, decisões trazem perdas e ganhos. Por isto decisões podem se tornar pesadas e angustiantes.

 

Este texto de Provérbios 16 dá importantes diretrizes sobre decisão, por isto vale a pena considerar seus princípios. Aliás, o livro de provérbios é pratico em seu conteúdo. Toda vez que estivermos buscando uma direção de Deus, vale a pena estudá-lo cuidadosamente, em oração, tentando discernir o propósito de Deus para nossa vida.

 

Quais são os princípios que encontramos sobre decisão, considerando apenas este capitulo 16 de Provérbios?

 

1.     Não há pecado em fazer planos – “O coração do homem pode fazer planos, mas a resposta certa dos lábios, vem do Senhor” (Pv 16.1).

 

Muitas pessoas podem sentir que estão fazendo algo errado quando fazem planos, afinal, não deveriam apenas orar? Se Deus não quiser ele não vai permitir, e se ele quiser, ele vai permitir. Este argumento parece muito espiritual, mas biblicamente carece de fundamentos.

Certa vez, um missionário estava falando a um grupo de pessoas simples sobre a necessidade de planejamento, e um deles retrucou, afirmando que o futuro pertencia a Deus e que eles não deveriam perder tempo com isto. Curiosamente, numa reunião de planejamento de uma igreja que pastoreei, estávamos fazendo planos e no material que entreguei a cada um dos líderes, citei este relato da experiência do missionário por escrito, mas antes que começasse a reunião, um dos líderes teve a mesma reação: “Deveríamos apenas orar... porque fazer planejamento?” Naturalmente, fiquei numa situação muito desconfortável, porque já havia citado este fato no material que havia sido entregue...

 

O fato é que a Bíblia afirma: “O coração do homem pode fazer planos”. Não há nenhum pecado nisto. Mas é preciso entender que todo planejamento deve depender de Deus. Que a última palavra é do Senhor, ja que a resposta certa dos lábios vem do Senhor, que poderá pegar este planejamento e jogá-lo no lixo, se assim o desejar.

 

Natural ou intencionalmente?

Um dos problemas na vida da igreja é a tendência de achar que as coisas devem acontecer “naturalmente”. Tenho insistido que não! Precisamos colocar intencionalidade no que fazemos. As coisas precisam ser feitas intencionalmente. Isto dá ideia de meta, objetivo, direção. Naturalmente, na prática, é sempre uma forma de deixar a vida sem direção, como diz a música de Zeca pagodinho: “Deixa a vida me levar, vida leva eu”. A falta de objetivo na vida, pode se tornar um grave problema na nossa caminhada e crescimento.

 

2.     Há uma enorme diferença entre a forma que vemos, e a percepção de Deus – “Todos os caminhos dos homens são puros aos seus olhos, mas o Senhor pesa o espirito” (16.2). Outra tradução afirma: “O homem fica satisfeito com o que lhe parece bom, mas o que é realmente bom, só o Eterno pode avaliar” (A mensagem).

 

O homem pode pensar que determinado caminho é certo e puro, mas eventualmente existem implicações e riscos que apenas o Senhor pode discernir. Deus, porém, considera as coisas num nível mais profundo.

 

Considere a decisão de Ló em mudar-se para Sodoma.

Quando ele viu as campinas de Moabe, com seus pastos verdes, ele que era um pecuarista, decidiu logo mudar-se para lá (G. 13.10), no entanto, havia aspectos complexos na cultura, na espiritualidade e na ética daquela cidade. “Ora, os homens de Sodoma eram maus, e grandes pecadores contra Deus” (Gn 13.13). Ló não viu esta camada mais profunda de sua decisão. Ele não “pesou o espírito”, como Deus faz. Como Ló, consideramos o exterior, o que vemos, mas Deus vê a essência, e o que se encontra por detrás da superfície. Deus vê as coisas com toda largueza. Por isto precisamos orar e pedir a direção de Deus quando estamos no processo de decisão.

 

3.     Não decida sem entregar seus desígnios a Deus – “Confia ao Senhor as tuas obras, e os teus desígnios serão estabelecidos” (Pv 16.3).

 

É preciso confiar ao Senhor aquilo que fazemos.

 

Isto significa dependência de Deus, dar os direitos que julgamos ter, a Deus, colocar a segurança da vida em suas mãos. Isto é mais que apropriado, porque queremos que Deus nos oriente, mas não transferimos as coisas para suas mãos.

 

Certa vez conversei com uma família que sempre vivia com problemas financeiros. As contas não fechavam. Aqueles irmãos me procuraram para pedir conselhos. Perguntei-lhes como estava a questão da fidelidade deles quanto aos seus recursos, se eram dizimistas, se adoravam a Deus com seus bens. A resposta foi negativa. Eu os desafiei a confiarem a Deus seus bens, e colocarem nas mãos do Senhor seus bens, porque acredito que isto é prova de confiança no caráter de Deus e uma das formas que temos para adorá-lo. Fazendo isto transferimos nossa vida a Deus, deixamos de confiar em nós mesmos e passamos a confiar em Deus. O versículo três afirma: “confia ao Senhor as tuas obras”. 

 

4.     Não decida comprometendo integridade e consciência. “Melhor é o pouco, havendo justiça, do que grandes rendimentos com injustiça” (Pv 16.8).

 

Se sua consciência precisa ser sacrificada, ou se é necessário comprometer a integridade moral, mesmo que isto abra grandes portas e traga muitos recursos, não tenha dúvida em optar pelo que é puro, verdadeiro e boa fama, como nos exorta a Palavra de Deus (Fp 4.8).

Algumas pessoas ainda ficam tentadas a orar por uma proposta, mesmo quando sabem que ela é indecente e imoral. Se você se encontre nesta situação, não precisa orar. Decida pelo que é certo e justo. Se você quebrar um valor ou princípio de Deus, certamente sua decisão não está alinhada com a vontade de Deus. Não precisa orar pedindo para que Deus aprove seu pecado e desobediência. Deus não tem compromisso com a sua infidelidade. Andy Stanley afirma: “Nunca viole um princípio de Deus, se você deseja ganhar ou manter as bençãos de deus”.

 

5.     Faca planos, mas deixe um espaço em branco para Deus, e somente ele, preencher. “O coração do homem traça o seu caminho, mas o Senhor lhe dirige os passos” (16.9).

 

Planeje, estude, avalie, considere o mercado, as tendências, o momento, faça projeção, mas deixe em branco aquele lugar que só Deus, pode e deve preencher. É o Senhor quem deve dirigir os passos.

 

Sara e eu temos conversado, feito planos, elaborado ideias, para depois volta à realidade e dizer: “O céu domina!” (Dn 4.26). Quando determinadas propostas interessantes vêm até nós, estamos sempre dizendo às pessoas que não estamos fechados à nada que Deus queira dizer, mas o Departamento de RH (relações humanas) é lá em cima, e é o nosso chefe quem deve decidir.

 

Alguns dias atrás estávamos andando de carro, e tentamos lembrar um texto da Bíblia que nos vinha à mente de uma forma incompleta, e não conseguíamos reproduzi-lo na sua integralidade, então abrimos a Bíblia para decorá-lo: “Eu sei, ó Senhor, que não cabe ao homem determinar o seu caminho, nem o que caminha, o dirigir os seus passos” (Jr 10.23).

 

Portanto, nos seus planos, deixe espaço em branco para que Deus preencha.

Veja a exortação de Tiago: “Atendei, agora, vós que dizeis: Hoje ou amanhã, iremos para a cidade tal, e lá passaremos um ano, e negociaremos e teremos lucros. Vós não sabeis o que sucederá amanhã. Que é a vossa vida? Sois apenas, como neblina que aparece por instante e logo se dissipa. Em vez disso, devíeis dizer: Se o Senhor quiser, não só viveremos, como também faremos isto ou aquilo. Entretanto, vos jactais das vossas arrogantes pretensões. Toda jactância semelhante a essa é maligna” (Tg 4.13-16).

 

O capitulo 16 de provérbios termina com a seguinte afirmação: “A sorte se lança no regaço, mas do Senhor procede toda a decisão”. (Pv 16.33). Regaço é colo. Adivinhos e videntes antigos tinham o habito pagão de jogar sementes no colo para tomarem decisões, como fazem os macumbeiros nos dias de hoje jogando búzios. Este comportamento pagão, não tem valor algum, porque a decisão procede do Senhor. Os homens não controlam o futuro, como pretende a feitiçaria, mas o Senhor.

 

Conclusão

 

Por que sábias decisões são importantes?

Porque decisões determinam a nossa história, e o rumo que ela seguirá.

Se mudarmos para tal cidade, nossa história será uma, se formos para outra cidade, teremos um novo e diferente fim.

Se casarmos com Isabela e não com Andreia, nossa história será diferente.

Se trabalharmos nesta empresa e não naquela, a direção de nossa história será completamente diferente.

Jean Paul Sartre afirma: “Eu sou a minha decisão”. É isto mesmo. Somos o que decidimos.

Boas escolhas trazem paz, serenidade, vida, alegria, benção.

Más decisões trazem angústia, pesar, tristeza, confusão e dor.

 

A mais importante decisão

Existe, porém, uma decisão que encontra-se acima de qualquer outra decisão: tem a ver com a eternidade.

Por isto Josué diz ao povo: “Escolhei hoje a quem sirvais, aos Deuses do Egito, ou aos deuses dos amorreus. Eu e minha casa seguiremos ao Senhor” (Js 24.15). Sua palavra é estranha, porque ele não dá a opção ao povo de seguir a Iawé. No entanto, a resposta do povo foi a seguinte: “Não, antes seguiremos ao Senhor”.

 

Quando Elias luta contra os profetas de Baal no Monte Carmelo, ele afirma o seguinte: “Até quando coxeareis entre dois pensamentos? Se Deus é Senhor, segui-o; se Baal é Senhor, segui-o”. (1 Rs 18.21). Interessante linguagem: “Até quando coxeareis?”. Coxear é o andar manco, claudicante, inseguro. Gente que não assume posição, não diz de qual lado quer andar.

 

Esta atitude de claudicância e incerteza, este andar coxo, é perigoso para a alma, porque no reino de Deus não há neutralidade. Veja o que diz Jesus: “O julgamento é este: Quem crê não é julgado, mas quem não crê (passividade), já está julgado, porquanto não crê no unigênito Filho de Deus” (Jo 3.19). Em outras palavras: você não precisa fazer nada para ir ao inferno, mas precisa tomar uma decisão, se deseja ir para o céu.

 

Que Deus o ajude nesta tomada de posição. Que ela seja hoje. Que você não adie esta decisão que fará a diferença entre a sua vida e a sua morte eterna.