Jo 11 Uma Interpretação Figurativa dos cristãos

 

 

 

 

 

Introdução

 

O texto de João 11 apresenta-nos três irmãos que viviam numa aldeia chamada Betânia, a 12 Km de Jerusalém. Todos eram amados por Jesus e amavam a Jesus, contudo, cada um deles se tornam figuras de seguidores de Cristo, com suas características pessoais e espirituais. Lázaro é visto aqui como um crente com problemas de saúde, doente que eventualmente morre. Marta nos revela, um discípulo de Cristo, com tendência para a autoconfiança, justiça própria, displicência espiritual e escolhas erradas quando se pensa nas prioridades, e Maria revela-se uma cristã devota e pura, cujo maior prazer encontra-se em colocar-se aos pés de Jesus e deliciar-se com suas palavras.

 

Muitas vezes, oscilamos entre os três perfis. Entretanto, na maioria das vezes, estes três irmãos, representam a realidade de uma igreja local. Os três modelos se revelam em nós, não ao mesmo tempo, mas de tempo em tempo, e precisamos tomar cuidar e retornar ao amor de Deus para com nossas vidas.

 

Lázaro, o crente enfermo e morto

 

Lázaro representa aqueles que são espiritualmente doentes. Lazaro descreve um pouco do que somos, e parte daquilo que vemos na comunidade. Quando falamos de igreja, falamos de nós mesmos. Nossa igreja será da forma que somos. Se formos pessoas de oração, esta igreja será uma igreja que ora, se damos bom testemunho, esta igreja dará bom testemunho, se formos pessoas envolvidas na obra, esta igreja também será envolvida; se formos generosos, esta igreja também será generosa. Uma igreja é a soma dos seus membros. 

 

Uma das igrejas de Apocalipse é descrita por Jesus como uma igreja fria, apática, indiferente, doente. Esta é a igreja de Laodicéia, e Jesus está a ponto para vomitá-la de sua boca. (Ap 3.15-16). A Igreja de Pérgamo, abrigava heresias abomináveis ao Senhor, os nicolaítas, e Jesus a reprende dizendo que se eles não mudassem as atitudes, o próprio Senhor Jesus, o dono da igreja, viria e “pelejaria contra eles”. Ap 3.16 Sardes é descrita como uma igreja que tem “nome de que vive, mas está morta.” (Ap 3.1)

 

Existe muita gente doente espiritualmente na igreja, lamentavelmente nem todo enfermo percebe que está doente e busca ajuda para sua enfermidade. Muitos sabem que estão doentes, mas não se deixam tratar. Quando a pessoa está enferma, corre risco de vida, precisa de socorro, intervenção e tratamento.

 

Lázaro representa o crente enfermo e um crente morto.

 

Crente doente causa preocupação

 

1. Familiar - Vemos Marta e Maria enviando pessoas para procurar Jesus para socorrê-lo. “Mandaram, pois, as irmãs de Lázaro dizer a Jesus: está enfermo aquele a quem amas.”  (Jo 11.3) A família está preocupada e angustiada com seu estado de saúde. Assim acontece com muitas pessoas dentro de nossas igrejas.

 

2. Aos irmãos e amigos - Os discípulos de Jesus colocam em risco suas próprias vidas para visitarem Lázaro, num contexto preocupante, com ameaças sobre eles e Jesus. O vs 8 diz: “Mestre, ainda agora os judeus procuraram apedrejar-te, e voltas para lá?” o Vs. 16 afirma: “Então, Tomé, chamado Dídimo, disse aos condiscípulos: Vamos também nós para morrermos com ele.” O crente morto, gera desconforto e traz riscos para a comunidade cristã.

 

3. Ao Senhor – “...mas vamos ter com ele.” (Jo 11.15) Jesus volta para a Judéia, mesmo estando sob ameaça. Por que Jesus decide ir para a casa daquela família, se ele corria risco de vida? A resposta está em João 11.5. “Ora, amava Jesus a Marta, e a sua irmã, e a Lázaro.”

 

Crente morto gera outros efeitos ainda mais graves

 

1. Profunda tristeza aos irmãos - Os judeus vêm consolar as irmãs. “Muitos dentre os judeus tinham vindo ter com Marta e Maria, para as consolar a respeito de seu irmão.” (Jo 11.19) Quanta tristeza sentimos por pessoas que se afastaram da fé cristã, se apostataram? Quem ainda não se sentiu "dor" por causa de um irmão enfermo ou morto espiritualmente?

 

2. O crente morto faz o Senhor chorar - O menor versículo da Bíblia se encontra em Jo 11.35, exatamente no texto que estamos estudando, mas ele tem um impacto imenso. Ele diz apenas: “Jesus chorou.”  Este é o único texto que nos mostra Jesus chorando. Revela o amor de Jesus e a empatia com a dor e o luto, e este é o sentimento de Deus pelo pecador. O profeta Isaias afirma: “Portanto, digo: desviai de mim a vista e chorarei amargamente.” (Is 22.4). Um Deus que chora pelo pecador. A Bíblia nos ensina que podemos “entristecer o Espírito Santo.” (Ef 4.30). A Bíblia fala não de um Deus indiferente e distante, mas de um Deus amoroso, apaixonado e compassivo

 

3. Crente morto está enclausurado, acorrentado, inativo. Uma enorme "pedra" o isola dos outros, a não ser que novamente ouça a voz de autoridade e liberdade do mestre que o chama dos mortos para experimentar uma vida de liberdade esta será sua condição eterna. “Saiu aquele que estivera morto, tendo os pés e as mãos ligados com ataduras e o rosto envolto num lenço. Então, lhes ordenou Jesus: Desatai-o e deixai-o ir.” (Jo 11.39) "pedra" e "atadura" são símbolos de inatividade. Crentes mortos estão confinados. pode estar vivo para a atividade social, mas "amarrado" por hábitos e pecados. Ele não tem a vida a vida que flui do Espírito Santo.

 

4. Crente morto não recebe nem transmite emoções. Não comunica nada, não chora, não ri, não ama. É frio, sem calor, sem vibração. Não tem percepção dos fatos à sua volta, está isolado, afastado do convívio, não se relaciona. Não contribui efetivamente em nada. O crente morto perdeu a capacidade de afetividade. Por mais que amemos alguém, quando ele morre, nós o sepultamos. Ele não poderá retribuir o nosso abraço, ele não tem sensibilidade, ele se isola. O morto pode ser a pessoa mais organizada da vida, se há um lugar onde as coisas estão em ordem, em que os vizinhos não incomodam uns aos outros, é o cemitério, mas organização sem organismo é uma tragédia.

 

Uma das definições de morte na Bíblia é que ela gera separação:

Morte física: do corpo com o espírito.

Morte espiritual: do homem com Deus.

Morte eterna: De Deus com o homem que rejeitou a sua salvação e sua graça oferecida em Cristo.

 

5. Crente morto cheira mal, gera odor spiritual ruim. Marta afirmou: “Senhor, já cheira mal, porque já é de quatro dias.” (Jo 11.39) Um corpo morto, entra em estado de decomposição, e causa mal cheiro. Por mais que amemos, quando alguém morre, somos forçados a separação.

 

O que Deus faz por um morto?

 

1. Ele se aproxima do seu universo - Jesus sai de Jerusalém para Betânia “Ora, Betânia estava cerca de quinze estádios perto de Jerusalém.” (Jo 11.18), mesmo sabendo que ele estava morto.

 

2. Ele ordena vida! Paulo afirma que sem a graça de Deus, estávamos mortos em nossos delitos e pecados, e éramos, por natureza, filhos da ira. Como também os demais. (Ef 2.2). Só voltamos a vida, quando o Espírito de Deus sopra sua vida em nós, sem Deus estamos mortos, insensíveis, distantes.

 

3. Ele ordena que a pedra seja tirada – “Então, ordenou Jesus: Tirai a pedra.” (Jo 11.39). Ele precisa sair do estado de alienação e distanciamento. Jesus dá vida e o chama para fora. “E, tendo dito isto, clamou em alta voz: Lázaro, vem para fora!” (Jo 11.43) Ele não nos deixa no túmulo.

 

4. Ele pede aos homens que o ajudem para que possa andar – (Jo 11.44). Esta ordem de Jesus traz a ideia do discipulado. A igreja participando na cura e na restauração daqueles que estavam mortos em seus pecados, foram alcançados pela graça de Cristo e tornam a viver.

 

 Marta, o crente fraco e cheio de dúvidas

 

Nas duas vezes em que Marta aparece na Bíblia, ela sempre parece estar na contramão do pensamento de Jesus. Em Lc 10.38-42, quando Jesus a censura porque, apesar de ter um coração de serva, ela não conseguia sossegar a alma, e andava inquieta e agitada por todos os lados, incapaz de descansar e parar, de se assentar aos pés de Cristo e aprender a ter uma vida intimidade espiritual com ele. Marta chegou até mesmo a censurar Jesus por achar que sua forma de agir não era correto. Crente desatento está sempre censurando a Deus e chamando a atenção de Deus. Afinal, ele julgar merecer mais consideração de Deus.

 

Este texto revela algumas as características de Marta, seu lado pragmático, e muitas vezes incrédulo. Marta tem dificuldades em entender as verdades que Jesus quer ensinar.

 

Primeiro, ela demonstra dificuldades em entender que Jesus era a ressurreição e a vida. No texto de Jo 11, encontramos algumas questões relevantes.

 

A.    A sensação que temos ao ler este texto é que Marta se acha “teologicamente muito esperta e bem-informada.” Mas algumas coisas parecem não ir muito bem.

 

B.    Marta encontra dificuldade em traduzir as promessas de Deus para seu dia a dia. O diálogo é muito interessante. Ao encontrar Marta, “Declarou-lhe Jesus: Teu irmão há de ressurgir. Eu sei, replicou Marta, que ele há de ressurgir na ressurreição, no último dia. Disse-lhe Jesus: Eu sou a ressurreição e a vida. Quem crê em mim, ainda que morra, viverá; e todo o que vive e crê em mim não morrerá, eternamente. Crês isto?” (Jo 11.23-26)

 

Marta concorda em parte com Jesus, ela tem alguns pressupostos sobre a fé, que são verdadeiros, mas que não servem naquele exato momento. Ela não consegue entender a mensagem de Cristo. Jesus, afirma que Lázaro iria ressurgir, porque ele é a ressurreição e a vida, e Marta responde com sua fundamentação intelectual e teológica: "Eu sei que ele há de ressurgir no último dia"(Jo 11.24).

 

Jesus queria que Marta entendesse as implicações da ressurreição para aquela hora. Queria trazer uma teologia para seu viver diário, para as lutas que ela estava enfrentando, mas ela não consegue entender o que Jesus tenta ensinar. Marta possui uma teologia correta na ressurreição (Jo 11.24), mas não consegue traduzir a teologia para enfrentar os problemas da vida (Jo 11.39). Há muitos cristãos que possuem uma correta compreensão das doutrinas reveladas sobre a vida futura, mas não entendem as mensagens de Deus para hoje? Não somos assim tantas vezes? A Bíblia quer nos ensinar não apenas como morrer, mas como viver. Deus tem respostas não apenas para a vida depois da morte, mas tem resposta para hoje. Ele quer comunicar suas verdades, atualizadas, mas a teologia de Marta não consegue ser vivenciada porque é uma compreensão distante de Deus.

 

C.    Marta cria obstáculos a ação de Jesus por não entender a dimensão de seu poder – Marta diz: "Já cheira mal" (Jo 11.39). O que ela está dizendo é verdade. Marta é prática, direta, mas sua expressão revela a dificuldade em crer que algo maravilhoso pudesse acontecer diante de seus olhos. Quando Jesus fala em abrir o túmulo, Marta se descontrola, acha ilógico e irracional e tenta impedi-lo.

 

Não é assim que fazemos com as coisas de Deus. Parece que nossa fé pode chegar até determinado limite, e depois disto ela estaciona. Quando temos uma fé agitada, não conseguimos compreender aquilo que Deus está querendo fazer hoje. Não conseguimos confiar e descansar na direção que ele trará. Ao ver Jesus ordenar que a pedra fosse removida da tumba de Lázaro, Marta expressou preocupação com o mau cheiro, demonstrando que não tinha certeza do que aconteceria em seguida (Jo 11.39). Sua dúvida revela a dificuldade de compreender o sobrenatural e os mistérios da fé.

 

D.    Marta interpretou a resposta de Jesus sobre a ressurreição como algo futuro. Isto demonstra sua compreensão limitada da natureza divina de Jesus e do seu poder sobre a morte. Apesar de reconhecer Jesus como o Cristo, Marta questionou se ele realmente poderia fazer algo a respeito da morte de Lázaro, já que ele estava morto há quatro dias (Jo 11.39). Essa dúvida revela a fragilidade da sua fé, mesmo diante de alguém que já havia realizado outros milagres.

E.    Marta apresentou algumas dúvidas sobre a ressurreição de Lázaro: uma de suas dúvidas se relaciona ao tempo: Ela interpretou a resposta de Jesus como algo futuro, no "último dia" (Jo 11.24). Ela cria que se Jesus estivesse por perto, seu irmão não teria morrido. Parece que sua fé conseguia ir até determinado ponto, mas que quando a linha cruzasse um determinado ponto, nada poderia ser feito.

F.     Ela revelou dúvidas sobre a capacidade de Jesus de ressuscitar seu irmão. Questionou se ele realmente poderia fazer algo a respeito da morte de Lázaro. “Disse-lhe Marta, irmã do morto: Senhor, já cheira mal, porque já é de quatro dias. (Jo 11.39,40). Nesta hora, Jesus precisa chamar sua atenção: “Respondeu-lhe Jesus: Não te disse eu que, se creres, verás a glória de Deus?”

G.    As dúvidas de Marta não indicam falta de fé, mas sim uma fé em desenvolvimento, uma fé imatura, superficial. Ela crê na ressurreição futura, mas ainda não compreende o poder de Jesus sobre a morte imediata.

 

Maria: O crente com intimidade com Deus

 

Marta e Maria estão passando pela mesma situação, mas a forma como cada uma delas lida com os eventos e a dor, são completamente diferentes.

 

1. Enquanto Marta sai correndo em direção ao mestre, Maria ficou assentada em casa (Jo 11.20), numa atitude de quietude e serenidade. Ela só tem pressa quando Jesus lhe dirige a Palavra. “Tendo dito isto, retirou-se e chamou Maria, sua irmã, e lhe disse em particular: O Mestre chegou e te chama. Ela, ouvindo isto, levantou-se depressa e foi ter com ele.” (Jo 11.28,29). Estar perto de Cristo era seu desejo. Ela não demonstra desespero na dor.

 

2. Tanto Maria quanto Marta disseram a mesma coisa. “Senhor, se estiveras aqui meu irmão não teria morrido.” (Jo 11.21,32) mas quando Maria fala, ela desperta reações viscerais em Cristo. Jesus chora depois da declaração de Maria. Sua palavra mexeu profundamente com o coração de Jesus.

 

Todas as vezes que Maria é descrita nos Evangelhos, ela aparece em profunda devoção.

Em Jo 11.2: O texto nos descreve a atitude de Maria, num evento anterior, no qual ela unge o Senhor com balsamo e lhe enxuga os pés com seus cabelos.

Em Lc 10.38, mais uma vez a veremos quedadas aos pés de Cristo, ansiosa por aprender seus ensinamentos.

Em Jo 11, vemos que quando ela se encontra com Jesus, ela se lança aos seus pés. Mais uma vez a vemos prostrada, em devoção.

Esta é a diferença entre a oração de um crente piedoso e um crente agitado. Podemos dizer as mesmas coisas, mas isto terá efeito diferente no coração do Pai. A oração de Maria inquietou Jesus. A mesma coisa foi dita, mas o efeito foi diferente em Jesus.

Marta representa a fé questionadora, buscando respostas e soluções, atropelando e não entendendo nem aceitando aquilo que Cristo está falando. A agitação não permite ouvir atentamente. Maria representa a fé contemplativa e receptiva, abrindo-se ao amor e à misericórdia de Deus, serena, capaz de se quedar e expressar sua dor com fé e confiança.

A mesma declaração de Marta e Maria causa diferentes efeitos no coração de Jesus por causa das diferentes motivações e expectativas por trás das suas palavras.

Marta estava focada na perda do irmão e nas implicações práticas da sua morte, e seu pragmatismo a leva a buscava uma resposta de Jesus sobre o que poderia ser feito para remediar a situação. Ela tinha fé em Jesus, mas limitada. Ela o reconhecia Jesus como Cristo, mas questionava sua capacidade de agir naquele momento.

Maria, por sua vez buscava em Jesus conforto e apoio em meio à sua dor, demonstrando total confiança em Jesus e no seu poder. Jesus se emocionou ao ver a dor de Maria e chorou com ela. A declaração de Maria despertou emoção, amor e misericórdia em Jesus. As diferentes formas de se relacionar com Cristo, resultaram em diferentes efeitos no coração de Jesus.

Isto mostra o perigo da fé de Marta: focada em servir e realizar tarefas, preocupada com a hospitalidade e organização, mas não em aquietar sua alma na presença de Cristo. Maria era focada em ouvir os ensinamentos de Jesus, atenta à sua presença e palavras, e Jesus a elogiou dizendo que “Maria tinha escolhido a boa parte e que esta não lhe seria tirada.”

 

Qual perfil mais se identifica com o nosso?

 

Lázaro: O crente enfermo e morto, que causa preocupações à Jesus e aos amigos e irmãos? Que causa tristeza? Que gera mau por causa do péssimo testemunho de vida? Que está enclausurado, atado, preso, sem poder para testemunhar, sem afetividade, sem abraço?

 

Marta: A crente desatenta, cheia de teologia, mas que não consegue trazer sua fé para o viver diário e para as lutas que ela enfrenta?

 

Maria: A crente piedosa, atenta, quebrantada, que confia de forma singela e profunda em Cristo e no seu poder?

 

O impacto da ressurreição?

 

Antes de encerrar, precisamos ainda analisar alguns objetivos que nos são revelados neste texto sobre o impacto da ressurreição. Qual é a importância da ressurreição, por que ela é uma doutrina tão importante para o cristianismo?

 

1. A ressurreição traz glória a Deus. “Esta enfermidade não é para more, e sim para a glória de Deus.” (Jo 11.4) Jesus não estava interessado apenas em demonstrar seu poder e autoridade, mas em glorificar a Deus. Ele queria demostrar seu relacionamento com o Pai e a centralidade de sua obra, sempre buscando a glória de Deus.

 

2. A ressurreição glorifica a Jesus. A ressurreição de Lázaro autentica sua declaração de Jo 11.25 de que ele era "a ressurreição e a vida".  Sinais e intervenções sobrenaturais são formas didáticas de ensinar conteúdos mais absolutos. Ao orar Jesus afirma: “assim falei por causa da multidão presente, para que creiam que tu me enviaste.” (Jo 11.42).

 

3. A ressurreição evidencia a autoridade de Cristo, gera fé em Jesus. “Muitos, pois, dentre os judeus que tinha vindo visitar Maria, vendo o que fizera Jesus, creram nele.” (Jo 11.45). É impossível entender a ressurreição de Lázaro e a ressurreição de Cristo sem que sejamos levados a uma atitude de profunda admiração e devoção. Se Jesus ressuscitou dos mortos, ele é Deus. A ressurreição demonstra sua autoridade, poder e divindade, afinal, quem tem poder sobre a morte?

 

4. A ressurreição gera esperança. Uma esperança firme, segura. “eu sou a ressurreição e a vida, a quele que crê em mim, ainda que morra, viverá; e todo o que vive e cre em mim, não morrerá eternamente, crês isto?” (Jo 11.25,26)

 

5. A ressurreição tem profundas implicações para a vida futura. Por ser ela uma realidade, a morte se relativiza.(1 Co 15.54-55). Não estamos caminhando para o nada e para o vácuo, mas para nos encontrarmos com o Senhor, que também experimentou a morte e a superou (1 Co 15.20-24). Quando nosso corpo se desfizer, e mortal será revestido pela imortalidade (1 Co 15.54), seremos revestidos por uma nova dimensão espiritual (2 Co 5.1-2).

 

Conclusão

 

Jesus faz uma pergunta a Marta, e creio que ela é essencial para todos nós. “E todo o que vive e crê em mim, não morrerá eternamente, crês isto?” (Jo 11.26) Jesus insiste com Marta, porque percebe que ela não consegue crer. Ela tem uma fé vaga, impessoal e futura. Já é alguma coisa, mas será que a fé em Cristo, é capaz de gerar em nós transformações no dia de hoje?

 

Crentes, com fé superficial como a da Marta, ainda que tenham concepções teológicas corretas, encontrarão dificuldade em ver a glória de Deus. “Não te disse eu que, se creres, verás a glória de Deus?” (Jo 11.40)

Nossa fé precisa aprofundar para que vejamos a glória de Deus. Deus quer fazer grandes e surpreendentes coisas em nossa história, ele quer trazer ao nosso coração a compreensão de seu poder, autoridade e graça. Este texto nos desafia, e nos ensina a crer na autoridade de Cristo, a fim de que sejamos capazes de ver a glória de Deus.

 

Crês isto?

 

 

 

 

 

 

 

Mt 2.13-21 José: Um homem extraordinariamente comum

 

Introdução

 

Talvez um dos personagens mais esquecidos da seja José. Mas sua vida e seu compromisso com a família é uma das coisas mais surpreendentes, tanto para compreender a família, quanto para orientar os pais a terem corretas prioridades. Apesar de sua relevância, José é um personagem escondido da Bíblia.

 

Quantos sermões você já ouviu sobre José?

Apesar de todos saberem de sua existência e seu papel, é possível que nunca tenhamos ouvido uma reflexão mais profunda sobre as decisões que teve de tomar, as atitudes que ele assumiu, as críticas que sofreu, os perigos e necessidades pelas quais passou. Pouco se fala de seu sacrifício, sua paternidade e sua obediência, no entanto, no entanto, o texto bíblico é notório em descrevê-las.

 

Natal não possui apenas uma dimensão romântica, a Bíblia o descreve como um evento cercado de tensão, oposição e luta. Existem forças em conflitos, grandes batalhas acontecendo na esfera do eterno. O capítulo 12 de Apocalipse detalha este cenário de tensão. O dragão querendo devorar o filho. A cena é forte. Sai do plano das relações históricas e coloca seus olhos na dimensão cósmicas. Satanás sabe que a vinda de Cristo, seria um grande problema para suas intenções e por isto quer destruir o filho que há de nascer. O Filho de Deus se manifestou para destruir as obras do diabo (1 Jo 3.8).

 

Quando vemos os registros sobre a oposição políticas, Herodes querendo destruir as crianças para atingir Jesus, e a subsequente matança dos primogênitos registradas em Mt 2.16-18), sabemos que esta oposição é resultado de uma ação tirânica, mas estas forças que agiram na história nunca devem ser vistas numa dimensão meramente humana. O que existe por detrás é Satanás utilizando seus agentes, para executar seus planos. Ações históricas encharcadas com projetos malignos.

 

Na encarnação de Jesus, Deus resolve usar uma família para acolher o seu Filho amado. Ele coloca Maria e José para cuidarem dele. O Rei do universo confia sua filha a uma adolescente judaica e a um homem de vida simples, um carpinteiro de Nazaré. Quando Deus resolve assumir a forma humana ele surge como um bebê, que depende inteiramente de uma família, precisa ser cuidado e de proteção. Já viram como é frágil um bebê recém-nascido? Não é sem razão que muitos pais e mães tremem e se sentem inseguros quando precisam dar o primeiro banho nos filhos. Não é uma tarefa simples. Como é frágil um bebê. Mas Deus escolhe uma família, para viver dentro dela, ao assumir a forma humana.

 

José assume um filho que não é seu num contexto de forte suspeita social quanto à integridade de sua esposa Maria, para cuidar de uma criança que não era filho dele.

 

 

Vamos pensar em José:

 

1. Ele sacrifica sua reputação para cuidar de Maria e de seu filho. Ele enfrenta sua família, os comentários das pessoas, sua cultura religiosa.
2. Ele teve que lidar com a suspeita que ele mesmo enfrenta, ao receber a noticia de sua mulher, estava grávida... do Espírito Santo.
3. José sacrifica sua carreira, para proteger seu filho. Ele tinha uma carpintaria, talvez um pequeno espaço. Hoje em dia seria dono de uma pequena mercearia, uma lojinha, era microempresário, prestador de serviços, profissional liberal, tinha contatos. carteira de clientes, estabelecido no mercado e agora teve que largar toda sua segurança, sua rotina e familiares, para um arriscado projeto de mudança para o Egito.

 

José está disposto a sair da sua zona de conforto, deixar Israel, sua casa, seu povo, seus familiares e ir para o Egito, para uma terra estranha. Por que ele faz isto? Para proteger seu filho.

 

4. José não hesita em obedecer a Deus, mesmo quando a ordem exigia dele enorme mobilização e grande risco.

 

José possuía vínculos históricos e familiares, teria que romper com sua família, se manter distante, para proteger uma criança que ele havia adotado, não era sua.

 

Possuía vínculos com sua pátria. Um verdadeiro judeu sempre crescia com um distanciamento muito grande dos gentios. José se muda para uma cultura diferente, para um país que era tido pelo povo do Antigo Testamento como a representação do mal e das trevas e vai para o Egito que havia dominado e escravizado os judeus por 400 anos, e ali passa a viver com comidas diferentes, língua diferente, longe de seus familiares e amigos, hábitos diferentes, vendo a idolatria já que os egípcios cultuavam deuses diferentes, para proteger aquela criança. José não tem dúvidas em buscar proteger seu filho.

 

Será que teríamos a mesma atitude em relação aos nossos filhos? Sacrificaríamos nossa profissão? Nossos negócios e ambições profissionais? Nossos sonhos, por causa deles?

 

5. José está atento à voz de Deus para saber que direção sua família deveria tomar- Deus diz. Quando ele pensa em sair de toda esta situação complicada, quando ele “ponderava sobre estas coisas, eis que lhe apareceu, em sonhos um anjo do Senhor dizendo: José filho de Davi, não temas receber tua mulher, porque o que nela foi gerado é do Espírito Santo. Ela dará à luz um filho e lhe porás o nome Jesus, porque ele salvará o teu povo dos pecados dele.”  (Mt 1.20-21).

 

José acorda assustado com a revelação. Era tudo muito enigmático e complicado, mas o que ele fez? “Despertado do sono, fez como lhe ordenara o anjo e recebeu sua mulher.”

 

José recebe os magos ainda na estrebaria. E tão logo eles partiram, eis que lhe apareceu um anjo do Senhor, em sonhos, e disse: Dispõe-te, toma o menino e sua mãe, foge para o Egito, porque Herodes há de procurar o menino para o matar. Dispondo-se ele, tomou de noite o menino e sua mãe e partiu para o Egito.” (Mt 2.13-14) A estas alturas, José já estava com medo de dormir, porque todas as vezes que ele cochilava, Deus lhe envia uma mensagem em sonhos. Deus diz: “Tome Maria como esposa.” Ele o faz. “Vá para o Egito”, ele vai! “Volte”, ele volta! Em nenhum momento José hesita em obedecer.

 

“Dispondo-se ele, tomou de noite o menino e sua mãe e partiu para o Egito; e lá ficou até à morte de Herodes, para que se cumprisse o que fora dito pelo Senhor, por intermédio do profeta: Do Egito chamei o meu Filho.” (Mt 2.13-15) Ele faz uma viagem longa, talvez 600 kms, a cavalo ou camelo, caminhando em estradas perigosas, para cumprir o plano de Deus.

 

Ele poderia ter ficado em dúvida, afinal de contas, Deus lhe falou em sonho. Ele poderia relativizar, dizer que não estava certo da orientação que recebeu, ou inseguro com todas as mudanças e implicações que ele deveria enfrentar, mas não é isto que acontece: Ele obedece.

 

Ao receber a orientação de Deus para retornar, ele imediatamente obedece. “Tendo Herodes morrido, eis que um anjo do Senhor apareceu em sonho a José, no Egito, e disse-lhe: Dispõe-te, toma o menino e sua mãe e vai para a terra de Israel; porque já morreram os que atentavam contra a vida do menino. Dispôs-se ele, tomou o menino e sua mãe e regressou para a terra de Israel.” (Mt 2.19-21)

 

A vida de José não era dele. Era do Senhor. Ele estava disponível para obedecer, independentemente da ordem que lhe seria dada. Agora a ordem era voltar para Israel. para novamente retomar sua história, mas quando pensamos que as coisas agora vão se assentar, vemos José tendo que, novamente, fazer outra mudança. E desta vez não foi apenas por causa de um sonho mas também por causa de sua percepção histórica. Ele faz leitura das coisas que lhe acontecem ao redor.

 

“Tendo, porém, ouvido que Arquelau reinava na Judeia em lugar de seu pai Herodes, temeu ir para lá; e, por divina advertência prevenido em sonho, retirou-se para as regiões da Galileia. E foi habitar numa cidade chamada Nazaré, para que se cumprisse o que fora dito por intermédio dos profetas: Ele será chamado Nazareno.” (Mt 2.22,23).

 

Aqui, sua percepção se constrói de duas formas: “Ele ouve falar dos acontecimentos políticos.” José está antenado. É um homem que está interessado em saber o que Deus tem a lhe dizer sobre os eventos e da sua realidade histórica, ele avalia sua situação e a ameaça que paira sobre sua família. Quantos pais eventualmente não são capazes de perceber os sinais das ameaças na vida de seus filhos. Nossa insensibilidade em julgar os fatos pode ser fatal. A Bíblia afirma que “o prudente vê o mal e se esquiva, mas o simples, passa a frente e sofre a pena.” É necessário ler a vida, analisar os fatos, para assim proteger nossa vida e de nossos queridos.

 

Quando Jacó deixa a casa de seu sogro, depois de muitos desencontros, desacertos e conflitos, a Bíblia diz que ele “Então ouvia os comentários dos filhos de Labão, que diziam: Jacó se apoderou de tudo o que era de nosso pai, e de que era de nosso pai juntou ele toda esta riqueza. Jacó, por sua vez, reparou que o rosto de Labão não lhe era favorável como anteriormente. E disse o Senhor a Jacó. Torne a terra de seus pais e à tua parentela, e eu serei contigo.” (Gn 31.1-3) Jacó olha as circunstâncias, ele repara o rosto de seu sogro. Deus fala com Jacó através das circunstâncias desfavoráveis. Precisamos aprender a ler o ambiente no qual estamos inseridos.

 

José tem esta capacidade de ser lúcido, de fazer a leitura dos fatos. Por estar orando, ele também recebe a divina advertência. José está atento ao que Deus lhe deseja falar. Quantos pais querem permanecer na Judéia, perto da família, do poder por razões profissionais, conveniências pessoais, dinheiro e hesitam em se mudar para a Galileia mesmo quando todos os fatos apontam nesta direção.

 

José tem sensibilidade para proteger sua vida, sua esposa e seu filho.

 

Quando assumimos nossos filhos no batismo, fazemos votos e compromissos por sua vida. de orar com eles e por eles, trazê-los à igreja, sermos exemplos de vida cristã. É necessário cuidar destas crianças, cumprir estes votos, receber instrução de Deus para protegê-los.

 

A Bíblia nos dá o exemplo de Manoá, pai de Sansão. Quando sua esposa afirma que um anjo veio comunicar o nascimento desta criança, que seria um libertador em Israel, ele ora ao Senhor. Veja o que ele pede: “Quando se cumprirem as tuas palavras, qual será o modo de viver do menino e o seu serviço?”  (Jz 13.12). Esta deveria ser a oração de todo pai, em relação aos seus filhos que vão nascer, e aos filhos que já estão caminhando entre nós.

 

Ele pede duas coisas:

Primeiro: “Qual será o modo de viver do menino.” Isto é, como devemos criá-lo. Nos ajude a orientá-lo nos caminhos do Senhor. A ser uma criança psicológica e espiritualmente saudável.

 

Segundo: O que ele deverá fazer? Qual é a sua missão. O que o Senhor deseja fazer de sua vida? Qual é a expectativa do Senhor para sua vida. Para onde o Senhor apontará sua vida?

 

 

José é um homem sensível. Um paradigma para pais atentos espiritualmente: Pais são os mais efetivos comunicadores das verdades, valores, conceitos, estilos de vida, porque eles as encarnam nos relacionamentos concretos. As crianças aprendem a linguagem do amor, muito antes de falarem uma única palavra.

 

Advertência:

Precisamos passar o bastão da corrida de revezamento para nossos filhos. Nossa fé não pode morrer em nós, precisa chegar às próximas gerações. Seus filhos e netos vão viver sem fé no coração, adorando deuses estranhos que vão encontrar no caminho, vão ser macumbeiros e espiritualistas se não quisermos assumir nosso compromisso de vida cristã e transmitirmos o que cremos para suas vidas.

 

José está criando todas as condições para que seu filho não seja estrangulado por Herodes, nem massacrado pela cultura do Egito. Ele está disposto a caminhar com seu filho, de uma forma disciplinada e amorosa.

 

José assume a vida de Jesus por obediência.

 

Uma boa forma de avaliar a sua fé é perguntando quando você está disposto a investir por ela. Educar filhos no caminho do Senhor envolve tempo, disposição, atenção. É necessário investir espiritualmente na vida dos filhos. Não podemos descuidar nem negociar a alma deles. Pais precisam pagar o preço e proteger seus filhos, precisam investir na sua vida espiritual, se preocupar com suas almas. Para que isto aconteça, antes de tudo, deve se preocupar também com suas vidas pessoais.  Não podemos deixar nossos filhos à mercê das trevas.  Herodes não pode ter acesso aos nossos filhos, porque senão ele os matará, e sair das mãos de Herodes pode significar o preço de mudar de seu confortável estilo de vida pela segurança espiritual de seu filho.

 

O inferno quer destruir espiritualmente as crianças e eventualmente vai conseguir isto com pais que não levam a sério a necessidade de cuidar de seus corações e de seus filhos.

 

José mudou o itinerário de sua vida: da Judéia para a Galileia, para que o crescimento de Jesus lhe fosse seguro. Mais uma vez fica no prejuízo. Quando volta do Egito, dirige-se à Galileia. Que também não era a terra de seus pais. José é um homem que cria uma agenda para proteger o filho que não era seu, mas a quem Deus responsabilidade de cuidar.

 

Pais precisam estabelecer o que realmente importa em suas vidas. José estabelece. Neste natal, considere José e seu estilo de vida.

 

Deus nos deu filhos para cuidarmos e protegê-los. É na família que Deus deseja dar proteção, nutrição, afeto, espiritualidade. Deus sabia da necessidade de colocar Jesus em uma família, e assim o fez. Deus também nos colocou em uma família. Certa mãe dizia a sua filha: “Você não precisa ter medo, Deus está aqui com você”. E a garota respondeu: “eu sei mamãe, mas eu preciso de um Deus que tenha pele”.

 

Filhos são heranças - não peso, nem maldição, mas benção – (Sl 127.3). Herança é benção, deve ser cuidada, não dilapidada.

 

Filhos precisam de rumo – (Sl 127.4). “Flechas nas mãos do guerreiro”. O guerreiro dá direção às flechas, não as joga ao acaso. Devem ser direcionadas.

 

Infelizmente muitas famílias estão desprotegidas, diante de ameaças e até mesmo ações malignas.

 

Certa vez fui visitar um casal que resolvera morar em Newark, uma das cidades mais feias e malcuidadas dos Estados Unidos, que possui o pior High School da América em termos de violência, e é a 3ª cidade americana onde se roubam mais carros. Nesta casa havia um filho adolescente, que por 3 vezes havia fugido de gangs até que, finalmente, lhe fizeram uma emboscada e o filho foi espancado dentro do seu prédio. Perguntei aos pais por que ainda moravam naquele lugar, se havia tanto local bom para se viver nos Estados Unidos e eles responderam que era por causa do preço do aluguel do apartamento.

 

Pais precisam aprender a proteger seus filhos, a ler sinais que emitem: ansiedade, insônias, rações psicossomáticas, choros desnecessários. isto se aplica desde a bulimia até pressões sociais, gangs, drogas e relacionamentos. Muitas vezes o preço a pagar é a completa desarticulação de sua vida.

 

Conclusão

A vida de José aponta para o Evangelho. De um pai amoroso que não hesitou em doar sua vida para salvar os seus filhos.

 

É assim que o Evangelho nos ensina. O Natal nos faz pensar nestas grandes verdades, de um Pai amoroso. Nem sempre encontramos estruturas familiares saudáveis, mas ainda assim podemos afirmar: “Se meu pai e minha mãe me desampararem, o Senhor me acolherá.” Porque podemos olhar para o grande amor do pai e nos sentirmos seguros nas suas mãos.

 

1 Ts 4.1-8 Vivendo para agradar a Deus

 

 

 

Introdução

 

 

Todos vivem para agradar alguém. Esta não deveria ser a realidade, mas é um fato. Boa parte da nossa vida gastamos dinheiro que não temos, para comprar coisas que não precisamos, para impressionar pessoas que não gostamos. Contudo, muitos vivem para agradar a si mesmos. buscam a autoglorificação, auto exaltação, colocam a si mesmos no centro, seguindo seus impulsos carnais, “fazendo a vontade da carne e do pensamento.” (Ef 2.3). além de nos convertermos ao Deus verdadeiro, precisamos de outra conversão profunda e difícil: “Do nosso EU, auto centrado, narcisista, fazendo-o morrer e ser crucificado, para que Cristo assuma o centro de nossa história e governe a nossa vida.

 

A Bíblia nos desafia a viver para agradar a Deus. Assim Jesus sintetizou sua missão: Jesus: “Eu sempre faço o que lhe agrada.” (Jo 8.29). Paulo recomenda aos irmãos de Éfeso para “Fazer, de coração, a vontade de Deus.’ (Ef 6.6)

 

Este texto nos apresenta a segunda metade da carta na qual o apóstolo dá instruções aos crentes em Cristo. A ideia central é sobre "a maneira de viver" ou "andar" diante de Deus. Eles deveriam viver para agradar a Deus (1 Ts 4.1). A vida cristã é uma caminhada, que requer crescimento e progresso em direção a Deus. Paulo descreve o tipo de andar que o crente deve ter.

“Finalmente, irmãos, vos rogamos e exortamos no Senhor Jesus, que assim como recebestes de nós, de que maneira convém andar e agradar a Deus, assim andai, para que abundeis cada vez mais.” (1 Ts 4.1)

Este é o propósito de Deus: “Esta é a vontade de Deus, a santificação.” (1 Ts 4.3). Muitos querem saber qual é a vontade para suas vidas. Você quer saber a vontade de Deus? Este texto nos diz claramente.

 

A palavra "santificação" significa "separado para um propósito". Os objetos de culto do templo em Israel foram santificados para a obra do Senhor. Eles não eram diferentes de outros utensílios daqueles dias, mas ao serem separados para o culto, se tornavam santificados. O crente foi separado para Deus, para seu santo proposito: “O povo que criei para mim, para meu louvor.”  

 

Santificação (hagiosmos ) é o processo de ser separado do pecado para viver de uma forma que agrada a Deus. Deus quer que os crentes se separem de tudo o que é mal, carnal e impuro. Uma definição típica de santidade é ‘separação para uso sagrado.’ Deus nos tem chamado à santificação. Santidade não é acessório, nem algo periférico à vida cristã, mas sua essência. Santificação é um elemento fundamental na vida cristã.

 

Paul Washer afirma:

“Deixa eu te fazer uma pergunta. Você olha para o mundo e deseja ser como o mundo? Agir como o mundo? Falar como o mundo? Se vestir como o mundo? Ter respeito e a estima do mundo? Se você se sente desse jeito, você deve ficar aterrorizado. Porque isso pode ser uma evidência de que Deus não fez uma obra em você. Se o poder de Deus não pode ser visto em sua vida, guiando você para uma crescente santidade, então, talvez não haja poder de Deus em sua vida. Então, Ele não regenerou seu coração. Você não nasceu de novo. Você não é um cristão.”

 

Como podemos viver para agradar a Deus?

Este texto nos dá algumas recomendações:

1.     A vida que agrada a Deus implica em pureza sexual: “Que vos abstenhais da prostituição.” outra tradução afirma: "que vos esquiveis de toda depravação sexual" (NTA). O propósito de Deus é torna-nos santos, e isso implica um rompimento com a imoralidade sexual.

 

A expressão “prostituição”, (porneia) seria melhor traduzida como “imoralidade sexual”. Este termo dá ideia de qualquer tipo de desvio sexual que foge aos padrões estabelecidos por Deus na sua palavra. É usado para descrever comportamentos sexuais ilícitos: Sexo antes do casamento, (formicação)sexo fora do casamento (adultério) ou qualquer desvio concernente à moralidade sexual, que está fora do padrão de Deus. Prostituição se refere a um tipo específico de pecado, de alguém que compra o sexo de outra pessoa.

 

O comentarista Beacon faz a seguinte observação:

“Uma das barreiras mais difíceis que o convertido pagão tinha de transpor era a atitude cristã concernente ao sexo. Ele fora criado num mundo em que se aceitava habitualmente poligamia, concubinato, homossexualidade e promiscuidade. [...] Muitos dos cultos religiosos eram de caráter francamente sexuais, com ritos fálicos e fornicação sacramental como parte da adoração".

 

A vida sexual no mundo greco-romano não era muito diferente da promiscuidade de nossos dias. Os laços matrimoniais desvalorizados, a ética frágil e permissiva. Sêneca, escritor romano afirmou: “as mulheres se casam para divorciar e divorciam, para casar.”

 

As normas sexuais no Império Romano e hoje em dia não são muito elevadas. O apelo à imoralidade sexual sempre foi poderoso. Na elite romana temos algumas chocantes informações sobre o padrão moral dos imperadores. O historiador Gibbon afirma que dos 15 imperadores, Cláudio foi o único não homossexual. Contudo, sua esposa Messalina, saia escondida do palácio e frequentava habitualmente um prostibulo publico. É conhecido o incesto de Calígula com sua irmã Drusila. Naqueles dias não havia oposição contra a imoralidade. A prostituição estava identificada até mesmo com ritos religiosos e existiam as prostitutas sagradas. No templo de Afrodite em Corinto havia muitas destas mulheres. No panteão greco-romano existe um Deus, Eros, que é o deus do sexo. Em Tessalônica, a igreja tinha saído do meio desta sociedade promíscua e Paulo escreveu este texto para orientar sobre a santidade do sexo, e pela forma como ele inicia este texto em 1 Ts 3.1, este assunto era tratado de forma direta no processo de discipulado dos irmãos daquela igreja.

 

É digno de nota que, junto com outros assuntos pertinentes às práticas pagãs, a fornicação seja mencionada e proibida nas recomendações do Concílio de Jerusalém. (At 15.29) Naqueles dias como hoje, a questão da imoralidade sexual sempre foi e é um desafio para os discípulos de Cristo.

 

Em nossos dias, há um paganismo ressurgente com seu entretenimento obsceno, literatura pornográfica, desdenho aos votos matrimoniais, vivemos numa sociedade que idolatra o corpo, uma cultura que coloca o sexo no centro. Vivemos um século do prazer barato e do hedonismo, promiscuidade, obsessão global pelo sexo e permissividade nas relações sexuais. A indústria pornográfica é uma das mais rentáveis do mundo. Fala-se muito da “Nova Moralidade”. Francis Schaeffer afirma que “a nova moralidade nada mais é que a antiga imoralidade.” Em tempos como estes, o ensino do Novo Testamento sobre pureza sexual é desesperadamente necessário, e a experiência neotestamentária da santificação, com sua devoção total à vontade de Deus, é a verdadeira resposta. Precisamos estudar a teologia do corpo e os padrões de Deus sobre pureza moral e sexual.

 

Muitas pessoas querem saber a vontade de Deus para suas vidas. Este texto responde esta pergunta: “Esta é a vontade de Deus, a vossa santificação, que vos abstenhais da prostituição.” (4.3) Muitos oram para saber se devem ou não fazer determinadas coisas, mas não precisamos orar se já sabemos claramente o propósito de Deus para nossas vidas em sua palavra, basta obedecer! Você já sabe a direção divina? Obedeça!

 

Deus nos chamou para separação de toda impureza. devemos buscar a santificação do corpo e a pureza do sex Porque Deus não nos chamou para a impureza e sim para a santidade (4.7).

 

2.     Uma vida que agrada a Deus deve fazer uso correto do corpo – “Saiba possuir seu próprio corpo em santificação e honra.” (1 Ts 3.4). O princípio claro é que o corpo deve ser usado para glória de Deus (1 Ts 3.4) O que você faz com seu corpo importa a Deus.

Na visão cristã o corpo é o templo do Espírito Santo, comprado com o sangue de Cristo, santificado pelo Espírito e deve ser usado para a glória de Deus. O local do culto não é o templo, mas o nosso corpo. Deus habita em pessoas, e não em lugares.

“Não sabeis vós que sois santuário de Deus e que o Espírito de Deus habita em vós? Se alguém destruir o santuário de Deus, Deus o destruirá, porque o santuário de Deus, que sois vós , é sagrado.” (1 Co

Acaso não sabeis que vossos corpos são membros de Cristo? E eu, porventura, tomaria os membros de Cristo e os faria membros de uma prostituta? Ou não sabeis que o homem que se une a uma prostituta é um corpo com ela? Porque, como se diz, serão os dois uma só carne. Mas aquele que se une ao Senhor é um espírito com Ele. Fugi da impureza. Qualquer outro pecado que uma pessoa cometer é fora do corpo, mas aquele que pratica a imoralidade, peca contra o próprio corpo. Acaso não sabeis que o vosso corpo é santuário do Espírito Santo, que está em vós, o qual tendes da parte de Deus, e que não sois de vós mesmos? Porque fostes comprados por preço; glorificai a Deus no vosso corpo.” (1 Co 6.15-20)

A bíblia ordena: “Assim oferecei agora, os vossos membros para servirem à justiça para a santificação.” (1 Co 6.19).

3.     Uma vida que agrada a Deus precisa respeitar sexualmente as outras pessoas – “E que, nesta matéria, ninguém ofenda ou defraude a seu irmão.” (1 Ts 4.6)

 

Os cristãos não devem reduzir-se a um nível de comportamento sexual pagão determinado por paixões irracionais e impulsos carnais, por causa de seu relacionamento com um Deus santo. A Escritura recomenda os filhos de Deus a fugir de toda imoralidade. (1 Co 6.18). Sobre o diabo a Bíblia nos ensina: resisti-lhe firmes na fé” (1 Pe 5.9), e “resisti ao diabo e ele fugirá de vós.” (Tg 4.7), mas sobre a os impulsos da carne ela nos ordena: “Foge, outrossim, das paixões da mocidade.” (2 Tm 2.22)

Uma das formas de tratar com desrespeito é defraudando: Por isto este texto nos ensina: “...e que, nesta matéria, ninguém ofenda nem defraudar seu irmão.” (1 Ts 4: 6). Nós podemos defraudar de várias formas: Mentindo para o irmão. Isto pode prejudicar a confiança e causar sofrimento. Enganando em negócios ou finanças ou traindo a confiança causando assim grande dor e sofrimento.

Neste texto, objetivamente, a defraudação é na área da sexualidade. Oferecer ao outro aquilo que não podemos ou não queremos dar. De forma ainda mais objetiva, “não despertar um sentimento ou desejo no outro que não possa ser licitamente satisfeito.” É um alerta contra a sedução, o flerte, a sensualidade provocativa. Existe na psicologia um fenômeno pouco conhecido chamado de “pornografia reversa”, a atitude de uma pessoa do sexo feminino, que sai vestida pra matar, quer intencionalmente provocar desejos libidinosos na outra pessoa. Ela expõe seu corpo como uma mercadoria na vitrine, oferecendo-o e despertando desejos. Tais pessoas, não necessariamente desejam ser possuídas, mas querem provocar. Esta é exatamente a ideia de defraudar.

 

É possível defraudar também quando se tira proveito do outro. A palavra “ofender” significa "pecar contra", que inclui o conceito de pisar em cima da linha e ultrapassar os limites legais. Defraudar significa egoisticamente tomar alguma coisa para ganho pessoal e prazer à custa de outra pessoa. 

 

Por que devemos evitar a vida de impureza e buscar uma vida que agrada a Deus? Pelo menos quatro razoes nos são dadas no texto:

 

A.     Porque o Senhor é vingador – “Porque o Senhor, contra todas estas coisas, como antes vos avisamos e testificamos claramente, é o vingador.” (1 Ts 4.6)

O termo vingador, do grego “ekdikos”, se refere ao ofício de um representante legal que executa a sentença.

Nossa sociedade brinca, explora e abusa da sexualidade. Ao fazer isto brincamos e afrontamos a Deus. Nos esquecemos que ele é justo e santo. Permanecer no pecado é um risco e grande perigo, porque lidamos com coisas sagradas e Deus toma vingança para estabelecer o juízo nestas situações.

A palavra de Deus nos adverte: “Não sabeis que os injustos não hão de herdar o reino de Deus? Não erreis: nem os fornicadores, nem os idólatras, nem os adúlteros, nem os efeminados, nem os sodomitas, 10 Nem os ladrões, nem os avarentos, nem os bêbados, nem os maldizentes, nem os roubadores herdarão o reino de Deus.” (1 Co 6.9-10)

Em outra passagem ainda somos advertidos: “Porque vocês podem estar certos disto: nenhum imoral, ou impuro, ou ganancioso, que é idólatra, tem herança no Reino de Cristo e de Deus. Ninguém os engane com palavras tolas, pois é por causa dessas coisas que a ira de Deus vem sobre os que vivem na desobediência.” (Ef 5.5-6)

 

B.    O chamado de Deus não é para impureza, mas para santidade. “Porquanto Deus não nos chamou para a impureza, e sim, para a santidade. (1 Ts 4.7). Somos salvos do pecado, para uma vida que honra a Deus. Da imundície para a santidade; de uma vida de desonra para honra. Jesus nos convida para vir a ele como estamos: no pecado, na confusão, da imundície, mas não para permanecer como estamos.

 

Quando uma pessoa é dominada pelo espírito imundo, ela praticará imundície, pois isto é próprio do ser imundo. Quando é dominada pelo mal, não podemos esperar bondade. Faz parte da essência do mal praticar e viver no mal. Mas quando somos dominados pelo Espírito Santo, podemos também entender a beleza do que o Espírito Santo faz. Ele nos impulsiona àquilo que é santo.

Ao lidar com a mulher adúltera a Bíblia registra que “Erguendo-se Jesus e não vendo a ninguém mais além da mulher, perguntou-lhe: Mulher, onde estão aqueles teus acusadores? Ninguém te condenou? Respondeu ela: Ninguém, Senhor! Então, lhe disse Jesus: Nem eu tampouco te condeno; vai e não peques mais. (Jo 8.10-11). Jesus a perdoou e a tratou com misericórdia e graça, mas não lhe deu aval para continuar no seu estilo de vida, antes lhe disse: “Nem eu tampouco te condeno; vai e não peques mais.” Quem se encontra com Cristo não pode mais viver num estilo pecaminoso.

C.     Quem despreza a santidade do corpo, despreza a Deus – “Dessarte, quem rejeita estas coisas não rejeita o homem, e sim a Deus, que também vos dá o seu Espírito Santo.” (1 Ts 4.8)

 

Desprezar a santidade sexual é uma recusa direta a Deus. Não é uma questão meramente institucional e humana, não é uma rejeição à liderança da igreja, nem se trata de uma imposição legalista, ou apenas uma rejeição a um preceito moral ou princípios de uma igreja local, nem a quebra de um regulamento do establishment da família. A imoralidade sexual é uma insurgência e rebeldia contra Deus.

 

Prisioneiros da formicação, adultério, homossexualismo, pornografia, afrontam e rejeitam a Deus. Seu pecado não é contra a igreja, não é uma rejeição humana, mas divina. Eles estão se opondo ao Espírito Santo.

 

D.    A impureza sexual é uma oposição ao Espírito Santo que nos foi dado. “Não rejeita ao homem, e sim a Deus, que também vos dá o seu Espírito Santo.” (1 Ts 4.8)

 

É neste sentido que resistimos o Espírito Santo (At 7.51); entristecemos o Espírito (Ef 4.30); apagamos o Espírito Santo (1 Ts 5.19). O profeta Isaias afirma: “mas eles foram rebeldes e contristaram o Espírito Santo pelo que se lhes tornou em inimigo, e ele mesmo pelejou contra eles.” (Is 63.10). é uma informação muito pesada, porque ao resistir ao Espírito Santo, nos tornamos adversários do Espírito.

 

A impureza sexual nos transforma em pessoas incapazes de crescer em santidade. Ela quebra nossa comunhão, enfraquece nosso testemunho, abre brechas ao diabo, nos desautoriza espiritual e nos distancia de Deus. Vivendo na impureza sexual perdemos a capacidade de admirar a beleza e a graça deste espírito de santidade que nos foi dado por Deus.

 

A Bíblia nos recomenda: “Enchei-vos do Espírito Santo.” (Ef 5.18). Quando somos guiados pela impureza sexual  nos esvaziamos do Espírito, não damos lugar para ele agir em nossa vida, nos abençoar com uma vida de honra e alegria. Nós resistimos ao Espírito que graciosamente nos foi dado.

 

Conclusão

 

Para vivermos uma vida que agrada a Deus, devemos buscar a santificação. O Senhor concede perdão e redenção, mesmo àquele que se encontra no lamaçal do pecado e da imoralidade sexual.

 

Citamos anteriormente o texto de 1 Co 6.9-10, mas intencionalmente omitimos o vs. 11 para citar na conclusão. O que vemos neste texto?

 

Depois de descrever o estado de decadência moral e impureza sexual, a Palavra de Deus nos diz: “Tais fostes alguns de vós; mas vós vos lavastes, mas fostes santificados, mas fostes justificados em o nome do Senhor Jesus Cristo e no Espírito do nosso Deus.” (1 Co 6.9.11)

 

Em outras palavras, a Igreja de Corinto estava cheia de pessoas que tinham vivido de forma desregrada, estava repleta de pessoas de vida torta, de currículo moral nada admirável. Fornicadores, idólatras, adúlteros, efeminados, sodomitas, ladrões, avarentos, bêbados, maldizentes... Não era uma lista bonita de pessoas de bons comportamentos. O texto afirma: “Tais fostes alguns de vós.”

 

O que a Bíblia nos ensina é que não importa quem fomos, mas sim o que Deus está fazendo em nós. O que conta não é o nosso passado, mas o nosso presente. Será que Jesus já nos lavou? Já fomos perdoados de nossa rebeldia e impureza pelo sangue do cordeiro?

 

Certa vez eu e minha esposa estávamos numa viagem a Recife e fomos visitar Olinda. Perto de uma igreja antiga existe toda uma estrutura turística, e encontramos pessoas que faziam artesanatos e começamos a conversar com uma mulher que fazia, com a casca de cajá manga, trabalhos impressionantes. Com apenas um raio de um aro de bicicleta, ela forjava pequenas vilas, igrejas, casas, barquinhos, com aquele material rústico. Minha esposa perguntou: “como você consegue fazer isto? Visualizar imagens numa casca de madeira?” E ela, naturalmente disse: “você não consegue ver? E pegando um pedaço de uma daquelas cascas diz: “Olhe aqui, é possível ver um barquinho, uma casinha...”

 

Pensando nesta experiência, entendemos que é exatamente isto que Cristo faz conosco. Ela nos olha como materiais brutas, mal-acabadas, corrompidas e dominadas pelo pecado, mas ele nos acolhe e vê em nós aquilo que não somos capazes de ver. Em corinto, muitos daqueles irmãos haviam vivido num estilo de vida depravado, ética frouxa, vida desregrada, mas a graça alcançou aquelas vidas e foram transformadas pelo poder de Deus. Estou absolutamente certo de que muitos aqui foram resgatados do seu estilo pecaminoso e vieram para a graça de Deus.

 

Ao curar o paralítico, Jesus lhe disse: “Não peques mais, para que não te suceda coisa pior”. (Jo 5.14) É muito interessante a advertência de Cristo. Ele não está dizendo que sua enfermidade era resultado do pecado, mas está ensinando que existe coisas mais graves que uma enfermidade física. É a doença da alma, de uma vida de pecado, dominado pelo diabo, que se recusa a receber a beleza e o perdão de Cristo e viver em santidade.

 

Você quer saber qual é a vontade de Deus para sua vida? “Esta é a vontade de Deus: a vossa santificação.”  Por isto morreu por nós, para nos apresentar diante de Deus, “confirmado em santidade, isento de culpa, na presença de Deus e Pai.” (1 Ts 3.13) Cristo oferta a graça, mas em seguida uma advertência: não volte ao pecado. Não viva na prática do pecado. Não ignore o Espírito Santo. A graça oferece perdão e nos livra do pecado, mas se permanecermos no erro a graça é anulada e as consequências são piores.

 

Que o temor do Senhor transborde em nossos corações e que o zelo pela santidade nos leve a um tempo de obediência profunda e dedicação total ao Senhor.