1 Ts 5.1-11 A volta do Senhor é certa!

 

 

Introdução

 

Nos últimos anos a questão do retorno de Cristo tem se tornado muito popular na igreja evangélica. O tema da segunda vinda tem despertado grande atenção. Quando eu era criança, ouvia uma frase dita como se fosse um versículo bíblico: “De mil passará, mas de dois mil não passará!” Este provérbio era citado, especialmente por pessoas mais idosas dando a entender que o mundo acabaria até o ano 2000. Como sabemos, o ano 2000 chegou e nada aconteceu, mas na passagem do ano de 1999 para 2000, milhares de pregadores apaixonados anunciavam uma catástrofe de grande proporção com o “bug do milênio”. Em muitas igrejas as pessoas ficaram assustadas. Conheci um presbítero nos EUA, que ficou obcecado pelas previsões de um pregador do fim do mundo, que estabeleceu, por meio de associações de textos bíblicos, o dia, hora e ano marcados, com bases em cálculos estrambóticos e versículos bíblicos fora do contexto, para a volta de Cristo.

William Miller (1782-1849) foi o fundador do adventista. Ele foi um fazendeiro e pregador americano que se tornou conhecido por suas previsões sobre a volta de Jesus Cristo e o fim do mundo. Ao longo da década de 1820, Miller intensificou seus estudos bíblicos, especialmente nos livros de Daniel e Apocalipse. Através de um método de interpretação literal e cronológica, ele chegou à conclusão de que a volta de Cristo ocorreria em algum momento entre 1843 e 1844. Suas previsões ganharam popularidade rapidamente, atraindo milhares de seguidores que se uniram ao seu movimento.

No ano de 1843 ele anunciou o retorno de Cristo para o dia 3 de abril, depois 7 de julho, depois 21 de março de 1844 e, por fim, 22 de outubro deste mesmo ano. Em 1844, a expectativa pelo retorno de Cristo atingiu seu auge, com muitos vendendo seus bens e se preparando para o fim do mundo.

O que aconteceu? Quando suas previsões não se cumpriram ocorreu o "Grande Desapontamento". Miller e seus seguidores tiveram que reavaliar suas interpretações e lidar com as consequências psicológicas e sociais desse evento. Miller viveu para ver todos os seus erros. Morreu cinco anos depois do fracasso da última previsão

Duas consequências são visíveis quando se estuda o retorno de Cristo:

a.      Grande fervor espiritual e impulso missionário

b.     Curiosidade frívola e entusiasmo inconsequente.

Paulo começa este texto afirmando:

“Meus irmãos, acerca dos tempos e das estações, não necessitais de que se vos escreva coisa alguma.”

Paulo parece ter lidado com pessoas da comunidade de Tessalônica, levantando questões de tempos e estações. Muitos provavelmente estavam especulando sobre quando seria a volta de Cristo, discutindo tempos e horas, e Paulo deve ter corrigido algumas especulações e perguntas de pessoas curiosas sobre este assunto. Paulo desencoraja a discussão sobre tempos e estações. De forma direta, ele deixa claro, que este não era o ponto central da discussão. Ele procura demonstrar o que era necessário entender: A vinda de Cristo deve gerar em nós o desejo de estarmos preparados. A questão não é quando, dia e hora, tempos e estacoes. A questão é: “Estamos preparados?”

Paulo não está preocupado com as minúcias, mas no fato que devemos estar preparados para a volta de Cristo, com vigilância, e não especulação.

Jesus foi direto quando os discípulos curiosamente quiseram saber detalhes sobre seu retorno: “Não vos compete conhecer tempos ou épocas que o Pai reservou para sua exclusiva autoridade.” (At 1.6-7) em outro texto afirma: “Quanto ao dia e à hora ninguém sabe, nem os anjos dos céus, nem o Filho, senão somente o Pai.” (Mt 24.36) O ponto central em todos estes textos não pode ser o interesse curioso sobre tempos e estacoes, mas a necessidade de estar preparado em santidade para a sua vinda que é certa.

A vinda de Cristo, gera, portanto, duas consequências:

a.     Especulação frívola

b.     Ceticismo

 

A.    Especulação frívola

Na década de 1970, um famoso televangelista, Hal Lindsey, ficou conhecido principalmente por popularizar o dispensacionalismo pré-tribulacional através de seus livros, incluindo o best-seller "O futuro glorioso do Planeta terra.” (The Late Great Planet Earth" - 1970). Seus livros venderam milhões de cópias e ajudaram a popularizar certas interpretações do fim dos tempos. Ele defendeu a ideia de que a segunda vinda de Cristo ocorreria em duas fases: Primeiro, haveria o arrebatamento secreto da Igreja, onde os crentes verdadeiros seriam levados para o céu. Após o arrebatamento, a terra entraria em um período de sete anos de grande tribulação, marcado por guerras, fome e perseguição liderada pelo Anticristo. Ao final da tribulação, Cristo retornaria visivelmente para a Terra para derrotar o Anticristo na Batalha do Armagedom e estabelecer um reino milenar.

Lindsey adota a interpretação literal da profecia bíblica, especialmente do livro de Apocalipse. Ele frequentemente relaciona eventos atuais com profecias bíblicas, vendo-os como sinais do fim dos tempos, e até hoje ele é criticado por sensacionalismo e alarmismo em suas interpretações proféticas. Seus estudos carecem de rigor acadêmico, ele despreza o método histórico gramatical na sua hermenêutica e abusa coes figurativas e alegóricas. Como resultado seus estudos são muito imprecisos nas previsões e suas análises sobre o fim dos tempos não se concretizaram.

Em 1992, fui convidado para uma conferência no Hotel Nacional do Rio de Janeiro. Eu era ainda um jovem pastor, com 32 anos de idade, pastoreando a igreja da Gávea. O preletor era Morris Cerullo, um televangelista pentecostal de origem russo/judaica. Na sua palestra ele afirmou com todas as letras: “Esta é a década da decisão. Eu estava num quarto de hotel em Londres quando Deus me revelou que eu não morrerei, mas serei arrebatado com a igreja.” Ele criou um ambiente emotivo, e eu estava incrédulo, me sentindo horrível, porque parecia que eu era o único descrente daquele grupo em delírio. No final, ele disse que estava ali com a incumbência de levantar 1 milhão de dólares para construir um centro de missões na Flórida, e Deus lhe revelara que este dinheiro seria levantado ali naquele evento. Então me perguntei: “Se Jesus voltará nesta década, qual a razão de construir um prédio para formação de missionários? Não seria mais lúcido vender as propriedades que já possuíam e investir toda ela em missão?” como vocês sabem, Jesus não voltou até o final da década de 1990, e, por sinal, é importante frisar que ele morreu em 10 de Julho 2020.

Alguns anos atrás preguei cinco sermões sobre o chamado Sermão Escatológico de Cristo que vai de Mt 23-25. Numa tentativa de responder àqueles que são curiosos sobre a volta de Cristo. Acredito que a melhor forma de entender este assunto, é ouvir o que o nosso Senhor falou. Ele, mais do que nunca, sabe como serão os eventos dos últimos dias.

B.   Ceticismo

Se por um lado existe muita especulação frívola, por outro, muitos se esquecem deste ensinamento central das Escrituras e vivem despreocupadamente. Na igreja primitiva, um grupo se levantou questionando esta doutrina, e o apóstolo Pedro afirma:

“Sabendo primeiro isto, que nos últimos dias virão escarnecedores, andando segundo as suas próprias concupiscências, E dizendo: Onde está a promessa da sua vinda? porque desde que os pais dormiram, todas as coisas permanecem como desde o princípio da criação. O Senhor não retarda a sua promessa, ainda que alguns a têm por tardia; mas é longânimo para conosco, não querendo que alguns se percam, senão que todos venham a arrepender-se. Mas o dia do Senhor virá como o ladrão de noite; no qual os céus passarão com grande estrondo, e os elementos, ardendo, se desfarão, e a terra, e as obras que nela há, se queimarão.” (2 Pe 3.3,4,9-10)

A Bíblia nos exorta a agir com expectativa, vigilância, coragem militante e confiança nas promessas de Jesus.

No comentário do Rev. Hernandes sobre este livro, ele afirma seis verdades sobre a volta de Cristo:

1.     Virá em tempo desconhecido – “Porque vós mesmos sabeis muito bem que o dia do Senhor virá como o ladrão de noite.” (1 Pe 5.1)

Ninguém sabe quando ele virá. Em Mt 13.4 os discípulos pedem a Jesus, em particular, lhes dissesse quando estas coisas aconteceriam. Jesus não fala do tempo nem dia, mas quais seriam os sinais.

Tanto os apóstolos como Jesus deixaram claro que qualquer especulação sobre este assunto é perda de tempo. “Não vos compete conhecer tempos ou épocas, que o Pai reservou para sua exclusiva autoridade.” (At 1.7)

A igreja de Tessalônica queria saber detalhes, mas Paulo afirma. “O dia do Senhor virá como ladrão de noite.” Muitos estão querendo saber as minúcias e o tempo, mas poucos estão perguntando: “Como deve ser nosso modo de viver até a vinda de Cristo?” Este é o ponto central e mais importante. Não “quando”, mas “como devemos nos comportar.”

2.     Será repentina – “...Virá como o ladrão de noite.” (1 Ts 5.2)

Os dispensacionalistas fazem exaustivos cronogramas, interessantes, graficamente bonitos, mas sempre carregados de imaginação dos autores. Paulo afirma: Será repentino, como o ladrão da noite.

Jesus usou a mesma figura.

“Porquanto, assim como, nos dias anteriores ao dilúvio, comiam, bebiam, casavam e davam-se em casamento, até ao dia em que Noé entrou na arca, E não o perceberam, até que veio o dilúvio, e os levou a todos, assim será também a vinda do Filho do homem. Então, estando dois no campo, será levado um, e deixado o outro; estando duas moendo no moinho, será levada uma, e deixada outra. Vigiai, pois, porque não sabeis a que hora há de vir o vosso Senhor.” (Mt 24.38-43)

Será como um relâmpago, como um abrir e fechar de olhos. Quando Jesus voltar, não haverá mais tempo para se preparar.

3.     Será inesperada – “Pois vós mesmos estais inteirados com precisão de que o Dia do Senhor vem como ladrão de noite. “(1 Ts 5.2)

O ladrão chega quando ninguém espera. Um ladrão nunca manda uma mensagem avisando. A figura do ladrão revela que o dia do julgamento será tão repentino quanto a vinda de um arrombador. Quando Jesus voltar, as pessoas estarão desapercebidas.

O apóstolo Pedro fala que será como foi no dilúvio

“Os quais noutro tempo foram rebeldes, quando a longanimidade de Deus esperava nos dias de Noé, enquanto se preparava a arca; na qual poucas (isto é, oito) almas se salvaram pela água.” (1 Pe 3.20) As pessoas se casavam comiam, bebiam, festejavam. Todas estas coisas não são más em si mesmas, porém, quando a alma é absorvida por isto e há vanglória espiritual, deixam de ser boas.

4.     Será num tempo de aparente paz e segurança – “Pois que, quando disserem: Há paz e segurança, então lhes sobrevirá repentina destruição, como as dores de parto àquela que está grávida, e de modo nenhum escaparão.” (1 Ts 5.3)

Uma das características dos falsos profetas no Antigo testamento era o anúncio de paz e segurança. (Jr 6.14; 8.11; Ez 13.10; Mq 3.5). A palavra paz, vem do grego “eirene” e significa contentamento interior. As pessoas estarão “resolvidas”, sem preocupações internas. A palavra para segurança, tem relação com o ecossistema, com o ambiente, as pessoas não estavam sob ameaça externa. Tudo na sua mais absoluta normalidade.

O que Pedro descreve são as palavras literais de Jesus, que compara seu retorno Jesus ao que aconteceu nos dias de Noé, no dilúvio, e com a destruição de Sodoma e Gomorra: “E, como aconteceu nos dias de Noé, assim será também nos dias do Filho do homem.  Comiam, bebiam, casavam, e davam-se em casamento, até ao dia em que Noé entrou na arca, e veio o dilúvio, e os consumiu a todos.  Como também da mesma maneira aconteceu nos dias de Ló: Comiam, bebiam, compravam, vendiam, plantavam e edificavam; Mas no dia em que Ló saiu de Sodoma choveu do céu fogo e enxofre, e os consumiu a todos.  Assim será no dia em que o Filho do homem se há de manifestar.” (Lc 17.26-30). Os eventos seguiam sua normalidade. Nada excepcional, até que um evento sobrenatural aconteceu.

5.     Será inescapável – “...então lhes sobrevirá repentina destruição, como as dores de parto àquela que está grávida, e de modo nenhum escaparão.” (1 Ts 5.3)

A comparação é com a mulher que traz no seu corpo, a causa de sua dor. Paulo afirma que assim como na hora do parto, quando surgem as contrações a criança nascerá, a volta de Cristo se dará, inexoravelmente.

6.     Será um dia de glória e terror – “...então lhes sobrevirá repentina destruição.” (1 Ts 5.3) Ao mesmo tempo. Glória e horror!  Restauração aos crentes e terror e catástrofe aos ímpios.

Is 13.6-8 afirma:

“Clamai, pois, o dia do Senhor está perto; vem do Todo-Poderoso como assolação. Portanto, todas as mãos se debilitarão, e o coração de todos os homens se desanimará.” Muitas profecias bíblicas se referem a este “Dia do Senhor” (Am 5.18-20). Jesus também fala deste dia: (Mt 24.27,37,39)

Como devemos aguardar a vinda do Senhor?

Esta é a questão fundamental e mais importante neste texto. O texto sagrado nos ensina que devemos viver em profunda vigilância.

Warren w. Wiersbe afirma que Paulo está fazendo um contraste entre os redimidos e ímpios:

§  Conhecimento x ignorância – 5.1,2

§  Expectativa x surpresa – 5.3-5

§  Sobriedade x embriaguez – 5.3-5

§  Salvação e julgamento -5.6-8

Em todos os textos, a vigilância se torna fundamental. É preciso estar atento para não ser surpreendido. Vigilância é resultado da transformação que ocorre em nós por meio do Espírito Santo que nos regenera. Os vs. 4,5 afirmam: “Mas vós, irmãos, já não estais em trevas, para que aquele dia vos surpreenda como um ladrão; Porque todos vós sois filhos da luz e filhos do dia; nós não somos da noite nem das trevas.” (1 Ts 5.4,5)

Quem anda nas trevas e na ignorância está dominado pela escuridão: emoções e mente. São as trevas do pecado e da incredulidade. Se o ceticismo domina o coração de uma pessoa, isto não os ajudará a terem um estilo de vida de vigilância. Quando ocorre a transformação espiritual operada pelo Espirito Santo, os olhos são abertos (2 Co 4.4).

Por isto, os filhos da luz e os filhos do dia precisam estar com os olhos abertos. Aqueles que não estão bêbados espiritualmente devem ficar atentos. A pessoa embriagada pelo pecado torna-se relaxada e desatenta. A pessoa que, no sentido espiritual dorme, torna-se inconsciente e insensível a Deus. As verdades do Evangelho não fazem sentido ao seu coração.

Jesus adverte:

”Vigiai, pois não sabeis o dia nem a hora.” (Mt 25.13) Os filhos da luz devem estar atentos, observar. O dia do juízo vem! Você está preparado?

Outra advertência bíblica é sobre a sobriedade espiritual. O bêbado oscila entre empolgação e entusiasmo, ri demais, se descontrola nos comentários, ou vai para o outro polo, da indiferença e a apatia. Howard Marshal afirma que “o bêbado perde o controle de suas faculdades e perde o contato com a realidade. Não percebe os riscos que corre. Por isto a Bíblia nos adverte: “

“E isto digo, conhecendo o tempo, que já é hora de despertarmos do sono; porque a nossa salvação está agora mais perto de nós do que quando aceitamos a fé. A noite é passada, e o dia é chegado. Rejeitemos, pois, as obras das trevas, e vistamo-nos das armas da luz. Andemos honestamente, como de dia; não em glutonarias, nem em bebedeiras, nem em desonestidades, nem em dissoluções, nem em contendas e inveja. Mas revesti-vos do Senhor Jesus Cristo, e não tenhais cuidado da carne em suas concupiscências.” (Rm 13.11-14)

Couraça e capacete

Duas armas de defesa são fundamentais para mantermos este estado de prontidão e lucidez espiritual:

A.     A couraça da fé e do amor – “Mas nós, que somos do dia, sejamos sóbrios, vestindo-nos da couraça da fé e do amor, e tendo por capacete a esperança da salvação.” (1 Ts 5.8

A couraça é a roupa que o guerreiro usava no dia da batalha. Em outro texto, ao descrever as armas espirituais, a Bíblia afirma que devemos sempre embraçar o escudo da fé e a couraça da justiça. (Ef 6.14) A couraça protege o peito, nossas emoções. Com a couraça da fé, combatemos as dúvidas, inseguranças e o ceticismo que é fatal na luta contra o diabo. A fé em Cristo e nas verdades do evangelho nos protege.

c.     O capacete da salvação - “Tendo por capacete a esperança da salvação.” (1 Ts 5.8). a outra armadura é a esperança da salvação. Temos assim duas armaduras: uma protege o coração (a couraça da justiça), e o capacete, que protege a mente, das setas do inimigo e das tentações da incredulidade.

Satanás quer conquistar a mente. O que você crê. Se você não se convencer que as verdades do Evangelho são coerentes, lógicas, fazem sentido, você nunca será um bom cristão. Uma das formas que ele usará será tirar de você a esperança da salvação. Proteja sua mente! A Esperança é o capacete resistente que protege pensamentos humanistas e secularistas que nos afastam da compreensão das verdades de Deus.

Portanto, mente e coração precisam ser guardados. O que pensamos e o que sentimos. Quando uma destas áreas é atingida, nos desequilibramos e caímos. Quando a mente e a emoção estão protegidas, firmadas na esperança, resistimos às tentações, dúvidas e seduções do mundo que nos levam a tirar os olhos da bendita esperança na volta de nosso Senhor.

Precisamos aguardar a volta de Cristo com sólida confiança.

Para concluir o texto ainda nos fala de quatro verdades maravilhosas:

a.      A certeza do amor de Deus – “Porque Deus não nos destinou para a ira, mas para alcançar a salvação mediante nosso Senhor Jesus Cristo.”(1 Ts 5.9)

Que grande promessa! Deus não nos destinou para a ira, mas para a salvação. A obra de Cristo aplicada ao nosso coração, nos conduz à vida eterna. Seu amor nos atraiu, fomos resgatados por ele, livres da condenação, e nossa salvação é realizada pela obra maravilhosa de Cristo. Deus nos amou e nos chamou para ele mesmo e nos deu um destino do qual não somos merecedores. Merecíamos o inferno ele nos deu o céu; merecíamos o castigo, ele nos deu perdão; merecíamos condenação ele nos justificou; merecíamos a ira, ele nos deu salvação.

A salvação ocorre “mediante” nosso Senhor Jesus. Não é algo que realizamos, mas que ele realizou a nosso favor. O evangelho não é sobre os homens, mas sobre o amor de Deus; não está baseado na sua justiça, mas na justiça e mérito de Cristo. Somos destinados à salvação, mediante, a obra de Cristo. Apenas pelos méritos de Cristo podemos ser justificados.

A justificação pela fé nos méritos de Cristo é uma pedra angular da teologia cristã. refere-se ao ato de ser declarado justo aos olhos de Deus. É um termo legal, que implica uma mudança de um estado de culpa e condenação para um estado de aceitação e favor. A humanidade está em um estado de pecado e separação de Deus devido à desobediência e essa pecaminosidade inerente nos torna incapazes de ganhar nossa própria justiça ou merecer o favor de Deus.

Através de sua vida perfeita, morte sem pecado e ressurreição triunfante, Cristo pagou a pena pelo pecado humano, oferecendo-se como sacrifício para reconciliar a humanidade com Deus. A justificação não é alcançada por meio de nossas próprias obras ou méritos, mas sim pela fé em Jesus Cristo. A fé, nesse contexto, não é mera concordância intelectual, mas uma profunda confiança e dependência do sacrifício expiatório de Cristo.

Imagine uma pessoa em julgamento perante um juiz justo, acusada de vários crimes. Apesar de sua culpa, o juiz oferece perdão, uma liberação completa da punição, com base nos méritos de outro indivíduo que tomou seu lugar e pagou a pena por seus crimes. Esta é a essência da justificação: estamos culpados diante de Deus, mas pela fé nos méritos de Cristo, recebemos sua justiça e somos declarados justos, não com base em nossos próprios méritos, mas nos de Cristo.

b.     A redenção pela cruz – “Que morreu por nós para que, quer vigiemos, quer durmamos, vivamos em união com ele.” (1 Ts 5.10). Ele morreu por nós, morreu em nosso lugar. É a expiação substitutiva: Cristo em nosso lugar. Esta é a teologia da cruz. Esta é a essência do evangelho. Se você ainda não entendeu a obra de Cristo, você ainda não entendeu o evangelho.

Jesus, sendo sem pecado, se ofereceu como um sacrifício perfeito para pagar a pena pelo pecado da humanidade. Sua morte na cruz representa a essência do plano de redenção de Deus. Através da morte de Cristo, a culpa e a penalidade do pecado foram expiadas, reconciliando a humanidade com Deus. O sacrifício de Jesus restaurou a relação quebrada entre Deus e seus filhos.

A redenção pela cruz não se limita apenas à salvação da alma, mas também visa a transformação do caráter e da vida dos crentes. Através da fé em Jesus, os indivíduos podem ser renovados pelo Espírito Santo e viver de acordo com os valores de Deus. A redenção pela cruz abre caminho para uma nova vida em Cristo, caracterizada pela fé, obediência e amor a Deus e ao próximo.

c.      Nossa união com Cristo – “... vivamos em união com ele.” (1 Ts 5.10). ele morreu para que vivamos em união com ele. Morremos com ele, vencemos com ele.

A união com Cristo descreve a profunda conexão espiritual que os crentes têm com Jesus. Essa união transcende a mera crença intelectual e se manifesta em uma relação viva e transformadora. A união com Cristo é frequentemente descrita como uma união mística ou espiritual, onde o crente se torna "uma só carne" com Cristo (Ef 5.30). Essa união vai além da compreensão humana e é um dom de Deus pela fé em Jesus.

O Espírito Santo, a terceira pessoa da Trindade, habita nos crentes que estão em união com Cristo (1 Co 3.16). Essa habitação capacita os crentes a viver de acordo com a vontade de Deus e manifesta a presença de Cristo em suas vidas. Através da união com Cristo, os crentes recebem força para vencer o pecado, enfrentar desafios e viver de acordo com a vontade de Deus (Fp 4.13).

d.     Nossa inserção em uma comunidade – “Consolai-vos, pois, uns aos outros e edificai-vos reciprocamente, como também estais fazendo.” (1 Ts 5.11)

Deus realiza a obra a nosso favor e nos coloca numa comunidade onde somos nutridos, alimentados e sustentados fraternalmente. Precisamos de igreja, de comunidade. “ovelha fora do aprisco é petisco de lobo.” (José Joao Mesquita)

Três palavras são chaves aqui:

ü  - Consolação mútua– “consolai-vos uns aos outros”

Cuidamos uns dos outros, pastoreamos uns aos outros, protegemos uns aos outros.

ü  - Edificação mútua- “edificai-vos reciprocamente.”

Andando com a comunidade somos espiritualmente edificados. Ensino da palavra.

ü  - Mútua reciprocidade – “uns aos outros.”

Robert Bailey afirma que existem na Bíblia cerca de 25 mandamentos sobre mutualidade. “Perdoai-vos, exortai-vos, encorajai-vos” e assim por diante. Quando Deus nos salvou ele nos colocou em um corpo, para andar numa comunidade. Ninguém vi ninguém cheio do Espírito Santo fora de uma igreja, vivendo um cristianismo isolado.

Conclusão

Na madrugada de 6 de Junho de 1944, milhares de aviões de guerra, uma frota de 4 mil navios e regimentos de paraquedistas em impressionante ação conjunta, atacaram as praias da França. Era a maior invasão de todos os tempos, despejando bombas infernais sobre o continente naquele convencionado dia D, esperado a tanto tempo.

Estamos pensando em uma invasão muito maior e mais terrível que está por vir, e que abrangerá o mundo inteiro. Será o dia D da humanidade, que pegará muitos de surpresa. Estamos falando da volta de nosso Senhor Jesus em majestade e glória.

 

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1 Ts 4.13-18 Nem tristeza, nem ignorância.

 

 

 

 

Introdução

 

“A Vila”, é um filme de suspense dirigido pelo aclamado diretor M, Night Shyamalan, e narra a saga dos habitantes de uma comunidade cercada por uma floresta na qual habitam perigosas criaturas. Por isto, os habitantes não se atrevem a sair da Vila, porque acreditam que se ficarem fora da floresta nada vai acontecer. Quando uma das moradoras da vila fica doente, o menino que a ama ignora os mais velhos e decide ir até a cidade mais próxima em busca de remédio.

 

Este filme gira em torno desta narrativa (é bom lembrar que todas as vezes que um líder fala de construir uma narrativa, significa que ele não está falando a verdade, porque verdades não precisam de narrativas). Aquela Vila vive em torno de mitos e lendas, que se tornam verdade para aquela pequena e esquecida comunidade. Segundo a narrativa construída pelos anciãos, eles se referem a um ser, ou “aquele-de-quem-não-se-deve-falar”.

 

Tenho a impressão de que a morte é algo assim. Ninguém quer falar dela, nem analisar o tema, apesar de ser algo profundamente presente em nossa vida.

 

No entanto, a morte é a única certeza da vida. Quem garante nossa vida? Ninguém. Não existe seguro contra a morte. Parece cômico o título “seguro de vida”, já que a vida não pode ser “segurada”, por ninguém. O problema é mercadológico: Alguém compraria um “seguro de morte?”

 

Neste texto Paulo instrui a igreja sobre a morte e a ressurreição, de forma clara, sem rodeios, sem tabus. Lida com a morte com a naturalidade das coisas cotidianas.

 

É comum as pessoas perguntarem: Quando morremos, a nossa consciência continua em algum lugar?  Ou apenas dormimos esperando a segunda vinda e o julgamento? E por que o sono é usado com tanta frequência para descrever a morte, até mesmo pelo próprio Jesus? E onde na Bíblia posso ter mais certeza do que acontece comigo ou com alguém que amo quando morre? Ao lermos este texto bíblico entendemos que não precisamos especular, uma vez que temos uma revelação clara e direta, dada pelo próprio Deus. Basta refletir e aprender o que a Bíblia, a Palavra de Deus, as Escrituras Sagradas, falam sobre o assunto.

 

Algumas recomendações são muito claras neste texto. Posso destacar três delas:

ü  Não sejais ignorantes

ü  Não entristeçais como os demais

ü  Consolai-vos uns aos outros com esta verdade

 

1. Não sejam ignorantes – “Não queremos, porém, irmãos, que sejais ignorantes com respeito aos que dormem.” (1 Ts 4.13) Por ser algo tão real, a ignorância sobre a morte torna-se tola. Não é sábio manter a atitude de “não sei e tenho raiva de quem sabe”. Precisamos considerar a vida na perspectiva de valores eternos. O que vai acontecer depois da morte? Como lidar com a questão mais importantes de nossas vidas sem a devida análise? O cristão tem uma compreensão clara da existência após a morte.

 

2. Não entristeçam como se não tivessem esperança – “Para não vos entristecerdes como os demais que não tem esperança.” (1 Ts 4.13) Boa parte de nosso sofrimento é decorrente da ausência de convicção com relação à morte. Alguns anos atrás ouvi o relato de D. Almerinda, membro de nossa igreja, falando que seu pai, que sempre teve uma fé firme e sólida, aos 93 anos e já com dificuldade de se movimentar, ao saber da morte de sua filha caçula, ajoelhou-se e agradeceu a Deus o presente que sua filha Beta, (esposa do Dr. Ellon Goncalves) foi em sua vida.

 

3. Consolai-vos uns aos outros com esta verdade – “Consolai-vos uns aos outros com estas palavras.” (1 Ts 4.18). Uma vez que cremos nestas verdades, firmemos nossas convicções nelas. Não faz sentido crer em tudo isto e ficar inseguro quanto à eternidade.

 

A tristeza é filha da desesperança. É isto que o texto nos recomenda: enfrente a morte, não sem dor, mas com esperança. A dor vai estar presente, mas não é dor dos desesperançados, nem dor de descrença, mas é dor de quem ama e vê partir aquele que se ama.

 

As religiões e sistemas filosóficos têm especulado muito sobre a destino do ser humano após a morte.

 

• Os espiritas falam de reencarnação. A reencarnação é a crença de que a alma ou espírito de uma pessoa renasce em um novo corpo após a morte. Este múltiplo processo de reencarnação ocorre até que a alma seja purificada. O hinduísmo e o budismo adotam esta posição, que foi incorporada também à doutrina espírita. Ela não é cristã, mas procede das religiões orientais.
• Purgatório: O purgatório é um conceito teológico da Igreja Católica Romana. Ele se refere a um estado de purificação que as almas dos que morrem em estado de graça, mas ainda imperfeitas, passam antes de entrar no céu. As almas no purgatório sofrem um castigo purificador que as purifica dos pecados veniais e das imperfeições. Esta doutrina não aparece na Bíblia.
• Os ateus falam de aniquilacionismo. acreditam que a morte é o fim da consciência ou que a consciência pode continuar de alguma forma, mas não em um mundo sobrenatural.

 

Entretanto, não caminhamos para um futuro de trevas e esquecimento, não estamos fazendo uma viagem para o nada, nem para o abismo, mas para um destino glorioso com Jesus. Os pagãos do mundo antigo, viam o futuro como uma tragédia. Os epicureus não criam na vida eterna. Esquilo afirmou: “Uma vez que o homem morre, não há ressurreição”. Catulo: “Quando nossa breve luz se extingue, há uma noite perpétua em que deveremos dormir”. William Hendriksen afirma que à parte do cristianismo, não havia nenhuma esperança para os pagãos contemporâneos de Paulo, acerca da vida depois da morte. Não é esta a realidade ainda hoje?

 

O oposto da esperança é o desespero. Por isto, aqueles que creem não podem encarar a morte como os que não tem esperança.

 

A tristeza de alguém que crê é totalmente diferente da tristeza de quem não crê. A Bíblia não nos proíbe de chorar diante da morte, aliás, uma das poucas vezes que Jesus chorou foi diante da morte de Lázaro, seu amigo pessoal (Jo 11.35). Mas nos exorta, por causa de nossa esperança, a não nos entristecermos como os demais que não tem esperança. A afirmação de fé de Paulo é completamente diferente de muitos pensadores de seus dias.

 

Algumas vezes na bíblia, e esta é uma delas, a morte é descrita com um “sono” – “Não queremos, porém, irmãos, que sejais ignorantes, ...com respeito aos que dormem.” (1 Ts 4.13) Naturalmente a ideia de sono é um eufemismo. Muitos usam esta expressão para defender o sono da alma (adventistas), mas a Bíblia não ensina isto. Paulo afirma que morrer, e estar com Cristo, é incomparavelmente melhor (Fp 1.21).

 

No Novo Testamento, a palavra "dormir" é frequentemente usada como um eufemismo para a morte. Isso porque os cristãos acreditam que a morte não é o fim. Cremos que apenas o corpo físico adormece, mas a alma ou espírito continua vivo. Não há sono da alma, como creem os adventistas.

 

Paulo explica neste texto o conteúdo de nossa esperança. “pois”, é uma conjunção explicativa, que quer lançar luz sobre a afirmação anterior. Este texto nos ensina que não precisamos especular, pois Deus já nos revelou o que acontecerá. É uma revelação especifica sobre o que virá depois da morte.

 

Quatro pilares da esperança

 

Neste texto nos é revelado os quatro pilares sobre os quais nossa esperança deve estar firmada:

• A segunda vinda de Cristo
• A ressureição dos mortos
• O arrebatamento
• A Eternidade com o Senhor

 

Primeiro pilar: A segunda vinda de Cristo

 

“Deus, mediante Jesus, trará, em sua companhia, os que dormem.Ora, ainda vos declaramos, por palavra do Senhor, isto: nós, os vivos, os que ficarmos até à vinda do Senhor, de modo algum precederemos os que dormem.” (1 Ts 4.14,15) A grande ênfase desta carta é sobre o retorno de Cristo. Este texto fala sobre a “parousia” de Cristo: (παρουσίαν τοῦ Κυρίου: parousían tou Kyríou)

 

A palavra grega "parousia" (παρουσία) significa literalmente "presença" ou "chegada". No contexto do Novo Testamento, particularmente em 1 Tessalonicenses 4.14-15, se refere especificamente à Segunda Vinda de Jesus Cristo. Parousia é uma palavra técnica para a vinda de um rei ou imperador à província. Tal visita requeria uma série de preparativos. A parousia é descrita neste texto como o retorno glorioso de Jesus Cristo à Terra, marcando o fim do mundo como o conhecemos e o início de uma nova era.

 

O retorno de Cristo está diretamente associado e conectado em relação àqueles que já morreram. Quatro ideias nos são ditas no texto:

 

A.     Não é a alma que dorme na morte, mas o corpo. A doutrina do sono da alma está em desacordo com a apalavra de Deus.

 

Vários textos demonstram isto:

• Na parábola do rico e Lázaro, o rico, apesar de estar no inferno, está acordado e tem plena consciência. (Lc 16.19031)
• Ao ladrão arrependido na cruz Jesus disse: “Hoje mesmo estarás comigo no paraíso.” (Lc 23.43). Sua alma não foi para um estado de inconsciência, mas diretamente para Deus.
• Paulo afirma que ao morrer, o crente deixa o corpo e vai habitar com o Senhor (2 Co 5.8) e que morrer, e estar com Cristo, é incomparavelmente melhor (Fp 1.23). Ele não diz, “morrer e ficar inconsciente é melhor.”
• Apesar de todos estes textos serem claros, em Eclesiastes ele é ainda mais direto e claro: “E o pó volte a terra como era, e o espírito volte a Deus que o deu.” (Ec 12.7). uma orientação clara sobre este assunto. O corpo adormece, volta ao pó, e o espírito se mantém vivo, e volta ao pai.

 

Sono pressupõe descanso, conforme nos afirma a palavra de Deus: “Então, ouvi uma voz do céu, dizendo: Escreve: Bem-aventurados os mortos que, desde agora, morrem no Senhor. Sim, diz o Espírito, para que descansem das suas fadigas, pois as suas obras os acompanham.” (Ap 14.13) a ideia do sono nos leva a pensar sobre o fato de que um dia acordaremos. O corpo que desce à tumba, vai ressurgir ao ressoar da trombeta. O corpo, agora restaurado, se unirá novamente à sua alma.

 

B.     Os mortos em Cristo estão na glória com ele – “Pois, se cremos que Jesus morreu e ressuscitou, assim também Deus, mediante Jesus, trará, em sua companhia, os que dormem.” (1 Ts 4.14)

 

Certa pessoa disse ao pastor: “Eu soube que você perdeu sua esposa. Sinto muito.” e o pastor respondeu: “Não eu não a perdi. Você não perde alguma coisa quando você sabe onde ela está. eu sei onde ela está.” a alma dos remidos pelo sangue de Cristo, estão com ele nos céus (Ap 20.1-4). Eles veem a face de Cristo, trabalham e reinam (Ap 22.4-5). De acordo com Bavinck, apesar de seu estado glorioso, eles ainda estão vivendo em caráter provisório, porque ainda estão incompletos, sem o corpo glorioso que lhes será dado na volta de Cristo.

 

C.     Os mortos com Cristo virão com ele na sua vinda gloriosa.  “Assim também Deus, mediante Jesus, trará, em sua companhia, os que dormem.” (1 Ts 4.14)

 

Eles virão acompanhados dos anjos. “Ele virá com seus santos, para seus santos. Entre nuvens eles descerão com o rei dos reis para o maior evento da história, quando os túmulos serão abertos e quando os vivos serão transformados.” (Hernandes Lopes).

 

D.   Os mortos em Cristo terão vantagem em relação aos vivos:  

 

Primeiro, porque quando morrem entram em gozo celestial imediato. Já descansam de sua fadiga. Paulo afirma que morrer e estar com Cristo é incomparavelmente melhor (Fp 1.13)

 

Segundo, Eles ressuscitarão primeiro. “Porquanto o Senhor mesmo, dada a sua palavra de ordem, ouvida a voz do arcanjo, e ressoada a trombeta de Deus, descerá dos céus, e os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro, depois, nós, os vivos, os que ficarmos, seremos arrebatados juntamente com eles, entre nuvens, para o encontro do Senhor nos ares, e, assim, estaremos para sempre com o Senhor.”(1 Ts 4.16-17)

 

Quando Paulo afirma que ressuscitarão primeiro, não é em relação a outros mortos, mas em relação aos que estão vivos. É importante frisar isto porque alguns usam este texto para afirmar que serão duas ressurreições em tempos e épocas distintos, mas o texto não admite esta interpretação. Paulo não está fazendo distinção entre os crentes que ressuscitarão primeiro e os descrentes apenas sete anos depois, como afirmam os pré milenistas. Ambos os grupos, os mortos ressurretos e os vivos transformados, sobem para se encontrar com Jesus.

 

Segundo pilar: A ressurreição dos mortos

 

A doutrina da ressureição era rejeitada pelos gregos. Os atenienses zombaram de Paulo quando falou acerca da ressurreição (At 17.32) A grande esperança dos filósofos platônicos era livrar-se dos corpos, já que, na essência, o corpo era mau, uma espécie de masmorra e prisão. Os saduceus, uma seita judaica, também não cria na ressurreição. (At 23.6-8)

 

2.1 A ressurreição de Cristo é a garantia e o penhor da nossa ressurreição. Não podemos crer na ressurreição de Cristo e não crer na nossa ressurreição. “Pois, se cremos que Jesus morreu e ressuscitou, assim também Deus, mediante Jesus, trará, em sua companhia, os que dormem.” Na carta aos coríntios Paulo afirma: “Se Cristo não ressuscitou é vã a nossa fé e a nossa pregação.” (1 Co 15) O mesmo corpo que desce ao túmulo se levantará dele, num corpo glorificado. “Semeia-se corrupção colhe-se incorrupção.” (1 Co 15.42)

 

2.2 A ressurreição se dará na segunda vinda – “Porquanto o Senhor mesmo, dada a sua palavra de ordem, ouvida a voz do arcanjo, e ressoada a trombeta de Deus, descerá dos céus, e os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro.”(1 Ts 4.16). A volta de Cristo será pessoal, visível e gloriosa.

 

2.3 Virá segundo sua palavra de ordem. Assim como fez com Lázaro quando lhe ordenou: “Lázaro, vem para fora!” A expressão “palavra de ordem”, (grego keleusma), é um termo militar, voz de comando, uma ordem gritada para os mortos se levantarem dos túmulos. Palavra de ordem de um oficial dada à sua tropa, uma ordem expressa para que os mortos ressuscitem.

 

2.4 Voz de arcanjo – “ouvida a voz do arcanjo.” (1 Ts 4.16). Arcanjo é um anjo que ocupa uma função hierárquica maior entre os seres angelicais. Este termo só aparece aqui e em Jd 9, cujo arcanjo é Miguel, num confuso texto onde Miguel contende com Satanás acerca do corpo de Moisés. Miguel ainda aparece no Antigo Testamento em Dn 10.13,21 e 12.1, e no Novo Testamento, em Ap 22.7.

 

Miguel é o líder dos anjos santos e defensor do povo de Deus. Provavelmente ele dará a ordem para a ressurreição. Esta voz gerará alegria para o povo de Deus.

 

2.5 O ressoar da trombeta – No mundo antigo a trombeta era usada para anunciar o início de uma batalha ou a chegada de uma pessoa importante. Quando a trombeta soar, será anunciada a vinda de Jesus que retornará para livramento de alguns e juízo de outros.

 

Terceiro pilar: Arrebatamento

 

“Depois, nós, os vivos, os que ficarmos, seremos arrebatados juntamente com eles, entre nuvens, para o encontro do Senhor nos ares, e, assim, estaremos para sempre com o Senhor.” (1 Ts 4.17)

 

Os dispensacionalistas pregam um arrebatamento invisível e secreto da igreja. Não apoiamos esta ideia. Não cremos na volta de Cristo em etapas: Primeiro, um arrebatamento invisível, depois a segunda vinda visível. A segunda vinda não se dará em duas etapas, antes será gloriosa, visível e única.

 

“Todo olho o verá!” conforme lemos: “E, estando eles com os olhos fitos no céu, enquanto Jesus subia, eis que dois varões vestidos de branco se puseram ao lado deles11 e lhes disseram: Varões galileus, por que estais olhando para as alturas? Esse Jesus que dentre vós foi assunto ao céu virá do modo como o vistes subir.” (At 1.11)

 

Warren Wiersbe fala de quatro aspectos deste arrebatamento:

 

1. Será um rápido arrebatamento. “Num momento, num abrir e fechar de olhos, ao ressoar da última trombeta. A trombeta soará, os mortos ressuscitarão incorruptíveis, e nós seremos transformados. “(1 Co 15.52)

 

Jesus afirma: “Porque, como o relâmpago sai do oriente e se mostra no ocidente, assim há de ser a vinda do Filho do homem.” (Mt 24.27). Assim como aconteceu com Filipe ao ser arrebatado da presença do eunuco em Atos 8.

 

2. Será arrebatamento com uso da força – Nada deterá a obra de Cristo e o arrebatamento. Seremos arrebatados como forças magnéticas.

 

O Senhor vem ao encontro da Igreja e a Igreja vai ao encontro do Senhor. Nesse momento os mortos em Cristo e os crentes vivos receberão corpos glorificados. E então nos reuniremos com o Senhor. Essa reunião não se dará sobre a terra; será nos ares, e de lá entraremos na glória celestial. Todos os crentes serão reunidos num só momento, ajuntados e atraídos por um poder invisível, e todos desaparecerão da face da terra.

 

O cientista norte-americano Thomas Alva Edison (1847-1931) ilustrou essa realidade futura fazendo uma experiência: misturou areia com limalha de ferro. Segurou um potente ímã sobre a mistura. De repente, a areia começou a se mexer deixando sair a limalha de ferro, que foi atraída pelo ímã e se grudou nele. Assim será o Arrebatamento. Os crentes serão retirados de onde se encontram e se reunirão com Cristo.

 

3. Seremos arrebatados para um novo lugar – “depois, nós, os vivos, os que ficarmos, seremos arrebatados juntamente com eles, entre nuvens, para o encontro do Senhor nos ares.”1 Ts 4.17).

 

Assim como Paulo foi arrebatado da terra para o céu (1 Co 12.3) e Jesus foi elevado entre as nuvens (At 1.11). Jesus mesmo disse que iria deixar os discípulos para nos preparar lugar (Jo 14.3).

 

4. Seremos arrebatados do perigo – Assim como Paulo foi arrebatado da turba de judeus que queria matá-lo (At 23.10). O mundo entrará em juízo mas os crentes não entrarão em juízo condenatório. Não estamos destinados à ira.

 

Quarto pilar: A Eternidade com o Senhor

 

Este é quarto pilar de nossa segurança. “Seremos arrebatados juntamente com eles, entre nuvens, para o encontro do Senhor nos ares, e, assim, estaremos para sempre com o Senhor.” Viveremos uma vida plena e eterna na presença de Deus.

 

A melhor definição de eternidade que ouvi é a seguinte: “Existe uma terra distante, onde um passarinho mágico, vem de 100 em 100 anos afiar seu bico numa montanha de ferro. Quando esta montanha se desgastar com o bico deste passarinho até acabar, ter-se-á passado um segundo da eternidade.”

 

 “Eternidade é mais que uma duração infinita de tempo. É uma qualidade superlativa de vida.” (Hernandes Lopes). Seremos arrebatados para “o encontro com o Senhor”, e “estaremos para sempre com ele.”( 1 Ts 4.17)

 

Conclusão

Como será esta reunião?

 

Três aspectos podem ser mencionados:

 

1. Será uma festa apoteótica – não será algo monótono, entediado, como os ateus erroneamente usam para zombar do conceito do céu. Será uma festa que não vai acabar. Cristo se comprometeu com sua noiva.

 

2. Será gloriosa – Dia de trevas para os ímpios e dia de glória para a igreja. Em comparação com a gloria porvir, Paulo afirma que as nossas tribulações são leves e momentâneas, nao podem ser comparados à experiência celestial. (2 Co 4.17)

 

3. Será eterna – “Assim estaremos para sempre com o Senhor.” O propósito da redenção não é apenas nos livrar da condenação, mas nos conduzir à uma caminhada eterna com Cristo.

 

Anthony Hoekema, um comentarista reformado afirma:

“A ideia de que depois de encontrar cm o senhor nos ares estaremos com ele sete anos nos céus e depois mais mil na terra, é pura especulação, nada mais. O encontro eterno com Cristo na glória é o claro ensino desta passagem, e não um arrebatamento pré-tribulacional.”

 

Duas conclusões e observações finais:

 

1. A segunda vinda de Cristo será o fim do tempo de oportunidades para conversão. Ele não virá para salvar, mas para julgar. Ele não vem com servo sofredor, mas com rei dos reis, rei vitorioso. “Vem julgar a terra, julgará o mundo com justiça e os povos consoante a sua fidelidade.” (Sl 96.13)

 

2. O destino final dos que foram redimidos pelo sangue de Cristo, deve trazer consolo e descanso para nossos corações. “Consolai-vos, pois, uns aos outros com estas palavras.” (1 Ts 4.18) Nosso destino é a glória, nossa pátria é o céu, temos uma viva esperança.

 

O segredo da morte é a vida. Podemos enfrentá-la sem esperança, ou com esperança. O elemento diferencial no quadro da morte é a ESPERANCA.

 

Quando meu sogro foi sepultado, um dos oradores disse o seguinte: “Rev. Samuel José de Paula não partiu, ele chegou.” É isto que cremos, é isto que pregamos.

 

 

 

 

 

 

Samuel Vieira

Anápolis Set 2007

Abril 2024