Col 1.1-8 Razões para agradecer

 

 

Paulo, apóstolo de Cristo Jesus, por vontade de Deus, e o irmão Timóteo,² aos santos e fiéis irmãos em Cristo que se encontram em Colossos, graça e paz a vós outros, da parte de Deus, nosso Pai.

 

Ação de graças

³ Damos sempre graças a Deus, Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, quando oramos por vós,⁴ desde que ouvimos da vossa fé em Cristo Jesus e do amor que tendes para com todos os santos;⁵ por causa da esperança que vos está preservada nos céus, da qual antes ouvistes pela palavra da verdade do evangelho,⁶ que chegou até vós; como também, em todo o mundo, está produzindo fruto e crescendo, tal acontece entre vós, desde o dia em que ouvistes e entendestes a graça de Deus na verdade;⁷ segundo fostes instruídos por Epafras, nosso amado conservo e, quanto a vós outros, fiel ministro de Cristo,⁸ o qual também nos relatou do vosso amor no Espírito.

 

 

Introdução  

 

Gratidão é um tema complexo:

 

Em primeiro lugar, não temos propensão para agradecer. É muito mais fácil murmurar e maldizer. Veja como facilmente reclamamos do que temos. Veja na Bíblia como o povo de Deus estava sempre encontrando um pretexto para reclamar, apesar de terem sido tão abençoados por sinais e maravilhosas. Faça uma lista de bençãos que você tem recebido. Faça uma lista de pessoas que já te abençoaram. Você pode se surpreender. Não é isto que diz o antigo hino: “conta as bençãos... e verás surpreso quanto Deus já fez?”

 

Dostoievsky: “Creio que a melhor definição que se pode dar ao homem é ‘um ser de dois pés e ingrato’”. (Memórias do subsolo, círculo do livro)

 

Em segundo lugar, quando agradecemos, somos muitas vezes superficiais nos motivos que nos levam a agradecer. Somos até capazes de expressar gratidão por coisas supérfluas, mas parece que não conseguimos aprofundar tanto na temática. Me lembro da história do pastor visitando uma senhora da igreja que cuidava do netinho. Na hora da refeição ele disse que queria agradecer. Sua oração foi assim: “Obrigado Papai do céu, pelos amigos, pela vovó, pela comida... e não deixa vovó esquecer o doce que está na geladeira...”

 

Neste texto, Paulo começa dando graças. “Damos sempre graças a Deus, Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, quando oramos por vós.” Antes de mais nada, Paulo dá graças a Deus Pai. Sempre me chamou a atenção quando morávamos nos EUA, e chegava a época do Thanksgiving – Dia Nacional de Ações de graças – o feriado mais comemorado pelos americanos. As pessoas sempre falavam de gratidão, mas curiosamente, não havia o objeto de sua gratidão: As pessoas nunca agradecem a Deus, e nem sempre havia o motivo da oração: Por que agradecemos?

 

Gratidão pressupõe que alguém fez algo e que podemos declarar aquilo que foi feito. Se você não reconhece Quem é o objeto de sua gratidão, nem o que, o motivo de sua gratidão, sua gratidão é nula.

 

Paulo não conhecia a Igreja de Colossos pessoalmente, embora orasse por ela (Col 1.3,4). E sua oração era de gratidão pelo que ouvia que Deus estava fazendo naquela igreja. Toda informação lhe foi trazida por Epafras, que era o plantador da igreja Colossos, Hierápolis e Laodiceia (Col 4.12,13). As três cidades ficavam no vale de Lico, no interior da província romana chamada Ásia. Paulo estava preso em Roma (ano 60 A.D.) numa casa alugada. Com ele estava Timóteo (Col 1.1); Tíquico (Col 4.7); Aristarco (Col 4.10); Marcos e Jesus, conhecido por justo (Col 4.10,11) além de Epafras, Lucas, Demas Col.2.12-14.

 

A carta aos Colossenses tinha, entre outros temas centrais, a intenção de combater algumas heresias que estavam surgindo na Igreja Primitiva. segundo James Stewart, professor escocês, duas heresias centrais rondavam a comunidade cristã:

 

O legalismo dos judaizantes, que queria adicionar alguns elementos judaicos à espiritualidade cristã, entre eles, o rito da circuncisão. Havia um grupo herético, que insistia na observância de dias e rituais especiais: festividades, luas novas e dias de repouso (Col 2.16). O ritualismo e a observância particular de tempos e estações eram traços distintivos desta falsa doutrina, com forte componente ascético. Estabelecia leis sobre comidas e bebidas (Col 2.16). “Não toques, não proves, não manuseies” (Col 2.21), que limitava a liberdade cristã por meio de toda sorte de insistências em ordenanças, leis e prescrições legalistas.

 

Os gnósticos, que possuíam uma espiritualidade esotérica e mística, e acreditavam que tinham novas revelações e experiências sobrenaturais, e não estavam muito interessados em saber a opinião apostólica, afinal, se tinham a experiência da fé, imediata, através de anjos e visões, por que precisavam de uma revelação mediatizada pelos apóstolos?

 

A heresia de Colossos tinha um viés filosófico (Col 2.8). Estava infiltrada pelo legalismo (Col 2.16), pelo ascetismo (Col 2.16, 21), pelo antinomismo (Col 3.5-8) e pelo culto aos anjos (Col 2.18). 

 

O livro de Colossenses é claramente voltado contra os gnósticos. Estes demonstravam as seguintes deficiências doutrinárias:

         a. Menosprezavam o Cristo e supervalorizavam os anjos. (Col 2.18-19)

         b. Davam pouca atenção a moralidade e a ética, e eram apaixonados pela especulação teosófica (2 Pe 2.13)

         c. Diminuíam o papel da história, e dos ensinos da igreja e exaltavam o misticismo.

         d. Enfatizavam o dualismo platônico: corpo é mau na sua essência e o que importa é o aspecto “espiritual”. (Col 2.23) Russell Shedd corretamente afirma que, enquanto o gnosticismo colocou a matéria em oposição a Deus, a en­carnação traz o Deus transcendente para dentro da nossa humanidade. 

e. Bruce Barton corretamente aponta que o sistema filosófico do gnosticismo ensinava que a salvação podia ser obtida através do conhecimento, em vez da fé. Esse “conhecimento” era esotérico e somente poderia ser adquirido por aqueles que tinham sido iniciados nos mistérios do sistema gnóstico.

f. Os gnósticos vangloriavam-se de possuir uma sabedoria muito mais profunda do que aquela revelada nas Sagradas Escrituras, uma sabedoria que era propriedade de alguns favorecidos. 

 

Razões para ações de graça

 

Em Colossenses 1:3-8 vemos Paulo dando graças a Deus pela igreja. Quais são os motivos de sua gratidão? Paulo diz que orava incessantemente pela igreja de Colossos, uma igreja que ele sequer conhecia, nunca visitara, nem era pastor dela. Da mesma forma não deveríamos orar por outras igrejas?

 

Ele fala essencialmente de três aspectos, que na verdade são a essência da vida cristã. “Vossa fé em Cristo Jesus e do amor que tendes para com todos os santos;⁵ por causa da esperança que vos está preservada nos céus.” (Col 1.4,5)

 

O que enche de satisfação o coração de Paulo e pelo qual dá graças a Deus é saber que os colossenses têm estas três grandes qualidades cristãs: fé em Cristo, amor ao próximo, e esperança eterna. Estes são as virtudes cardeais da vida cristã. O povo de Deus deve manifestar lealdade a Cristo, amor aos homens e manter sua esperança firme na herança eterna.

 

A fé em Cristo

 

Paulo agradece porque aquela igreja tinha sua fé depositada em Cristo Jesus. Ele faz questão de enfatizar o objeto da fé daqueles irmãos: “A fé em Cristo Jesus” (Col 1.4)

 

Somos uma geração crédula em muitos aspectos. Pessoas creem, não necessariamente naquilo que é certo. O ser humano é propenso a desenvolver fé, a acreditar em algo, e isto não é necessariamente bom. Muitas pessoas afirmam erroneamente que “o importante é ter fé.” Mas isto não é correto. Por exemplo, é muito comum encontrarmos pessoas religiosas, creem em coisas sobrenaturais, mas dependendo no tipo de coisa que se crê isto nada mais é misticismo pagão. A própria igreja de Colossos estava enfrentando problemas com a fé gnóstica que alguns irmãos estavam desenvolvendo. Basta ler o capítulo 2 para vermos toda esta tensão latente nesta carta.

 

Paulo agradece a Deus por ver que aqueles irmãos tinham fé em Cristo Jesus. O cristão deve ter fé; deve saber o que crê.

 

Em Col 1.6-8 encontra-se uma síntese do que significa “colocar a fé em Cristo Jesus”,

 

1. Precisamos crer no “evangelho” (Col 1.5), que são as boas novas, a boa notícia que Deus em Cristo veio para salvar os pecadores. O Evangelho anuncia que o Filho de Deus veio ao mundo para redimir a humanidade do pecado e da morte. Fala do amor incondicional de Deus pela humanidade, que se manifesta no sacrifício de Jesus, e que através do arrependimento e da fé em Jesus Cristo, as pessoas podem receber o perdão dos seus pecados e a promessa da vida eterna. O Evangelho oferece esperança e reconciliação com Deus, restaurando o relacionamento rompido pelo pecado.

 

2. Precisamos entender que o Evangelho é verdadeiro. Por isto este texto fala da “verdade do evangelho.” (Col 1.5) O evangelho é a verdade. Não falamos de coisas subjetivas nem conjecturas sobre coisas espirituais. Nossa mensagem e histórica e se concentra na vida e ressurreição de Cristo.

 

3. Precisamos entender que o evangelho pode alcançar qualquer pessoa. “Que chegou até vós, como também em todo mundo.” (Col 1.6) Esta afirmação é extremamente importante porque os gnósticos criam que eles tinham acesso a uma iluminação especial à qual apenas um grupo seleto de pessoas podia receber. Paulo afirma que o evangelho é “para todo mundo”, todas as pessoas. Não está limitado a alguma raça ou nação, nem a alguma classe ou condição. O evangelho não se condiciona a um grupo especial.

 

Como afirma Ronaldo Lidório:

 

“O Evangelho é supracultural, pois define e explica a cultura, não o contrário; cultural, por ter sido revelado à humanidade em seu próprio contexto e história; intercultural, por juntar ao redor de Jesus pessoas de todos os povos; multicultural, ao ser destinado a todos os povos e línguas; transcultural, quando transmitido de uma cultura a outra; e contracultural, pois sempre confronta o homem em sua própria cultura.” A mensagem a alegria e paz do evangelho é acessível a todos, sem exceção.

 

4. É fundamental entender o poder do evangelho: Ele produz frutos de forma crescente. “está produzindo frutos e crescendo, tal acontece entre vós, desde o dia em que ouvistes e entendestes, a graça de Deus em verdade.” (Col 1.6) Crisóstomo, um dos pais da igreja, afirmava que o “o crescimento externo acompanha os passos de sua energia interna.”

 

O Evangelho produz frutos, a fé em Cristo gera uma dinâmica transformadora em nosso coração. O evangelho tem poder de mudar vidas, impactar uma sociedade, revolucionar uma cultura. O poder do evangelho pode transformar o mais vil pecador em um instrumento divino, como fez com João Bunyan, autor da música “Amazing Grace”, que era dono de um navio negreiro, aprisionava homens e mulheres e os vendia nos mercados, mas que, alcançado pela mensagem de Jesus, se transformou num pregador do evangelho.

 

5. O evangelho fala de graça; “desde o dia em que ouvistes e entendestes, a graça de Deus em verdade.” (Col 1.6)

 

Não é adquirido pelo mérito humano, nem é conquistado por meio de uma espiritualidade ou moral superior. “A igreja é a única instituição que para você fazer parte dela você precisa confessar que você é pecador, perdido, e que sem Cristo, não há esperança para sua vida.” O evangelho não é a mensagem do que Deus pede, mas sim do que oferece; não fala do que Deus exige do homem, mas sim do que Deus lhe dá. Não é sobre o que o homem faz, mas sobre o que Cristo fez.

 

6. O evangelho precisa ser entendido - “Desde o dia em que ouvistes e entendestes, a graça de Deus em verdade.” (Col 1.6) A fé vem pelo ouvir, e ouvir a Palavra da verdade. Por isto precisa a mensagem deve ser anunciada. Nós que recebemos o privilégio do evangelho recebemos também a responsabilidade de transmiti-lo a outros. As pessoas precisam ouvir.

 

Paulo emprega três termos para demonstrar a necessidade de que o evangelho precisa penetrar o coração das pessoas:

 

§  Ouvistes – vs. 6b. O evangelho é comunicável, inteligível. A fé vem pelo ouvir, e ouvir a palavra da verdade. A mensagem de Cristo passa pela audição. “quem tem ouvidos para ouvir, ouça o que o Espírito diz às igrejas.”

§  Conhecestes – “epignote”: conhecimento com convicção. Esta é a segunda etapa. Existe uma compreensão. As Escrituras Sagradas fazem sentido ao nosso coração. Você precisa ouvir, mas precisa conhecer. Não apenas um conhecimento intelectual, mas algo que faz sentido à nossa mente e emoções.

§  Aprendestes – cuja raiz da palavra é a mesma para discipulado. No desenvolvimento de nossa fé, precisamos aprender as verdades de Deus. Se você não aprender e apreender tais verdades, elas

 

Mas se as pessoas não “entenderem” não apenas “mentalmente”, se a mensagem não chegar ao coração, não fizer sentido profundo, ela nunca será efetiva em nossas vidas. Por isto precisa ser “pregada, anunciada” e entendida”. O Espírito de Deus precisa clarificar a mensagem em nossos corações surdos e tardios em entender a mensagem de Deus que traz salvação.

 

Nesta seção Paulo tem muito a dizer sobre a esperança que já tinha chegado aos colossenses e que tinham ouvido e aceito.

 

O amor como distintivo comunitário

 

Paulo agradece não apenas pela fé que habitava no coração dos irmãos, mas também porque o poder do evangelho estava levando aquela comunidade a desenvolver um relacionamento de amor. Fé em ação.

 

Não é suficiente simplesmente ter fé, com uma ortodoxia morta que desconhece o amor. Não é suficiente só o amor, porque sem a base da verdadeira fé esse amor pode transformar-se em mero sentimentalismo. O verdadeiro cristão tem uma fé viva que leva a um compromisso de amor. Não é só uma doutrina correta, mas também uma atitude amorosa. A fé em Cristo e o amor aos homens são os dois pilares da vida cristã.

 

Três aspectos do amor são evidenciados neste texto:

 

1. Um amor que gera testemunho impactante (Col 1.4). de tal forma que todos estavam ouvindo as notícias sobre o estilo de vida daquela comunidade. O testemunho deles foi ouvido por Paulo, na prisão, e alcançava outras pessoas. Existia algo naquela Igreja que a tornava diferente. Isto só é possível quando a Igreja alcança uma fé significativa. O testemunho de uma igreja, (o que as pessoas dizem dela), é o maior elemento de atração para alcançar pessoas.

 

Em At 2.47 lemos como era o estilo de vida da comunidade primitiva e seu impacto na cidade: “Louvando a Deus e contando com a simpatia de todo povo, enquanto isso, acrescentava-se-lhes o Senhor, dia a dia, os que iam sendo salvos.” Esta é a maior estratégia evangelística de qualquer igreja. Uma igreja acolhedora, amável, saudável, torna-se simpática à população que vê nesta igreja os traços de Deus e sente interesse em conhecer a mensagem da salvação.

 

2. Um amor que não se restringe a um grupo específico – Observem o tipo de amor que esta igreja estava desenvolvendo: “do amor que tendes com todos os santos.” (Col 1.4)

 

O amor daqueles irmãos não era para um grupo “preferencial”, mas “para todos”.  É fácil amar um grupo preferencial. Existem pessoas que são fáceis de serem amadas, são de paladar fácil. Algumas são intragáveis. O amor daquela igreja não era seletivo.

 

O amor de Cristo nos ensina e nos desafia a romper nossa autoproteção, timidez e defesa. Abraçar, acolher os diferentes, ministrar aos desiguais, a romper o sectarismo denominacional. Crowcher escreveu um livro intitulado: "Inimigos de si mesmos", no qual tenta mostrar os riscos da igreja perder o amor pelos outros, dentro da comunidade. Jesus censurou o exclusivismo apostólico, que queria excluir um grupo de pessoas que faziam parte daqueles que eram historicamente hostis aos judeus (Lc 9.49-50).

 

3. Um amor gerado pelo Espírito Santo – “o qual também nos relatou do vosso amor no Espírito.” (Col 1.8)

 

É sempre importante refletir sobre a natureza do amor gerado pelo Espírito. "No Espírito" indica que esse amor não é apenas um sentimento humano, mas uma obra do Espírito Santo, é um amor que é gerado, guiado e fortalecido pelo Espírito de Deus, e por isto transcende as limitações humanas, capaz de perdoar, reconciliar e unir.

 

Este "amor no Espírito" significa que o amor que unia os cristãos de Colossos era originado em Deus, através da ação do Espírito Santo, sobrenatural por sua natureza, capaz de superar as barreiras do egoísmo, do preconceito e da divisão, e acima de tudo capaz de transformar os corações e as relações, criando uma comunidade de amor e unidade.

 

Esperança Eterna

 

A fé e o amor dos colossenses fundamentavam-se na esperança. “Por causa da esperança que vos está preservada nos céus, da qual antes ouvistes pela palavra da verdade do evangelho.” (Col 1.5)

 

Paulo coloca a esperança como a fonte da fé e do amor genuíno. A esperança sustenta nossa relação com Deus e com as outras pessoas.

 

O termo esperança, na Bíblia, não tem a conotação que costumeiramente empregamos. Em geral falamos da esperança marcada por um traço de dúvida: “Eu espero que...” ou “minha esperança é...” Neste sentido, todas as vezes que usamos a ideia de esperança, ela está marcada por um tom de incerteza. Mas a esperança bíblica é marcada por convicção.

 

Neste texto, a esperança tem algumas características:

 

a)- Está guardada nos céus – é eterna. (Col 1.5) Não está sujeita as intempéries da vida. O eixo hermenêutico do povo de Deus é o céu, apesar de sermos temporais e transitórios. É muito comum as pessoas colocarem a confiança e esperança em pessoas, circunstâncias ou coisas. Entretanto, nossa esperança está nos céus, guardada. Ninguém pode tocá-la, subtrai-la, não pode ser estremecida por eventos efêmeros da história humana, nem a variação da bolsa, nem a economia, enfermidades. Nossa esperança está firme nos céus, onde está o Senhor ressurreto, bem como toda herança que nos foi dada por meio da obra de Cristo.

 

b)- Brota da Palavra de Deus. Deus usa pessoas para comunicar suas verdades eternas. “Isto vocês aprenderam de Epafras”. Quem era Epafras? Um missionário, plantador de igrejas. Não há registro sequer de que Paulo tenha ido ou convivido com os irmãos de Colossos, mas este jovem pastor, treinado por Paulo, este “fiel ministro de Cristo”, é usado por Deus para transmitir as verdades eternas do evangelho que podem trazer salvação.

 

Conclusão

Paulo está agradecendo a Deus porque ouviu falar da fé, do amor e da esperança daquela igreja.

 

Temos muitos e variados motivos para agradecer a Deus. Bençãos materiais que recebemos, um encorajamento, a direção que Deus nos dá em tempos de decisão, uma vitória, um emprego. Agradecer a Deus nomeando o ato específico, o motivo pelo qual somos gratos, é de esperança vital para nossas vidas. Agradeça nomeando os motivos de sua oração.

 

Mas Paulo agradece por ouvir sobre a vida espiritual daqueles irmãos. Talvez estes deveriam ser os motivos pelos quais deveríamos constantemente orar e a agradecer.

 

 

 

 

Rev. Samuel Vieira, Cambridge, Ma, Sep.96

Refeito, Março 2025

 

 

Rm 1.18-27 Ira de Deus

 

 

Ira de Deus

Rm 1.18-27

 

Introdução

 

No dia 26.12.2004, o mundo ficou chocado pelo tsunami causado por um terremoto de 9 graus na escala Richter. O epicentro do terremoto foi localizado na costa de Sumatra, a 1.600 quilômetros de Jacarta, com ondas de até 30 metros de altura em alguns locais. O tsunami devastou a costa de oito países no Oceano Índico. Estima-se que de 220 a 280 mil pessoas tenham morrido na tragédia, milhares desaparecidos e milhões desabrigados. Regiões inteiras foram devastadas pelas ondas gigantescas de 10 a 30 metros de altura com velocidade de 200-800 Km por hora. 

Diante disto, muitas questões foram levantadas: 

         Tragédias como estas poderiam ser evitadas?

         Como Deus vê estas coisas acontecendo e não faz nada? Como lidar com tragédias e calamidades sem envolver a questão da soberania e do poder de Deus?

         Isso é ira de Deus? Sri Lanka e Indonésia são paises fechados e opostos ao cristianismo. Deus estaria julgando esta região pelo sue paganismo?

 

Narração

 

Neste texto de Romanos, somos orientados sobre um tema que não gostamos de falar: A ira de Deus! (vs. 18). O que é ira de Deus? A Ira de Deus se manifesta contra determinadas atitudes humanas, nações, cidades. Sempre associamos hecatombes a juízo divino, e muitas vezes na Bíblia vemos como Deus, de fato jugou a perversidade e impiedade de um povo. Mas este texto, particularmente, vai nos falar da ira de Deus numa perspectiva surpreendente. 

 

A Bíblia afirma que Deus derrama sua ira sobre as pessoas, por duas razoes: Impiedade e perversão.  

 

 Impiedade – Este termo refere-se à coisas espirituais. Ímpio não é, necessariamente, uma pessoa que faça maldades. Ímpio, por definição, é o não-pio. Alguém que não consegue ajoelhar, não reconhece uma divindade sobre sua vida, nem sente necessidade de dirigir-lhe orações. O Ímpio nunca ajoelha, nunca se curva. Ele pode até reconhecer que existe um Deus, mas ele não se submete a este Deus. Ele faz tudo sem considerar Deus na sua vida. Pode ser até mesmo uma pessoa honesta, integra, trabalhadora. Seu problema não é ético, mas espiritual. Deus não faz parte de sua agenda. Ele é ímpio.

 

Perversão – Por outro lado, perversão tem a ver com a ética. Se refere-se a atos de maldade. O perverso é, por definição, alguém inescrupuloso, cruel. Ele pensa apenas em si mesmo, nos seus ganhos pessoais, e não tem medo de sacrificar qualquer princípio ou sua consciência para alcançar os seus fins. Ele usa de estratégias injustas e não faz o fair play. Lamentavelmente, muitos homens que se dizem cristãos, e que até mesmo freqüentam igrejas, podem ser implacáveis, desumanos, cruéis, em seus lares, relacionamentos e nos negócios. Estas são algumas das características da perversidade.

 

Tais atitudes levam os homens a conspirarem contra a verdade: Eles “detém a verdade pela injustiça.” (Rm 1.18) A ideia do texto é a de que a verdade está empurrando para cima e os homens a segurando para que ela não venha a tona. Para ilustrar isto, tente imaginar dois homens que são companheiros de pesca. Um deles precisa de uma bóia, e indaga ao outro se ele a tem para emprestar. Ele tem, mas não quer emprestar, então, com uma das mãos empurra a boia para dentro d’água, e com a outra, afirma que não tem.

 

Verdade é conceitual, injustiça é prática. Muitos tentam justificar atitudes imorais, negando verdades explícitas. Criam argumentos filosóficos e existenciais que amenizem sua consciência e rejeitam a verdade. Tais homens detém a verdade (conceito, princípio de vida), para que a mesma não questione a injustiça (prática, atitude). Vivemos de acordo com aquilo que cremos ser verdade, então, para vivermos de forma pecaminosa, precisamos arrumar argumentos, ainda que falhos, para nos convencermos de que podemos continuar fazendo aquilo que queremos fazer. 

 

Por que os homens não querem a verdade?

 

1. A verdade é inimiga da injustiça – O texto diz que eles “detém a verdade pela injustiça”. Toda atitude é precedida pela crença, pelo conceito. Somos o que cremos. Agostinho dizia que “somos o que amamos.” Agimos de acordo com aquilo que estamos convencidos ser verdadeiro. Não é difícil ser ateu, não é difícil nadar a favor da maré, o difícil é ser cristão, lutar pela verdade numa cultura que nega e rejeita a verdade, para ter espaço de ação em direção à injustiça. Ser cristão exige lucidez, inteligência, autenticidade, coerência, valor. Você precisa justificar o que você crê, as pessoas que se encontram no sistema não precisam provar nada, basta seguir o fluxo. 

 

Os Guiness afirma: “Toda verdade é verdade de Deus”. Como cristão, devemos levar às últimas conseqüências o pensamento humano, “dando resposta honesta a todas as perguntas honestas que nos são feitas” (Francis Schaeffer), afinal, “destruídos os fundamentos, que poderá fazer o justo?” (Sl 11.4).

 

2. A mentira gera obscurecimento intelectual – (Rm 1.19-20) Como vimos este texto nos ensina que a verdade está pulsando, mas que os homens estão conspirando contra ela. Por esta razão a verdade tem sido orgânica, sistemática e dinamicamente negada. 

 

Como a verdade se revela?

 

a.     A verdade se revela pelos feitos criadores de Deus “Porquanto o que de Deus se pode conhecer é manifesto entre eles, porque Deus lhes manifestou.” (Rm 1.19)

 

A criação anuncia Deus. O salmista afirma: “Os céus proclamam a glória de Deus e o firmamento anuncia as obras de suas mãos.” (Sl 19.1). Na visão do Pe. Antonio Vieira, o primeiro pregador foi a criação, pois desde a criação, os céus proclamam a glória de Deus.

Para Vieira, a beleza, a ordem e a complexidade do mundo natural devem ser vistas como um sermão eloquente de Deus, que revela sua sabedoria, poder e bondade. Cada elemento da criação, desde as estrelas até as menores criaturas, são uma manifestação da glória divina e uma mensagem para a humanidade. A linguagem da natureza é universal, capaz de ser compreendida por todos que a observam com atenção e reverência. Vieira incentivava a contemplação da natureza como forma de se aproximar de Deus e de compreender seus desígnios. A criação reflete as perfeições divinas, sendo como um espelho que revela a imagem de Deus.

b.     A criação aponta para o Criador – ^“Porque os atributos invisíveis de Deus, assim o seu eterno poder, como também a sua própria divindade, claramente se reconhecem, desde o princípio do mundo, sendo percebidos por meio das coisas que foram criadas. Tais homens são, por isso, indesculpáveis.” (Rm 1.19,20)

 

Somente uma mente obscurecida pelo engano pode rejeitar a ideia do Criador e se curvar diante da criatura. Entretanto, esta tem sido a trajetória da raça humana. Os homens passam a adorar a natureza, rios, árvores, plantas, animais. Falam da criação como se ela tivesse personificação, referem-se à natureza como se ela fosse a “mãe natureza”, e dela adviesse tudo o que existe. Na cosmovisão bíblica, natureza é criação, não criadora. Ela se origina de Deus, é filha, Os homens constroem ídolos à sua imagem e semelhança, para não terem que prestar contas a um Deus, que os criou à sua imagem.

 

c.     A criação torna-se agente de Deus para juízo – “Tais homens são, por isso, indesculpáveis; porquanto, tendo conhecimento de Deus, não o glorificaram como Deus.” (Rm 1.20,21). 

 

Tendo o conhecimento, negam o conhecimento. Como? Tentando deter a verdade.

 

Não reconhecem a Deus – “Não o glorificaram como Deus, nem lhe deram graças.” (Rm 1.21) Para se justificar, os homens criam filosofias que apaguem ou retirem Deus do centro, criam uma blindagem para ofuscar a verdade. Eles afastam Deus de seus conceitos e se justificam por pensamentos falaciosos e enganadores. Se eu não recnheco a existência de Deus, eu não o glorifico, nem dou graças.

 

Criam uma lógica às avessas – “Se tornaram nulos em seus próprios raciocínios, obscurecendo-se lhes o coração insensato.” (Rm 1.21) Ateísmo é, antes de mais anda, anti-teismo. Se Deus não existe, não faz sentido algum brigar contra Deus. O ateísmo é uma contradição semântica e terminológica, porque é uma luta contra alguém que “não existe”, por isto o ateísmo, por mais que pareça estranho, é uma confissão de fé velada e obscurecida. O ateísmo é anti-teos, portanto, ateísmo é uma forma de afirmação de Deus já que você não pode lutar contra quem não existe.

 

 Lutam por anular o óbvio – “Inculcando-se por sábios, tornaram-se loucos.” (Rm 1.22). Não há sentimento de culpa, logo, não há consciência da graça e do perdão, mas a humanidade vive um paradoxo. Negar a culpa não absolve a humanidade nem tira dela o sentimento de culpa e a angústia humana. Os homens sofrem por uma consciência culpada num mundo que diz não há certo nem errado, e sofrem por não encontrarem perdão para seus pecados, já que, uma vez que não existe pecado, também não há necessidade de existir perdão.

 

 Tornam-se idólatras – “E mudaram a glória do Deus incorruptível em semelhança da imagem de homem corruptível, bem como de aves, quadrúpedes e répteis. (Rm 1.23) Calvino afirma que o ser humano é uma fábrica de ídolos. O ser humano clama por adoração, e quando não adora um Deus sobrenatural, cria substitutos de Deus. Idolatria não é apenas se curvar diante de imagens, mas desenvolver substitutos de Deus na vida e no coração. Coisas em quem colocamos nossa confiança.

 

O texto afirma que tais homens, serão “indesculpáveis” diante de Deus. A palavra grega é “unapologetikai”, que significa que eles não terão defesa, ou apologética diante de Deus. Seus argumentos serão fracos e pífios, porque as evidências do Criador são muito claras. Ao negarem a presença de Deus na criação, trazem condenação para si mesmos.

 

A ira de Deus

 

Iniciamos este texto com a frase do vs 18 que fala da ira de Deus. O que é a ira de Deus? Como ela se manifesta historicamente?

 

1. Afirma que Deus se revela julgando a raça humana – Deus exerce juízo. O secularismo nega a intervenção histórica de Deus. No entanto, a Bíblia afirma que Deus está vivo e ele se revela: Deus vê, ouve e julga. A Bíblia diz que ele julgará o mundo com justiça, e os povos consoante a sua fidelidade.

 

2. Este texto demonstra a forma como Deus julga – Uma frase se repete nos vs.24,26,28: “Por causa disto, Deus os entregou.” O juízo de Deus não é uma catastrófe, nem se traduz em tragédias naturais, nem cheira a enxofre, mas traz outros componentes. 

 

A afirmação “Deus os entregou”. (grego paradidomai), literalmente afirma que Deus deixou os homens entregues a si mesmo, como um pai que se cansa de tentar disciplinar o filho, desiste de educá-lo e o deixa à sua própria sorte. O maior juízo de Deus é o abandono de Deus. Nada pode ser mais dramática e trágico para nossa alma que Deus nos deixar caminhar segundo as nossas paixões, sem que ele intervenha para nos conduzir ao caminho que gera vida. Por isto os puritanos oravam: “Senhor, livra-me de mim mesmo.” Onde a ira se revela? Na incapacidade do homem em fazer escolhas morais e espirituais. Quando somos entregues a nós mesmos, sofremos o abandono de Deus. Sermos entregues à nossa sorte é o grande castigo de Deus. Inferno, pode ser definido como o distanciamento e a ausência completa de Deus.

 

3. Este texto mostra que quatro áreas da natureza humana são atingidas: corpo, emoção mente e espiritualidade. Isto é, o ser humano completo. 

 

1. Emoções

 

1. Vs. 24 - “Por isso, Deus entregou tais homens à imundícia, pelas concupiscências de seu próprio coração.” Concupiscências são desejos estragados. Ter ambição na vida é bom, mas quando sua ambição se torna cobiça, ela está estragada; ganhar dinheiro é uma boa ambição, mas quando você vende seus valores por dinheiro, seu desejo está estragado. Desejo sexual é bom, criado por Deus, mas quando este desejo se degenera e se transforma em luxúria, seu desejo, se transforma em concupiscência. 

 

2. Vs. 26: “Por causa disso, os entregou Deus a paixões infames.” São paixões. Amor adoecido. Aliás, a palavra paixão vem do grego “páthos”, que significa “patologia”. 

 

O resultado é que as emoções são impactadas. Nossa afetividade é comprometida. Passamos a querer o que não deveria ser apreciado por nós, a desejar aquilo que deveríamos ter repulsa. Com as emoções enfermas, passamos a julgar de acordo com aquilo que achamos que dá prazer imediato. É uma questão de percepção equivocada, corrompida. Nossa geração é hedonista (busca desenfreada pelo prazer) existencialista (o que dá sentido é o sensório, aquilo que traz prazer no aqui e agora). Uma geração conduzida pelo desejo do prazer, sacrifica virtudes, valores, consciência moral e espiritualidade. Os desejos se absolutizam e tornam-se soberanos e nos curvamos para satisfazê-los. Uma geração conduzida pelo prazer é levada pelos instintos, pelo cio. 

 

Uma música de Joana parece apontar para isto: “Eu sou o que me pede o coração”. Eu faço qualquer coisa para satisfazer meus instintos e meu desejo de prazer. Esqueço Deus, esqueço meu valor próprio, sacrifico família, negócio fé e abandono a Deus. Vendo meu direito de primogenitura por um prato de sopas de lentilhas. “de que vale meu direito de primogenitura se estou com fome?” Este é o raciocínio de Esaú, que mais tarde, não conseguiu encontrar arrependimento e cura para sua alma.

 

2. Corpo

 

“Vs, 24 “Para desonrarem o seu corpo entre si.” As paixões levam os homens a adoecerem a tal ponto que eles desonram seus próprios corpos. 

 

Vs. 26,27: “Por causa disso, os entregou Deus a paixões infames; porque até as mulheres mudaram o modo natural de suas relações íntimas por outro, contrário à natureza; semelhantemente, os homens também, deixando o contato natural da mulher, se inflamaram mutuamente em sua sensualidade, cometendo torpeza, homens com homens, e recebendo, em si mesmos, a merecida punição do seu erro.” 

 

Uma das áreas mencionadas no texto é o corpo, que por causa do abandono de Deus à sua própria sorte são desonrados (Rm 1.24), desvirtuados de seu propósito original. Aqui a Bíblia fala de uma das consequências da ira de Deus: Homossexualismo. (Rm 1.26) 

 

Muitas pessoas me perguntam se homossexualismo é genético, e quando leio a Bíblia não posso dizer outra coisa senão de que se trata de comportamento aprendido ou de um desvio de comportamento. Apesar da compaixão e amor que sentimos por aqueles que sofrem tentações nesta área, isto não significa que devemos concordar com a conduta e comportamento daquelas que adotam o homossexualismo como um estilo de vida. 

 

Dois erros devem ser evitados pela igreja.

 

                                               i.     Achar que não há nenhum problema ético, e por isto devemos concordar e apoiar. A resposta nossa deve ser sempre a mesma: “discordo da forma de você pensar e agir, mas não vou deixar de amar você, enquanto pessoa.” Minha divergência quanto a opiniões e decisões, não me transforma em um moralista desamoroso e hostil. Mas não exija de mim que apoie sua decisão ou concorde contigo. O fato de amar você, não significa que eu aprove sua conduta, que julgo pecaminosa.

 

                                             ii.     Assumir uma atitude de hostilidade com aqueles que pensam e agem de forma diferente ao que cremos ou pensamos. Apesar de nossa opinião clara sobre a questão do homossexualismo e ideologia do gênero, isto não nos dá o direito de odiar, desprezar e rejeitar. Muitas vezes a igreja age com desamor. Precisamos ver aqueles que lutam nesta área com amor e acolhimento, ainda que não com aprovação e consentimento. 

 

• A Bíblia diz que são “paixões infames” (Rm 1.26). Se você quiser discordar da Bíblia você tem todo direito, aliás, alguns acham fácil discordar da Palavra de Deus em muitos outros aspectos. Se o homossexualismo é uma questão genética, Deus não poderia considerar infame um desvio biológico, criado por ele mesmo. Normalmente o homossexualismo é um subproduto social, de uma sociedade em queda, que chega a um nível de devassidão que se permite atitudes semelhantes. Sei que muitos homossexuais foram vítimas de abusos sexuais ou psicológicos na fase da formação da identidade sexual trazendo conflitos e danos irreparáveis aos afetos e à identidade sexual. A distorção no momento da construção da identidade sexual, afeta para sempre a percepção de masculinidade e feminilidade.

 

• A Bíblia ensina que é algo “contrário à natureza” (Rm 1.26). Se é contrário à natureza, trata-se de algo antinatural. O termo em grego é para-phisis, isto é, algo que segue na direção oposta ao propósito originalmente dado. Uma razão biológica simples nos mostra porque homossexualismo é contrário à natureza. Se a raça humana não fosse heterossexual, ela seria extinta dentro de poucos anos.

 

• A Bíblia ensina que é torpeza – “Os homens também, deixando o contato natural da mulher, se inflamaram mutuamente em sua sensualidade, cometendo torpeza, homens com homens.” (Rm 1.24), por isto, recebem em si mesmos a merecida punição de seus erros (Rm 1.27). 

 

3. Mente: Vs, 25 “E, por haverem desprezado o conhecimento de Deus, o próprio Deus os entregou a uma disposição mental reprovável, para praticarem coisas inconvenientes.”

 

Esta é a outra área que é considerada no texto. Trata-se de uma disposição mental reprovável (Rm 1.28). Nosso problema moral é resultante de uma mente pervertida. Uma sociedade corrompida, cria uma visão secularizada, que exclui Deus. A mente degenerada pelo pecado tem um tropismo para o mal. Se você quiser saber se Deus está trabalhando em sua vida pergunte a si mesmo, se suas paixões o atraem mais do que a Deus e se você as tem satisfeito. Se você quer saber se Deus está trabalhando em sua vida, considere se você tem sentido vontade de abandonar o pecado e se apegar a Deus. Repulsa ao mal e desejo de santidade são dois sintomas de quem se aproxima de Deus. Você tem sentido prazer nas coisas de Deus ou no pecado? O vs. 30 afirma que pessoas corrompidas mentalmente tornam-se “aborrecidas de Deus”. As coisas espirituais não fazem mais sentido, e se tornam nauseantes.

 

4. Espiritualidade: Vs, 25 “Pois eles mudaram a verdade de Deus em mentira, adorando e servindo a criatura em lugar do Criador.”

 

O efeito idolátrico é consequência do homem entregue a si mesmo. Ele inverte os valores, ele adora a criatura, ao invés do Criador. Ele vai criar seus substitutos de Deus. O ser humano é criado para adorar, e quando ele perde a compreensão do Deus criador, ele começa a criar outros deuses que possam suprir seu anseio pelo eterno e sobrenatural.

 

O resultado é catastrófico. Ele faz imagens estranhas e cria bizarros objetos para adoração. O homem é criado à imagem e semelhança de Deus, mas quando se afasta de Deus, ele decide criar deuses à sua imagem e semelhança, com seus defeitos. A multiplicidade dos ídolos na religiosidade humana é assustadora, e seus deuses, com suas “exigências”, são cada vez mais espalhafatosas.

 

Conclusão: Deus está irado!

 

Aqui está a ira de Deus! Deus nos entrega à nossa própria sorte. Deus permite que a raça humana siga seus instintos e paixões. A pessoa fica entregue a si mesmo. Liberdade não é ter permissão para fazer tudo que desejamos, mas sermos capazes de dizer não a algumas coisas que queremos. Quando estamos debaixo da ira de Deus, tornamo-nos entregues à devassidão moral, somos incapazes de dizer não às inclinações da carne. Lutero chamava isto de “escravidão da vontade.” Aquilo que o ser humano começa a fazer por prazer, torna-se o seu pesar. Ele é pego nas armadilhas de seus desejos.

 

A ira de Deus está presente na falsa liberdade que assumimos. Tornamo-nos escravos de nossas paixões e desejos, vazios em nosso ser, sem percebemos os ídolos modernos que construímos. Quando a ira de Deus se revela, ele nos entregue ao nosso próprio abandono, aos instintos que passam a exigir de nós devoções cada vez maiores. Torna-se vicio, ficamos dependentes de adrenalina, por isto, uma das conseqüências deste estilo de vida longe de Deus é descrito no vs 31 como a perda da afeição natural.

 

Este texto fala da ira de Deus de forma completamente diferente daquela que eventualmente cremos. Sempre achamos que calamidades, tragédias, terremotos, maremotos, tsunamis são resultantes da ira de Deus, e na Bíblia muitas vezes tais tragédias são descritas como juízo, mas, ao mesmo tempo, Deus manda sol sob justos e injustos, coisas ruins acontecem a pessoas que não tem nenhuma responsabilidade moral. Tragédias atingem a todos: ricos e pobres, velhos e crianças, justos e injustos. Podemos ser abatidos por tragédias humanas, catástrofes. Deus teria se esquecido de nós? Não! 

 

A grande ira de Deus se revela quando insistimos e zombamos de sua orientação sábia, quando inculcamos por sábios e nos tornamos loucos, quando invertemos a ordem natural da vida, adorando a criatura ao invés do Criador, e usamos a criação de uma forma contrária ao propósito original de Deus. Quando insistimos em viver assim, Deus nos deixa ir, como o Pai fez ao filho pródigo, e somos entregues às nossas próprias escolhas morais, nos escravizamos aos nossos impulsos, e nos autodestruímos por não termos a direção e orientação de Deus. 

Estar longe do amor e da graça de Deus é a grande ira de Deus. No fundo, a ira é resultante de uma rejeição deliberada de sermos aquilo que Deus intentou que fossemos para ele mesmo. Então, Deus “nos entregou” a uma disposição mental reprovável, para cometermos ações infames, nos tornamos insensíveis aos nossos afetos e desonramos nossos corpos usando-o para um propósito para o qual Deus não planejara. Ai está a verdadeira ira de Deus: somos abandonados à nossa sorte, e caímos.

 

Podemos ainda observar um momento da história em que Deus se revelou de forma dura. Isto se deu no calvário. Deus colocou toda sua ira no seu Filho, ele assumiu toda nossa culpa e vergonha. Jesus sentiu o desemparo de Deus, a dor do afastamento de Deus. A ira de Deus se revelou em sua forma mais dura. Ao invés de Deus condenar a humanidade pelos seus pecados, ele aceitou a obra substitutiva de seu Filho, que morreu em nosso lugar e levou sobre si nossa culpa e condenação. 

 

Toda vez que pensarmos na ira de Deus, e não entendermos bem seu lugar, olhe para a cruz de Cristo. Ali vemos estampado a sua ira. Por que Jesus fez isto? Para satisfazer a justiça de um Deus irado. Jesus pagou a nossa dívida. Nós merecíamos a morte, ele nos deu vida. Merecíamos a condenação, ele nos deu graça.

 

Que Deus nos ajude!

 

 

Samuel Vieira

Piracicaba, 14 de Janeiro 2005

Refeita Anápolis, Março 2025