Sl 102 Superando a depressão

 

 

Para iniciar essa conversa sobre depressão, gostaria de relatar três exemplos, dois deles muito próximos a mim e um deles distante. Acho que estes exemplos nos ajudam um pouco a entender um pouco como a dinâmica da depressão, que pode ter várias causas e estar associado a vários fatores e desdobramentos.

 

Eduardo

Eduardo era um jovem advogado, membro da igreja, na Gávea, Rio de Janeiro. Ele começou a apresentar alguns sintomas de desânimo, indisposição para trabalhar, sonolência exagerada e logo percebeu que alguma coisa estava errada com o seu organismo, ele precisava de tratamento. Buscou ajuda de alguns médicos que lhe deram remédio, mas que lamentavelmente o tornaram ainda mais dependente, mais desanimado. As coisas não melhoravam e ele começou a ter problemas muito sérios. Ele não conseguia mais apresentar os mesmos resultados no seu trabalho e estava correndo risco de ser demitido. Ele não tinha disposição nem vontade de trabalhar. Sua esposa cobrava uma atitude dele, sua prostração foi contagiando a família e as coisas começaram a entrar em crise, ele não tinha qualquer disposição nem mesmo para a vida sexual. Sua esposa me procurou cobrando uma atitude dele, mas nada melhorava.

 

Um dia voltando do trabalho, profundamente abatido, os resultados não apareciam, sem ânimo nem entusiasmo, ele parou em Botafogo, parou na entrada da garagem de um prédio comercial, que estava fechado, angustiado bateu no capô do carro gritando: “Deus tem misericórdia de mim, não estou aguentando mais, dá um sinal para mim, Senhor.” Quando ele abriu os olhos, viu a placa de uma clínica, e decidiu que iria procurar ali mesmo algum médico de plantão.  Ele pagou a consulta, um médico o atendeu, e quando o examinou e ele descreveu o sintoma, perguntou-lhe se já havia feito exame de tireoide. Ele disse que nenhum médico tinha pedido isso dele, e quando fez o exame descobriu que de fato estava com hipotiroidismo, e isto estava gerando todo esse desanimo e apatia. Um diagnóstico correto associado a um medicamento correta, trouxe melhora significativa. Graças a Deus, aos poucos sua vida começou a voltar à normalidade.

 

Cláudia

Cláudia era professora do ensino médio, uma pessoa inteligente, competente, casada com um seminarista e de repente suas emoções começaram a entrar num desequilíbrio completo. Muita acusação, culpa, sentimento de inadequação e alguns  pensamentos obsessivos e até blasfemos, aumentavam sua culpa, gerando um sentimento de desolação, vontade de morrer, tristeza profunda e ela me procurou, acreditando que se tratava de falta de fé e descrença de seu coração e até mesmo um ataque direto de Satanás. Eu comecei a descrever os sintomas dela antes que ela me dissesse qualquer coisa, mostrando que se tratava de algo emocional, embora ela acreditasse que seu problema era espiritual. Eu tentei mostrar que estes eram os sintomas clássicos de depressão.

 

Quando descrevi os sintomas ela olhou surpresa pra mim e disse: “Como você sabe de tudo isso?” Eu falei, que aquele era o quadro comum de pessoas com depressão, não havia nada espetacular naquilo que eu falava. Cláudia procurou tratamento em vários lugares, pastores, terapeutas e nada resolvia. Não havia nenhuma disfunção orgânica aparente. Durante um ano e meio ela sofreu tremendamente e um dia numa reunião de oração algo sobrenatural aconteceu, os sintomas desapareceram e ela foi curada miraculosamente, louvado seja o nome do Senhor. Sua vida começou a voltar ao normal.

 

Pecado

O terceiro caso tem a ver com um pastor do interior de Minas Gerais que começou a apresentar sintomas de muita tristeza, solidão, e cada vez mais se distanciava emocionalmente de sua igreja e da sua família. As coisas não iam bem, sua mulher começou a ter desconfiança de que ele tivesse um caso com outra pessoa e procurou o presidente da sua denominação pedindo que ele ajudasse. Ela achava que ele a estava traindo porque não tinha mais disposição sexual e andava arredio, afastado, distante. O presidente da denominação sabiamente disse que não poderiam montar um processo disciplinar em cima da suposição de uma esposa que achava que seu marido a estava traindo. Eles precisavam ter alguma evidência, caso contrário nada poderia fazer.

 

Apesar daquela mulher desejar uma resposta mais incisiva, ela entendeu que, de fato, não poderiam trabalhar no campo da suposição, ela precisava de evidências. Então decidiu contratar um investigador para saber o que estava acontecendo. Para sua surpresa e escândalo, o problema dele não estava relacionado a um envolvimento com outra mulher. Ele estava envolvido com outro homem. O investigador o flagrou entrando no motel, tirou foto, e quando ele chegou em casa ela o confrontou com todas as informações e ele, sem demonstrar arrependimento, virou e disse: “Ah, é escândalo o que você quer? Pois você vai ter escândalo.” Naquele mesmo dia, tomou uma decisão trágica. Entrou no banheiro da casa, deu um tiro no ouvido e suicidou. Um desdobramento horrível e cuja causa da depressão estava relacionada ao pecado, que poderia ter resolvido com arrependimento e confissão.

 

Nesses três incidentes que contamos, podemos perceber que as origens da depressão possuem causas distintas. No caso do advogado estava relacionado a uma disfuncionalidade física. Ele tinha um problema de um desequilíbrio hormonal causado pelo hipotiroidismo. No segundo caso, era uma questão emocional e, se no primeiro caso foi tratado com medicamento, no segundo com apoio e com oração. Sua causa era emocional. No terceiro caso, a causa da depressão era o pecado. Ele não lidou corretamente com o seu mal e não conseguiu sair daquela situação de tentação, queda e culpa e não buscou ajuda adequada para seu problema. Ele precisava confessar, lidar de frente com aquilo que o atormentava, buscar perdão, mas não souber resolver de forma correta. O resultado foi uma tragédia.

 

John White afirma que “a depressão usa muitas máscaras” e se revela de muitas formas. Não podemos olhar a depressão apenas como algo relacionado a saúde física, ou emocional ou apenas espiritual. A depressão, possui muitas etiologias. (John White, As Máscaras da Melancolia, São Paulo, ABU, 1982)

 

A depressão tem sido considerada como o sintoma psiquiátrico mais comum de nossa época. Alguns afirmam que ela é “a gripe mais comum da psicopatologia”. A associação médica americana diz que o homem tem sofrido mais como resultado da depressão que de qualquer outra doença que tenha afetado a humanidade.

 

Uma das coisas mais tristesn é um crente deprimido:

 Martin Loyd Jones no seu livro “Depressão espiritual” afirma que um crente deprimido vive num inferno interior, é um “cristão miserável”. Além do mais, dá péssimo testemunho. “Se Deus não é capaz de cuidar dele, porque eu deveria me aproximar deste Deus?” O crente deprimido tem ainda um grande dilema existencial: Quando surgem ideias como culpa, ansiedade, pensamentos obsessivos, ansiedade, isto leva a pessoa a pensar: “Como posso ser filho amado de Deus e ter estes sentimentos e viver massacrado pela tristeza e melancolia?”

 

No entanto, vários personagens bíblicos como Moisés, Elias, Jonas e Pedro experimentaram profunda tristeza. Elias chegou até mesmo a desistir da vida, entrar numa caverna e pedir a morte para si. Não via mais razão para viver. Até mesmo Jesus passou por momentos de profunda desolação e angústia: “Ele começou a mostrar grande aflição e tristeza íntima, e estava profundamente deprimido.” (Mt 26.37). Cada um deles que se afundou na depressão, eventualmente livrou-se dela e experimentou alegria nova e duradoura.

 

Depressão tem várias raízes:

 

A.   Depressão físico-genéticas: A depressão pode ter uma origem física: Cansaço, esgotamento, stress, falta de sono, alimentação imprópria, predisposição, estão entre as causas mais comuns. Pode ser causado por drogas, entorpecentes, hipoglicemia, elementos químicos desequilibrados, os neurotransmissores, por alguma razão endocrinológica ou hormonal não trabalham corretamente, ou uma desordens em alguma glândula. Neste caso, é melhor orar e tomar um prozac ou um frontal sob a orientação de um médico.  Spurgeon, um dos maiores pregadores de todos os tempos era sujeito a depressão espiritual, no caso dele, sofria de gota, doença que o levou a morte. Não se pode separar o físico do espiritual, pois o físico, emocional, mental e espiritual, é um sistema completamente interligado.

 

B.    Causas sociológicas: Experiências de abuso infantil, ausência de relacionamentos saudáveis, privação de contato humano caloroso, pode gerar apatia, tristeza, má saúde. A rejeição sutil ou aberta, a distância física ou afetiva por parte dos pais, ou lares com  padrões perfeccionistas ou excessiva critica podem aumentar a probabilidade de depressão.

 

C.   Emocionais: Divórcio, traição, morte, ou separações prolongadas geram muito sofrimento, e podem produzir depressão. Estudiosos afirmam que a traição pode gerar consequências mais desastrosas que o luto. A Ira introjetada (voltada para dentro de si mesmo), mágoa, ressentimento tem um poder devastador. Fala-se muito hoje em “luto existencial”, referindo-se a crianças, cujos pais estão vivos, mas são ausentes ou distantes. Pessoas escondem suas mágoas, criando uma autopunição emocional.

 

D.   4. Espiritual: Em certo sentido, depressão tem muito a ver com ações malignas. Satanás, o inimigo de nossas almas se aproveita das brechas emocionais ou espirituais, das experiencias negativas, e se utiliza delas para roubar o que temos de melhor: A alegria, a saúde, a paz, a sexualidade: Afinal de contas, ele veio para “roubar, matar e destruir. O diabo pode nos manipular de tal forma que permitimos que nosso temperamento nos controle e governe nossas ações, em vez de nós mantermos o controle sobre ele. Creio que muito sofrimento está sendo causado atualmente por causa dos diagnósticos que muitos filhos estão recebendo precocemente. Ficamos assustados recentemente com a quantidade de remédio e prescrições que nossos pré-adolescentes tiveram que levar para a temporada de férias deste ano.

 

Contexto:

 

O salmo 102, como boa parte dos salmos é marcado por confissão. O salmista demonstra toda sua profunda tristeza e pesar. O texto é de sabedoria, sapiencial, não apenas poético. Descreve realidades possíveis de serem relatadas apenas por quem as experimentou, e diante do seu caos interior, pede a Deus que o liberte das angústias que o cercam. Angústia é um sentimento indefinido, dor vaga, difusa. Eis a situação do salmista:

 

1.     Sensação de que a vida se esvai- Ele ora ansiosamente a Deus: “Ouve, Senhor, a minha súplica, e cheguem a ti os meus clamores.” (Sl 102.1) Por causa de sua situação angustiante. “Porque os meus dias, como fumaça, se desvanecem, e os meus ossos ardem como em fornalha.” (Sl 102.3). Seu quadro é marcado por um envelhecimento precoce, a vida parece se consumir como uma vela que se queima. Falta brilho, energia, a vida se esvai.

 

No vs, 11 ele fala novamente destes sintomas: “Como a sombra que declina, assim os meus dias, e eu me vou secando como a relva.”

 

2.     Dores ósseas – “...Os meus ossos ardem como em fornalha.” (Sl 102.3) O corpo começa a refletir as dores da alma: dores lombares, dores musculares. Ele afirma que seus ossos estão doendo, seus ossos “ardem”. Não é uma dor de fora, é algo visceral, de dentro, profunda.

 

3.     Sequidão nas emoções: “Ferido como a erva, secou-se o meu coração; até me esqueço de comer o meu pão.” (Sl 102.4)

 

Seu coração está seco, falta entusiasmo, brilho, cor, as coisas possuem tom cinza, nada gera entusiasmo. Até mesmo programas sociais, festinhas de amigos tornam-se demasiadamente monótonas e desinteressantes, um peso a ser suportado. Se a pessoa gostava de se arrumar, torna-se desleixada. Perdeu a fome, não quer sequer comer o seu pão.

 

4.     Descontrole funcional do organismo – “Os meus ossos já se apegam à pele, por causa do meu dolorido gemer.” (Sl 102.5).

 

Ele está emagrecendo. As glândulas entram em convulsão. O organismo reflete e sua dor e afeta significativamente o metabolismo, o sistema endócrino. O salmista atribui isto mais ao gemido, tem a impressão de que o emagrecimento está relacionado à sua dor.

 

5.     Sentimento de inadequação: “Sou como o pelicano no deserto, como a coruja das ruínas.” (Sl 102.6)

 

Sua declaração chama a atenção. Pelicano não gosta de deserto, ele gosta de estar à beira mar, onde há vida. Pelicano gosta de lugares onde existem pântanos e água, ele se encontra distante disto. Sensação de desconforto e inadequação, encontra-se fora do seu ambiente e do seu ecossistema.

 

6.     Sentimento de solidão: “Como coruja das ruínas.” (Sl 102.6)

 

Coruja é um pássaro solitário, no meio do espectro da morte vive perambulando, e enquanto todos dormem, fica acordada, este sentimento de solidão está tão forte no coração do salmista que ele o retoma no vs. 7 “sou como o passarinho solitário nos telhados.” Não parece encontrar ninguém em quem se apoiar ou a quem buscar, com quem conversar. Ele está só mesmo no meio da multidão.

 

7.      Insônia: vs. 7 “Não durmo.” (Sl 102.6)

 

O corpo está cansado, os olhos secos, a vida não tem entusiasmo, mas o sono não vem, consumido por introspecções mórbidas, perguntas, culpa e sentimentos de autodestruição. Falta sentido para viver. Quanto mais busca conforto, mais sente-se desconfortável, a madrugada é lenta e pesada, solitária e angustiante.

 

8.     Pressão, hostilidade, e rejeição social- “Os meus inimigos me insultam a toda hora; furiosos contra mim, praguejam com o meu próprio nome.” (Sl 102.8)

 

Sente-se como alguém que sofre de uma conspiração coletiva. Vê-se ameaçado por um grupo oponente e sente-se esvaecer sua esperança e a alegria. É um sentimento persecutório, inimigos todo lugar, pessoas praguejando, e a vida segue seu curso de forma atabalhoada.

 

9.     Dificuldade para se alimentar – “Por pão tenho comido cinza e misturado com lágrimas a minha bebida.” (Sl 102.9)

 

A comida é colocada de um lado para outro da boca, mas parece com isopor. Não tem prazer em comer. Ao tentar comer, parece que está comendo cinzas”. Perda do apetite, não tem alegria em se alimentar e comer.

 

Como o salmista lida com sua depressão?

 

A.    Ele vê sua depressão relacionada a seu pecado. “Por causa da tua indignação e da tua ira, porque me elevaste e depois me abateste.” (Sl 102.10) Para o salmista a causa de sua depressão está relacionada a castigo de Deus.

 

Certamente o pecado pode trazer muita tristeza e dor. No Sl 32, Davi desabafa: “Enquanto calei os meus pecados envelheceram os meus ossos, porque a tua mão pesava dia e noite sobre mim, e o meu vigor se tornou em sequidão de estio.” Não ligar apropriadamente com o pecado pode trazer muita dor. Não psicologize seu pecado, trate dele como pecado. Se a causa é o pecado, confesse, sempre há perdão e graça de Deus para aqueles que, sincera e com coração arrependido buscam restauração.

 

Trate seu pecado como pecado. Não negue sua culpa, se ela é real. Volte-se para o Senhor.

 

B.    Ele está certo da graça de Deus e como ela é restauradora. “Levantar-te-ás e terás piedade de Sião; é tempo de te compadeceres dela, e já é vinda a sua hora.” (Sl 102.13)

 

C.    Ele tem expectativa de mudança – “Os filhos dos teus servos habitarão seguros, e diante de ti se estabelecerá a sua descendência.” (Sl 102.28)

 

O autor aos hebreus afirma: “Sem fé, é impossível agradar a Deus, porque é necessário que aqueles que dele se aproximam, creiam que ele existe e é galardoador daqueles que o buscam.” (Hb 11.6)

 

Precisamos crer que algo novo, restaurador, renovador, pode acontecer.  A expectativa de mudança é algo maravilhoso. Esta situação pode mudar. A esperança de que mesmo diante das mais graves realidades, as coisas vão mudar, tem a ver com a santa expectativa de que só um homem de fé pode ter: Afinal, “O choro pode durar a noite inteira, mas a a alegria vem ao amanhecer”.

 

“Na maioria das vezes, a causa básica é a incredulidade, pois se não fosse ela, nem o diabo poderia fazer alguma coisa. O problema é que ouvimos mais a voz do diabo que a de Deus”. M. L Jones, depressão espiritual, pg. 19,20

 

 

D.    Confiança que Deus age na história – Sua confiança e expectativa estão relacionadas ao fato de que “todas as nações temerão o nome do Senhor, e todos os reis da terra, a sua glória; porque o Senhor edificou a Sião, apareceu na sua glória, atendeu à oração do desamparado e não lhe desdenhou as preces. Ficará isto registrado para a geração futura, e um povo, que há de ser criado, louvará ao Senhor.” (Sl 102.15-18)

 

O salmista via a presença histórica de Deus no sofrimento humano. Ele compreende que há um Deus que não está alheio, não está calado, que este universo não é frio nem impessoal, mas que tem um Deus presente, Ele “baixou vistas à terra”. (Sl 102.19)

 

Conclusão

 

A forma mais direta para entendermos a obra de Deus na história é na perspectiva da cruz. Deus enviou Jesus para assumir nossa culpa, vergonha e condenação. Deus faz Cristo responsável por nossos pecados e ele pagou o preço de nossas dívidas. (Rm. 3.25) “Agora, pois, nenhuma condenação há para aqueles que estão em Cristo Jesus.” (Rm 8.1)

 

M. L. Jones afirma:

“Há um meio simples para testar se alguém realmente crê nisto. Nós nos revelamos pelas nossas palavras. Quando anuncio estas verdades para algumas pessoas, e pergunto se elas realmente entenderam isto e elas dizem sim eu as pergunto: “Então você pode dizer que Deus realmente perdoou seus pecados, você está perdoada? Se a pessoa diz: “Eu não sinto que sou bastante bom”, eu percebo que elas não entenderam nada da obra de Cristo, ou ainda estão pensando em termos de si mesmas. Isto parece humildade, mas é uma mentira do diabo, é uma negação do Evangelho. É claro que você não é bom o suficiente, e nunca o será!  Você não é mais perdido que a pessoas mais respeitáveis e correta do mundo. Você precisa de Jesus.”

 

Você quer se livrar de sua depressão espiritual? Dê adeus de uma vez ao seu passado, compreenda que ele foi coberto e apagado em Cristo, seja qual for o seu pecado. Nunca olhe para trás para seus pecados. Diga: Acabou! Jesus já fez tudo que era necessário para que eu fosse perdoado e aceito diante de Deus.

 

A culpa mal resolvida leva o homem a viver eternamente em fuga, tentando se livrar de seus fantasmas reais ou imaginários. Vive perseguido sem que exista perseguidor. A cruz de Cristo nos liberta, restaura. Esta é a maravilhosa graça do evangelho.

 

Ex 5.1-5 Quatro palavras que Faraó detesta

 

Quatro palavras que Faraó detesta

Ex 5.1-5

 

 

Introdução

 

 

Este texto é extremamente importante na narrativa do livro de Êxodo.  Moisés finalmente chega à presença de Faraó, e consegue uma audiência com o poderoso líder do império egípcio. As relações estavam tensas, o povo estava sendo afligido e oprimido. Agora Moisés chega à presença desta autoridade para dizer: “Assim diz o Senhor, Deus de Israel. Deixa ir o meu povo para que me celebre uma festa no deserto.” (Ex 5.1)

Que pedido inusitado.

Eles não fizeram manifestação para depor Faraó, nem estão pedindo melhores condições de trabalho, nem aumento salarial, não fazem greve, mas pedem para celebrar uma festa ao Senhor. Um pedido, no mínimo estranho.

Faraó despreza o pedido. “Quem é o Senhor para que lhe ouça eu a voz e deixe ir a Israel? Não conheço o Senhor e nem tampouco deixarei ir a Israel.” (Ex 5.2). Pedido feito, pedido negado! Quais sentimentos devem ter surgido no coração de Faraó diante de tal pedido?

 

O pedido possui quatro ênfases, todas ligadas ao culto que o povo deveria prestar a Deus. Mas Faraó deixa claro seu horror e sua intransigência com tais pedidos. Moises usa quatro palavras que Faraó rejeita veementemente.

 

Primeira palavra, celebração

 

Moisés vai se encontrar com ele dizendo que o povo deveria sair,  caminhar três dias para celebrar uma festa, isto soa como algo escandaloso para Faraó. Ele não gosta de celebração, mas de punição, tirania, chicote, angústia. Celebração não passa pelo seu coração. É interessante que o diabo não goste de festa, no sentido melhor da palavra. Ele gosta de arruaça, desordem. 

Mas há outro grupo que também é avesso à celebração: os religiosos rançosos e mau humorados. Eles não gostam de festa nem de celebração. São taciturnos e “santos “demais para celebrar. Santa Teresa d'Ávila chegou a declarar: “Deus me livre dos santos de cara amarrada."

 

Esta é a atitude do irmão do filho pródigo, que era trabalhador íntegro, e que ao chegar em casa fica perturbado e irritado com a festa que o pai faz pelo retorno do irmão mais jovem.A dança, a restauração, a alegria, o churrasco, não se encaixam na sua dinâmica de vida e ele reclama exatamente por isto. O pai, que é uma imagem de Deus, lhe diz que tudo isso era disponível para ele, e que o problema não estava no pai ranzinza, mas no filho mau humorado. Ele nunca fez churrasco, nem dança, nem celebrou, porque não quis. Tudo era dele e ele podia celebrar quando quisesse. Este rapaz pode bem ser descrito como “o justo amargurado.” Alguém sem brilho, sem festa, sem churrasco, sem contentamento e com dificuldades de entender o perdão e a restauração, porque nunca havia entendido quem era seu Pai.

 

Segunda palavra: Festa

Esta é a segunda coisa que Satanás detesta.  Quando Moisés expõe os motivos a Faraó, ele rejeita duramente: “Assim diz o Senhor, o Deus de Israel, deixa meu povo ir para que me celebre uma festa no deserto. “ (Ex 5.1). Uma festa???

 

A Bíblia diz que naquele mesmo dia Faraó deu ordem aos capatazes dizendo: “Daqui em diante não forneça mais palha ao povo para fazer tijolos como antes, que eles mesmos ajuntam para si a palha, mas exijam deles a mesma quantidade de tijolos que antes faziam, não diminua a cota. Eles estão desocupados e por isso grito, vamos e sacrifiquemos o nosso Deus, e ponham mais serviço a esses homens para que se mantenham ocupados e não deem ouvido as palavras mentirosas.” (Ex 5.6-7) 

 

É muito curioso perceber o que Moisés diz a Faraó: “Deixa meu povo ir para que me celebre uma festa.” Eu tenho a impressão de que nós muitas vezes não conseguimos entender nossa relação com Deus como algo festivo. Nem mesmo consideramos a possibilidade de um culto celebrativo. Será de fato possível fazer um “culto celebrativo”, para um Deus Santo?

 

Lembro-me uma vez que estava participando do casamento de uma pessoa amiga, e o pastor era tão sisudo, tão carrancudo, tão mau humorado que um colega que estava do meu lado, disse ironicamente: “Acabaram de sepultar a irmã!” E é isso que muitas vezes acontece. Os nossos cultos estão mais para réquiem, música de mortos, do que para um alegro, uma música marcada pela celebração. Então é muito interessante refletir sobre isto. Satanás fica indignado com a festa. E é curioso que Moisés peça a Faraó para deixar o povo ir para celebrar uma festa ao Senhor. Surpreendente!

Em Deuteronômio, várias vezes Deus afirma que queria que seu povo estivesse na sua presenca com alegria e festa. 

-Dt 14.26: " Consumam ali na presença do SENHOR, seu Deus, e alegrem-se, você e os membros de sua casa."

-Dt 16.11: "Alegrem-se diante do SENHOR, seu Deus, vocês e seus filhos."

-Dt 16.14: "Alegrem-se nessa festa, vocês, os seus filhos."

-Dt 16.15: "Durante sete dias vocês celebrarão a festa ao SENHOR, seu Deus."

Portanto, temos sempre o desafio de equilibrar solenidade e reverência, com alegria e festa. O mesmo Deus que exige que nos apresentemos diante dele com temor e tremor, exige que o louvemos com alegria e louvor.

 

Terceira, descanso

 

Faraó entende o objetivo da palavra que Moisés lhe traz: “O povo da terra já é muito e vocês ainda querem esse, que descansem das suas tarefas?” (Ex 5.5) Interessante que Deus está convidando seu povo, que estava debaixo de grande escravidão e angústia, exatamente para descansar. Quando Deus fez sua criação em seis dias, ele decidiu fazer o sábado, para descanso. Deus não precisa de descanso, mas ele queria ensinar seu povo a importância do shabath.

 

A ideia do sábado tem sido muito pervertida e corrompida entre os religiosos. As pessoas estão sempre entendendo erroneamente o que significa a guarda do sábado.

 

Quando Deus fala do sétimo dia, ele estava preocupado com vários aspectos, entre eles humanitários e sociais. Ele estava preocupado, em primeiro lugar, com os seres humanos. Deus quer que descansemos porque não somos máquinas. O descanso faz parte do plano de Deus para nossas vidas. Somos convidados ao descanso. Líderes, membros de igreja, precisam aprender a descansar, a relaxar. Deus está preocupado conosco. Somos uma sociedade que valoriza muito a ação, a produtividade, o trabalho, mas se não considerarmos a perspectiva do descanso não estamos entendendo claramente o propósto de Deus. 

 

Outra aspecto interessante é que Deus não estava preocupado só com seu povo, mas também com os escravos e estrangeiros. Portanto, o sábado possuía um fim humanitário, uma dimensão social, trata-se de um cuidado de Deus com as pessoas, independente de seu status ou nacionalidade. Os escravos também não poderiam trabalhar neste dia.  Nem mesmo os animais, esta é um cuidado com a natureza, tinha um fim ecológico. Os animais também não podiam trabalhar, nem o jumento, nem o boi. E por último, Deus também queria que eles usassem esse tempo para a adoração. No Sábado deveriam adorar a Deus. Faz parte do Shabath a dimensão cúltica, voltada para a espiritualidade. É assim que o sábado deve ser entendido ainda hoje.

 

Há muito pouco descanso na religiosidade. Uma espiritualidade mal orientada não pode celebrar. Por esta razão religiões pagãs exigem tanta penitência e sacrifício. "Um monge não pode rir” é uma frase marcante do livro “O nome da Rosa”, de Umberto Eco. A religiosidade mal orientada torna-se contrária ao propósito de alegria e vida que Deus deseja para o ser humano. Este tipo de religiosidade, torna-se anti Deus, e anti vida. O psiquiatra Scott Peck chama a atenção de uma forma muito interessante de que a palavra evil, (mal em inglês) é o reverso da vida. O verbo “to live” em inglês é “viver”. Então viver é o oposto de evil. Onde Satanás estiver, haverá pouco descanso, muito cansaço, muito burnout, muita ansiedade. A presença de Deus traz descanso e é essa é o convite de Cristo.

 

Logo após a execução de João Batista por ordem de Herodes, Jesus sentiu o peso da morte e viu que tudo aquilo abalou profundamente os discípulos, então, de forma inusitada, ele diz: “Vinde repousar um pouco, à parte, num lugar deserto.” (Mc 6.21) Jesus tem sensibilidade suficiente para entender que era necessário dar uma pausa, afastar-se, ter um tempo para repor as energias e descansar. Será que temos a mesma sensibilidade?

 

Quarta palavra: Adoração

 

É visível o desconforto de Faraó todas as vezes que eles estão discutindo. Moisés deixa claro o motivo da festa. “Para que ofereçamos sacrifícios ao Senhor” (Ex 5.2). “Deixe o meu povo ir para que me adore.” (Ex 8.1,20; 10.3). Faraó reage violentamente a esta ideia. “Eles estão desocupados e, por isso, gritam: vamos e sacrifiquemos a nosso Deus.” (Ex 5.8) “Vocês são uns desocupados, por isso dizem: Vamos e sacrifiquemos ao Senhor.” (Ex. 5.17)

 

Adoração foi e será sempre a atitude que mais agride as trevas. Satanás não se importa com nossa religiosidade, nem se opõe aos nossos ritos, missas, cultos e liturgias, mas ele sempre será opositor da verdadeira adoração. Quando Jesus afirma: “Vem a hora e já chegou, em que os verdadeiros adoradores o adorarão em espírito e em verdade”, ele complementa: “porque são estes que o Pai procura para si.” Jesus deixa claro que Deus está interessado em adoração genuína. Este é o verdadeiro culto, e esta é a verdadeira espiritualidade bíblica. Deus não procura religiosos, nem está interessado em expressões litúrgicas, mas “não despreza um coração compungido e contrito.”

 

Faraó fica enfurecido com a ideia do povo querer adorar a Deus no deserto. Havia milhares de outros deuses no Egito, porque eles querem adorar a Iaweh? Para Faraó isto nada mais é que a mente de pessoas desocupadas. Ainda hoje é assim. Freud afirma que a “religião é a neurose obsessiva-compulsiva da humanidade”. Será que, do seu ponto de vista, ele não estava certo? Um homem ateu, distante de Deus, vê qualquer movimento de um verdadeiro adorador como algo patológico, insano e compulsivo, fruto de mentes desocupadas ou fanatizadas. O comportamento de Faraó reflete a clara oposição das trevas ao propósito de Deus.

 

Faraó detesta adoração. Se você quiser ofender as trevas, adore. Em contrição sincera, em espírito e em verdade. Se você quiser glorificar verdadeiramente a Deus, adore, em contrição sincera e em espírito e verdade. Ler a Palavra de Deus devocionalmente, orar com instância, participar de um culto com o coração quebrantado diante de Deus sempre será uma forte oposição ao diabo.

 

 

Por que Faraó detesta a celebração, a festa, descanso e adoração?

Podemos dar quatro motivos para isso.

 

A.    Porque ele não conhece a Deus.

Ele afirma: “Quem é o Senhor para que ouça a sua voz e deixe Israel ir? Não conheça o Senhor e não deixarei ir.” (Ex 5.2)

 

Faraó não conhece a Deus. Portanto, alguém que não ouve a voz de Deus e não o conhece não pode entender a linguagem do descanso, nem da adoração. A Bíblia diz que todos os dias do ímpio são canseira e enfado. Não há descanso. Faraó fica irritado com a ideia de festa, de celebração. Faraó detesta descanso porque ele não conhece o Senhor. Se você não conhece a Deus, você não consegue celebrar.

 

A religiosidade e o legalismo são opostos à celebração porque, associam festa à devassidão moral, orgias, glutonaria e bebedice. Mas na perspectiva bíblica, “separado de Deus quem pode comer e se alegrar?” (Ec 2.25) O Evangelho não é sobre o que nós podemos fazer, mas sobre o que Deus pode fazer. Por isso o apóstolo Paulo faz uma indagação interessante aos irmãos da Galácia que tinham perdido a compreensão do evangelho, apesar de fazerem parte de uma igreja nova. Ele faz uma pergunta provocativa “O que é feito da vossa exultação?” (Gl 4.15) Quando perdemos nossa alma, perdemos a alegria interior.  É necessário resgatar a essência do Evangelho e aprender a celebrar.

 

B.    Porque, para Faraó, produtividade é mais importante que pessoas.

Faraó não está preocupado com as pessoas, com sua saúde e bem-estar. Ele está preocupado com a produtividade. Isso é bem característico do espírito capitalista, que muitas vezes impõe uma carga tremenda sobre as pessoas, obrigando-as a tarefas extenuantes e submetendo-as a serviços exaustivos e desumanos explorando o tempo e a saúde.

 

Na palestra “O Foco da Liderança”, de Andy Stanley, ele afirma que “igrejas enfermas atraem pessoas enfermas, e que igrejas saudáveis atraem pessoas saudáveis.” A igreja deve lutar para que as pessoas entendam que elas não podem estar escravizadas a um programa religioso que as leve à exaustão. Muitas igrejas são conhecidas por sugarem toda a energia de líderes e pastores e depois simplesmente descartá-los. As pessoas que trabalham com alegria farão isto sempre com celebração.

 

O apóstolo Paulo fala que “O reino de Deus não é comida nem bebida, mas justiça e paz e alegria.” (Rm 14.17) Quando se refere a comida e bebida, ele está tentando destruir o conceito legalista das pessoas que achavam que iriam para o céu porque se abstinham de determinados alimentos ou bebidas. O reino de Deus é de “justiça, paz e alegria.” Onde houver o verdadeiro evangelho, haverá verdadeira paz e alegria.

 

O mal é a antivida.

Onde ele floresce, mata a alegria, a espontaneidade, a criatividade, o prazer. Tenho refletido muito nessa questão. Já perceberam como pessoas religiosas demais perdem a compreensão da graça e da alegria de Deus e se tornam pessoas rabugentas e mal-humoradas? Alguma das pessoas mais mal-humorados que conheço são os conservadores ortodoxos, ou legalistas apaixonados, que em nome da fé e do zelo se tornam pessoas absurdamente chatas e inconvenientes. Será que não dá para viver uma vida de piedade, seriedade, santidade e compromisso com o reino e ainda assim experimentar liberdade, alegria, gozo e celebração?  O reino de Deus é um reino de alegria, de paz, de justiça. Então, Satanás não entende isso. Ele detesta festa, celebração, porque isso é contrário à sua natureza.

 

C.    Faraó detesta a festa, celebração, descanso e adoração porque ele perdeu a capacidade de humanização.

 

Qual leitura Faraó faz? como ele interpreta o pedido de Moisés? O que ele percebe? Eles estão desocupados! Precisam trabalhar mais... Como que os escravos hebreus ainda pensam em descanso, festa, celebração? Não pode haver espaço para tocar um instrumento, cantar música, dançar, criar obras de arte. Estes escravos precisam “trabalhar”. Vamos impor mais serviço a esses homens para que se mantenham ocupados e não deem ouvido a palavras mentirosas. Ou seja, não pensem nesse negócio de festa. Eles precisam de mais trabalho.

 

Então, o que Faraó fez? Ele colocou mais peso e escravidão ainda mais dura e severa. Todas as pessoas deveriam produzir uma quantidade específica de tijolos, e utilizavam a palha que era trazida para que preparassem o adobe, e agora, Faraó decidiu que ao invés de dar a palha para fazerem os tijolos, eles teriam que juntar a palha onde pudessem achar e deveriam ter as mesmas metas. Uma tarefa quase impossível.  Essa tarefa é uma ênfase muito interessante do espírito de exploração e domínio. Uma sociedade desumanizada, será cada vez mais opressora e será marcada pela exploração humana. Pessoas serão instrumentalizadas tornando-se apenas agentes de produção, exploradas ao máximo, e assim perderão a alegria. A atitude de Faraó é um clássico modelo do processo de desumanização.

D. Faraó detesta a festa, celebração, descanso e adoração porque ele quer a glória para si mesmo. Ele não está preocupado com a glória de Deus. Ele é oposto a Deus e a tudo que possa trazer glória ao seu nome.

 

Já perceberam como temos dificuldade para adorar? Facilmente conspiramos contra nossa vida devocional, com a leitura bíblica, oração, comunhão com os irmãos. Satanás fará de tudo para que você não venha à igreja, vai criar obstáculos para o seu envolvimento com o reino de Deus e com aquilo que traz honra ao seu nome. Por sua natureza, Satanás é adversário da obra. Ele se opõe à obra missionária, a plantação de novas igrejas, a conversão de pessoas.

 

Meu pai se converteu depois de uma grande tragédia familiar. Ele era dono do único posto de gasolina na pequena cidade de Conceição do Ipanema-MG. Era um posto muito bonito, vintage, tudo no seu devido lugar, mas meu pai resolveu mexer na bomba de gasolina e uma pequena faísca, provocou uma enorme labareda, uma chama alta de fogo e ele teve queimaduras de segundo grau. No meio do seu sofrimento, as coisas vieram a tona. O posto estava enfrentando sérios problemas financeiros, que a aparente ordem impedia de revelar.

 

Este processo de dor, desestrutura financeira e familiar, entretanto, foi o caminho que Deus usou para trazer vida e salvação ao seu coração. Foram tempos de lutas e batalhas espirituais tremendas. Minha mãe, que já era uma serva do Senhor, teve que lidar com experiências pesadas das trevas, vultos e manifestações espirituais que precisaram ser confrontadas em nome de Jesus. Se você quer viver uma vida de adoração entenda isto: “Resisti ao diabo e ele fugirá de vós!” Satanás fará de tudo para conspirar, caso você queira servir de coração ao Senhor e adorá-lo. Ele quer a adoração para si mesmo, e se oporá à sua disposição em servir a Deus.

 

Conclusão

 

Celebração, festa, descanso e adoração. Estas são as palavras que Satanás detesta.

Então, deixe-me dar algumas sugestões práticas quanto a isto.

 

A.    Aprenda a celebrar a vida. Não de forma hedonista e epicurista. Não na celebração vazia dos pagãos, mas na presença de Deus.

Faça de sua vida uma vida de celebração, não de mau humor, de temperamento azedo. Não lide com a vida zangado, marcada por amargura e ressentimento. Esta não é a vida que Deus quer para você. O filho pródigo nem o irmão do filho pródigo entenderam isto. O filho pródigo se tornou um hedonista inconsequente, um relativista moral. Ele se perdeu na vida de orgia, de pecado, de distanciamento do pai. O irmão do filho pródigo se tornou um “justo amargurado.” Típico retrato de religiosos legalistas e moralistas que não conseguem celebrar a vida. Ele se perdeu porque não entendeu o caráter do pai amoroso e generoso.

 

B.     Aprenda a descansar. Jesus afirmou: “Vinde a mim todos vós que estais cansados e sobrecarregados, e aprendei de mim, porque sou manso e humilde de coração, e achareis descanso para as vossas almas.” (Mt 11.28-29)

O Deus das Escrituras Sagradas não é Faraó. Faraó acha o descanso algo tolo, um desperdício. O Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, criou o sábado para o descanso. Uma forma de nos ensinar que descansar tem a ver com espiritualidade sadia. Quando eu era pastor de uma pequena igreja em New Jersey (USA),  três casais vieram a minha casa e me repreenderam porque perceberam que eu não estava levando a sério meu dia de descanso. Eles me disseram: “O Senhor está pecando contra Deus!”

 

C.    Aprenda a fazer festa. Não a festa de homens sem Deus, para encher a cara de bebida alcoólica. Faça festa e inclua Deus na sua vida, cante louvores a Deus. Dê risadas. Deus tem prazer em seus filhos.

Você consegue ver um Jesus carrancudo ou um Jesus manso, acessível e brando? As crianças gostavam de Jesus, queriam se aproximar dele. Crianças não gostam de pessoas mau humoradas. Ele foi até acusado de ser beberrão e comer com pecadores. Os fariseus quase morreram de escândalo. Torne a sua casa um lugar de boas risadas.

 

D.    Adore a Deus. “Quer comais ou bebais, ou façais qualquer coisa, fazei-o para a glória de Deus.” (1 Co 11.35)

Tudo o que você fizer precisa trazer glória ao nome de Deus. Isto inclui sua agenda diária, seus negócios, suas finanças, sua sexualidade, seus estudos. Inclua Deus em todas as coisas, glorifique seu nome.

 

Veja o estilo de vida de Cristo. Sua vida foi para glorificar a Deus. Isto ocupava sua mente. Mesmo sua morte, era uma forma de glorificar a Deus. Ir para a cruz fazia parte do desígnio de Deus, e por esta razão Jesus se entrega voluntariamente. Ele disse que “sua comida e sua bebida era fazer a vontade de Deus.”

 

Por causa de sua obediência e adoração, a condenação que estava sobre nós foi retirada. Fomos absolvidos pela sua graça. A vida de adoração glorifica a Deus e traz redenção aos homens.

 

Por isto Satanás detesta Celebração, festa, descanso e adoração.

A obra de Cristo, aponta para o descanso que Deus nos quer dar em Cristo.  Descanso para pecadores como nós, que vivemos preso ao nosso pecado, a nossa culpa e vergonha. O que Cristo fez? Ele levou sobre si todos os nossos pecados, e agora nos convida:

"Vinde a mim, todos vós, cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei. Tomai sobre vós o meu jugo, e aprendei de mim, porque sou manso e humilde de coração, e achareis descanso para as vossas almas." Ele nos convida para seu descanso, para viver debaixo de sua graça, para experimentar a alegria que o seu perdão é capaz de nos dar.

 

A dança do evangelho

 

Precisamos lembrar da dinâmica do evangelho. Ele age como uma dança, com duas dimensões, dois movimentos. Um movimento é chamado de desespero. Um olhar para dentro, a percepção de um coração pecador, corrupto, legalista, mal-humorado, sem descanso, sem alegria, que perde a compreensão de quem Deus é, e da sua graça. O desespero está relacionado à realidade de minha completa corrupção, do pecado que habita em mim, da natureza pecaminosa.

 

Mas se você ficar apenas nesse lado do evangelho, você está tendo apenas um aspecto mais escuro da vida. Então, você tem que ir para o outro movimento. O que o evangelho faz? O evangelho entra na dimensão do descanso e da graça. Por isso Jesus nos convida a virmos até ele e encontremos descanso para a alma. “Vinde a mim todos cansados e sobrecarregados, e eu vos livrarei. Tomai sobre vós o meu julgo e aprendei de mim, porque sou manso e humilde de coração, e achareis descanso para a vossa alma.” (Mt 11.28)

 

Se nós não entendermos o Evangelho na sua plenitude, podemos ficar apenas com um lado, mas o Evangelho precisa ter esse movimento, esta dança. Os riscos de ficar apenas na dimensão do zelo, longe da graça de Deus, o transforma em uma pessoa tensa, presa na armadilha da performance e do perfeccionismo e nos transforma num forte candidato ao burnout. Muitos lutam tanto, com tanto ardor e empenho, mas não se agradam de Deus e da sua obra. Ficam apenas com a filosofia de Faraó.

 

O profeta Jonas parece ser um bom protótipo. Ele entrou em crise quando Deus o chamou para pregar as ninivitas, e porque ele tinha crise com a bondade de Deus ele fugiu para Társis. Quando discutia com Deus ele se justifica e se explica: “Não foi que eu te disse estando ainda em Israel, por isso me adiantei fugindo para Társis, porque sabia que tu és um Deus bondoso, zeloso, compassivo, que se arrepende do mal, por isso fugi.”

 

O problema de Jonas está intimamente relacionado a uma compreensão equivocada de Deus. O problema de Faraó está profundamente relacionado a um homem que não conhece a Deus. Perder a dimensão da graça na história é algo extremamente complexo e perigoso. Não conhecer a Deus e nem saber ouvir sua voz, é uma tragédia, como podemos perceber na vida de Faraó.

 

Portanto, temos aqui, de um lado, pessoas que ouviram a voz de Deus, como Jonas. Pessoas que conhecem a Deus e sua palavra: os justos amargurados, que não encontram espaço para celebração e festa. É uma espiritualidade som alegria, sem sorriso, sem churrasco. De outro lado, temos aqueles que não conseguem identificar a voz de Deus, que não conhecem o Senhor, como fez Faraó. Sua obstinação e dureza, trouxe juízo e morte.

 

Esta é a atitude do irmão do filho pródigo, que era trabalhador, integro, e que ao chegar em casa fica perturbado e irritado com a festa que o pai faz pelo retorno do irmão mais jovem.A dança, a restauração, a alegria, o churrasco, não se encaixam na sua dinâmica de vida e ele reclama exatamente por isto. O pai, que é uma imagem de Deus, lhe diz que tudo isso era disponível para ele, e que o problema não estava no pai ranzinza, mas no filho mau humorado. Ele nunca fez churrasco, nem dança, nem celebrou, porque ele não quis. Tudo era dele e ele podia celebrar quando quisesse. Este rapaz pode bem ser descrito como “o justo amargurado.” Alguém sem brilho, sem festa, sem churrasco, sem contentamento e com dificuldades de entender o perdão e a restauração, porque nunca havia entendido quem era seu Pai.