Zc 1.7-17 As forças da história.

 

 

 

Introdução

 

É interessante observar, na abertura deste livro de Zacarias, como ele faz questão de registrar o dia, o mês e o ano em que ele recebeu as revelações de Deus. Isso revela seu zelo e seriedade com as profecias. Esta abordagem contrasta com os supostos profetas, profetisas e gurus de nossos dias, que afirmam o tempo todo que Deus está falando com elas dando mensagens, que nunca passam pelo crivo daquilo que as Escrituras afirmam: “Tratando-se de profetas, falem apenas dois ou três, e os outros julguem.” (1 Co 14.29) Profecias precisam ser julgadas. 

 

Ao receber a profecia, Zacarias faz questão de registrar a data.

 

“No oitavo mês do segundo ano de Dario, veio a palavra do Senhor ao profeta Zacarias, filho de Baraquias, filho de Ido.” (Zc 1.1)

“No quarto ano do rei Dario, veio a palavra do Senhor a Zacarias, no dia quarto do nono mês, que é quisleu.”(ZC 7.1)

 

Se você olhar com cuidado verá que entre as revelações do capítulo 1 e o capítulo 7, há um intervalo de dois anos. Isso aponta para um fato interessante:  O Deus das Escrituras Sagradas fala pouco, porque quando ele fala ele zela pela palavra para que se cumpra. “Disse-me o SENHOR: Viste bem, porque eu velo sobre a minha palavra para a cumprir.” (Jr 1.12)

 

Nos dias de Eli, nos é dito que a palavra de Deus era muito rara e as visões não eram frequentes (1 Sm 3.1). Deus falava pouco naqueles dias. Samuel recebe a Palavra de Deus, ainda menino, dando a impressão de que Deus não encontrou alguém mais velho para comunicar as duras verdades que precisavam ser ditas ao sacerdote Eli.

 

Entre Malaquias e Mateus, há um longo intervalo de 400 anos chamado de “período intertestamentário” ou “período silêncio de Deus”. Entre o Antigo e Novo Testamento há um longo silêncio histórico de Deus nos registros canônicos.  Por que que Deus fala tão pouco? Porque quando ele fala ele zela pela sua palavra.

 

Quando lemos o texto de Zacarias, nem sempre atentamos para isso. Não consideramos como ele trata com seriedade e registra o tempo das revelações que ele recebe. A Palavra de Deus é algo tão marcante que ele faz questão de registrar a data. Este detalhe é muito importante.

 

Em Jeremias Deus afirma: “Não mandei esses profetas, todavia eles foram correndo, não lhes falei a eles, contudo profetizam.” (Jr 23.21). Quando Deus fala não precisamos ter dúvidas, porque sua voz é uma voz inconfundível, perturbadora e inquietante. Mas Deus fala pouco...

 

Em Zacarias, somos introduzidos às várias visões que ele teve. A primeira visão aparece no capítulo 1.8, descrevendo os três cavalos. Os cavalos são vermelhos, baios e brancos. Ao lermos adiante, um quarto cavalo será introduzido, ou quatro carros, e ali aparece também o cavalo preto. Esses cavalos, sem dúvida nenhuma, são forças, e Zacarias as descreve. (Zc 6.1-3) Curiosamente, João terá essa mesma visão que está registrada no Livro de Apocalipse, cerca de 600 anos depois, no texto correlato que descreve pormenorizadamente a função de cada um destes cavalos ou destas forças que se manifestam na história.

 

Ao lermos a descrição destes cavalos, ficamos sempre indagando sobre seu significado. Por isto, é necessário, em primeiro lugar, caminhar na compreensão individual de cada uma dessas forças e considerar o significado destes cavalos. O que eles significam?

 

Esses cavalos são agentes de Deus na história. Zacarias diz que eles são enviados por Deus para percorrerem a terra. (Zc 6.7)

 

Algumas compreensões básicas são necessárias.

1.     São forças, são cavalos. (Zc 6.7)

2.     Estão em constante movimento, não são forças estáticas, mas ativas, que percorrem a terra. (Zc 1.10; 6.7) Não estão imobilizadas, são dinâmicas. (Zc 1.11)

3.     São agentes divinos (Zc 1.10) Apesar de serem catastróficas, não agem sem permissão de Deus. São enviadas à terra pelo Senhor, não agem de forma independente (Zc 6.5). Em Apocalipse o Cordeiro de Deus abre o selo e um dos quatro anjos diz: “Vem!” (Ap 6.1). São chamados para percorrer a terra (Zc 6.7).

Jacques Ellul, no livro “Apocalipse, Arquitetura em Movimento”, afirma que essas são as forças da história.

 

“A história não é estática, nela se movem forças distintas e antagônicas. Nela se agitam interesses múltiplos. Cabe ao cristão, na sua contemporaneidade, interpretar o evento aparentemente desproposital como oportunidade e ação de Deus.”

 

A ideia da força é clara: Cavalos, ventos. Estas forças sempre são atualizadas e participam ativamente na história. Isto é fácil de perceber porque Zacarias, descreve estes cavalos em movimento. Quando lemos Apocalipse, veremos da mesma forma os cavalos em movimento, 600 anos depois. Estas mesmas forças continuam em movimento, sempre agem na história.

 

Compreendendo estas verdades iniciais, podemos ver o significado de cada um destes cavalos. Apocalipse 6, texto correlato de Zacarias é mais exaustivo, e nos ajuda a compreender melhor o significado destas forças.

 

Cavalo Vermelho

O primeiro cavalo que aparece em Apocalipse 6 é o cavalo branco. Por uma questão didática e pela aplicação futura, vamos começar pelo cavalo vermelho, ele aparece tanto em Zacarias (Zc 6.2), como em Apocalipse (Ap 6.3-4). No capítulo 1, Zacarias os descreve como cavalos baios. Qual o significado deste cavalo?

 

Em Apocalipse 6, ele usa a espada, e rouba a paz da terra (Ap 6.4). Por usar a espada, aponta para a força da guerra, as rebeliões, as lutas, os conflitos. A história da humanidade é marcada pelo sangue, guerras que fazem surgir e desaparecer nações por razões mesquinhas, políticas, econômicas, ou mesmo vaidades pessoais de líderes que desejam expandir seu poder e domínio, massacrando vidas inocentes, destruindo civilizações.

 

As guerras vêm de uma mistura complexa de fatores como disputas por recursos (econômicos/territoriais), poder (político), identidade (étnica/religiosa), ideologia, e até mesmo de desejos e paixões humanas como cobiça, inveja e busca por prestígio, que geram conflitos internos e externos, resultando em brigas e lutas armadas entre grupos ou nações.

 

O Apóstolo Tiago indaga:

“De onde vêm as guerras e as brigas que há entre vocês? Não vêm das paixões que guerreiam dentro de vocês? Vocês cobiçam coisas, mas não as têm; matam e invejam, mas não conseguem obter o que desejam. Vivem lutando e fazendo guerras.” (Tg 4.1-2 NVI)

 

As guerras surgem por causa da ganância e da corrupção do coração humano. São violentas e cruéis e se movimentam na história. Atualmente (2026) podemos ver essas forças agindo de forma brutal na Ucrânia, com a invasão da Rússia; pode ser visto na imposição cruel do Boko Haram, um grupo jihadista militante islâmico que iniciou uma insurgência armada na Nigéria em 2009, visando estabelecer um estado islâmico, causando violência religiosa e terror, incluindo sequestro de meninas (como as de Chibok) e massacres, com ataques que se espalharam para países vizinhos como Camarões, Níger e Chade. 

 

Pode ainda ser visto no conflito entre Israel e a Palestina, que já deixou mais de 50 mil mortos, depois que o grupo terrorista Hamas invadiu Israel em 7 de outubro de 2023, matando 1.200 pessoas, a maioria civis, marcando o início de uma escalada de violência no conflito israelo-palestino. 

 

Pode ser percebido no conflito entre USA e Venezuela, depois de anos de ditadura e massacre do ditador Maduro que foi sequestrado e levado para para enfrentar uma corte americana. Como Jesus nos advertiu, ouvimos falar de guerras e rumores de guerra. É a força deste cavalo vermelho, da guerra, que age na história.

 

A história é marcada por forças que parecem estar fora de controle, Existe um "jogo de forças" espiritual que permanece o mesmo, em Zacarias e nos dias de João, o apóstolo, em Apocalipse, e chega até os nossos dias.

 

Cavalo Preto

Em segundo lugar, temos os cavalos pretos (Zc 6.2; Ap 6.5-6). Esses cavalos medem, pesam, distribuem, com uma balança na mão. Apontam para a força e o poder da economia, com a pesagem do dinheiro. Uma medida de trigo é vendida por um denário, isto aponta para uma distorção (Ap 6.6). A medida de trigo é o mínimo para uma pessoa sobreviver, portanto trata-se de uma medida de escassez. Um denário é o salário de um dia de um trabalhador, que em situações normais, conseguiria cobrir a necessidade de uma família inteira, mas que nesse caso só é suficiente para a comida de uma pessoa.

 

Há uma informação curiosa nesse texto, “não danifiques o azeite e o vinho.” Felizmente o azeite e o vinho são protegidos. O poder econômico não consegue atingir todas as coisas, Deus estabelece um limite para que a cobiça e a ganância irrestritas sejam de alguma forma limitadas. O poder econômico não atinge tudo porque Deus, na sua infinita misericórdia, não permite. Esse poder é uma força cruel na história. Dinheiro tem uma dimensão espiritual: traz vida ou morte. É uma força viva, domina, controla, mata, pesa, penaliza os assalariados e atinge as famílias.

 

Nasci numa família que não pode ser tratada como “pobre”. Tínhamos casa, uma chácara, e nunca nos faltou o que era básico. Mas minhas recordações da infância me fazem lembrar de um tempo em que meu pai não tinha dinheiro para comprar arroz. Minha mãe, sempre criativa e trabalhadora, entretanto, fazia canjiquinha, cozinhava inhame e mandioca, fazia angu de fubá. A limitação econômica atingia algumas áreas, mas não tinha poder absoluto. Assim tem sido a misericórdia de um Deus que provê no meio da escassez e dos recursos limitados.

 

Cavalo Amarelo

Em terceiro lugar, temos o cavalo amarelo, lívido, símbolo da morte e da peste. (Zc 1.8; 6.3; Ap 6.8) Refere-se às calamidades e tragédias, forças poderosas que agem na história. A Bíblia diz que o inferno (Hades), estava seguindo após eles, ou seja, a morte, a tragédia, a dor atingindo todos os povos, de tempos em tempos, com efeitos devastadores. Apocalipse relata que um ¼ da terra seria destruído. Seu cavaleiro é a morte, que britam da mortandade, tragédias naturais, doenças e pestes.

 

Uma das tragédias trazidas pelo cavalo amarelo foi a peste negra, conhecida também de peste bubônica, que atingiu o continente europeu em meados do século XIV. O resultado foi catastrófico, pois a doença atingiu praticamente todo o continente e resultou na morte de milhões de pessoas. As estimativas mais tradicionais falam que cerca de 1/3 da população europeia morreu por causa da crise de peste negra, mas algumas estatísticas sugerem que a quantidade de mortos possa ter ultrapassado a metade da população europeia, cerca de 75 a 200 milhões de pessoas morreram. Alguns historiadores afirmam que de 30 a 60% da população da Europa deve ter morrido nessa época. Portanto, trata-se de 40% da população.

 

Outra tragédia foi a gripe espanhola, pandemia causada pelo vírus influenza em 1918, que causando impacto profundo e devastação. Os especialistas até hoje não sabem o local exato onde esse tipo de gripe surgiu. O surto aproveitou-se da Primeira Guerra Mundial e espalhou-se rapidamente pelo mundo, causando a morte de cerca de 50 milhões de pessoas, embora algumas estatísticas falem em até 100 milhões de mortos.

 

A cólera, é ainda responsável por dezenas de milhares de mortes anuais, com estimativas variando entre 20.000 e 130.000 mortes por ano em áreas endêmicas, apesar de ser rara em países ricos; os surtos recentes, como em 2023 e 2024, mostram um aumento de casos e mortes na África e Sudeste Asiático sendo as regiões mais afetadas, e os óbitos podem chegar a 50% se não houver tratamento adequado.

 

A AIDS, apareceu em 1981 e já exterminou de 25 a 35 milhões de pessoas. A varíola, 56 milhões de mortes. Essas pestes, esse cavalo amarelo, estão sempre indo e vindo e formando essa realidade dura que atinge indiscriminadamente. O Covid está aí para nos lembrar desse evento desastroso e dessa força brutal. Eu ainda fico refletindo sobre o que aconteceu na época do Covid e ainda fico impressionado como este vírus conseguiu nos afetar tanto e quao estranhos foram aqueles dias. Igrejas fechadas, amigos morrendo, todo mundo assustado, é a força do cavalo amarelo, indo e vindo percorrendo a terra.

 

Mais uma vez, queremos lembrar que o jogo das forças permanece o mesmo em todas as eras da humanidade. São forças não previsíveis, evocadas de tempo em tempo, que saem na sua voracidade.

 

Entretanto, existe ainda uma força da qual não falamos. Trata-se da Quarta Força: O cavalo branco. É uma força que contrapõe e interage com estas forças destrutivas. O cavalo branco, é a figura de Cristo. No final do Livro de Apocalipse vemos o relato glorioso do retorno de Cristo:

 

“E vi o céu aberto, e eis um cavalo branco; e o que estava assentado sobre ele chama-se Fiel e Verdadeiro; e julga e peleja com justiça. E os seus olhos eram como chama de fogo; e sobre a sua cabeça havia muitos diademas; e tinha um nome escrito, que ninguém sabia senão ele mesmo. E estava vestido de uma veste tingida em sangue; e o nome pelo qual se chama é A Palavra de Deus. E seguiam-no os exércitos no céu em cavalos brancos, e vestidos de linho fino, branco e puro. E da sua boca saía uma aguda espada, para ferir com ela as nações; e ele as regerá com vara de ferro; e ele mesmo é o que pisa o lagar do vinho do furor e da ira do Deus Todo-Poderoso. E no manto e na sua coxa tem escrito este nome: Rei dos reis, e Senhor dos senhores.” (Ap 19.11-16)

 

Apesar do vs. 1 afirmar “E vi o céu aberto, e eis um cavalo branco.” Em seguida ele não falará apenas de um cavalo, mas de uma milicia celestial, o exército de Deus, “E seguiam-no os exércitos no céu em cavalos brancos, e vestidos de linho fino, branco e puro.” E no seu manto e na sua coxa tem escrito este nome: Rei dos reis, e Senhor dos senhores.” Nenhuma dificuldade hermenêutica para entender que se trata de Jesus, “A Palavra de Deus.”

 

Em Apocalipse seis, antes da descrição de qualquer outra força, surge o cavalo branco em primeiro plano. Observem o que diz o texto. “Vi, então, e eis um cavalo branco e o seu cavaleiro com um arco; e foi-lhe dada uma coroa; e ele saiu vencendo e para vencer.” (Ap 6.2) A primeira afirmação sobre ele é que “lhe foi dado uma coroa.” Quem usa coroa é o rei, ele governa, ele tem um controle. A segunda afirmação é que “ele saiu vencendo e para vencer.”

 

Quem evoca esses cavalos é “um dos quatro seres viventes” logo depois que o Cordeiro abre um dos sete selos (Ap 6.1) Estas forças imateriais, contudo, não ficam soltas, porque o cavalo branco é o primeiro a aparecer, antes de qualquer outro cavalo. Em Zacarias há um relato maravilhoso de sua ação. “Respondeu-me o anjo: São os quatro ventos do céu, que saem donde estavam perante o Senhor de toda a terra.” (Zc 6.5) Mas, a seguir há uma noticia maravilhosa: “O carro em que estão os cavalos pretos sai para a terra do Norte; o dos brancos, após eles.” O cavalo branco estará junto dos aterradores cavalos, no meio delas, sai para o norte, logo após os cavalos pretos.

 

O livro de Naum afirma:

“O Senhor é tardio em irar-se, mas grande em poder e jamais inocenta o culpado; o Senhor tem o seu caminho na tormenta e na tempestade, e as nuvens são o pó dos seus pés. (Na 6.3). “O Senhor é bom, é fortaleza no dia da angústia e conhece os que nele se refugiam.” (Na 6.7). Deus caminha no meio da tempestade e da tormenta, no meio da dor. O bom pastor caminha no vale da sombra da morte. A tragédia pode nos atingir, mas nunca estaremos sós. Essas forças imateriais não são livres para fazer o que querem fazer, mas estão debaixo do domínio do Cordeiro.

 

Essa é a grande notícia, não há liberdade para a morte e para o diabo fazer o que quer. O cavalo branco é que tem a coroa e governa. Ele sai vencedor e para vencer. Há uma dialética das figuras que se movem, mas não há dúvidas sobre quem é vencedor. Jesus é o alfa e a ômega, o que é, que era e que há de vir. O cavalo branco segue junto ao cavalo preto, é a presença consoladora do Cordeiro vencedor caminhando com as forças mais brutais, tragédias mais inconcebíveis, guerras mais violentas, da dor, perdas e morte. Há um cavalo branco caminhando no meio de tudo isso.

 

Ao lermos este texto e analisando nossa própria história à luz da tragédia, precisamos fazer algumas observações.

 

Primeira, qual cavalo ou força tem atropelado sua história? Muitas vezes somos tomados por épocas de grande escassez, onde os recursos econômicos faltam, no qual capacidade financeira é limitada, e somos levados a viver em escassez. Cerca de 800 milhões de pessoas passam fome diariamente, e a maioria por causa de conflitos regionais, grandes secas, doenças, infecções.

 

Às vezes o que atinge são as guerras: Tenho um amigo que conheceu uma vibrante igreja evangélica em Kiev, Ukrânia. Estas pessoas amam a Deus, mas uma guerra desencadeada por Putin, na União Soviética, atingiu diretamente suas vidas, e até mesmo o prédio foi atingido pelos bombardeios. Ela tinha cerca de quatro mil membros e de repente os irmãos tiveram que sair da cidade, abandonar sua estabilidade e aderir à trágica realidade de quatro milhões de refugiados ucranianos espalhados hoje no mundo. Essas pessoas saem sem levar absolutamente nada, deixam sua casa para trás, sua história, seus amigos e fogem apenas com a roupa do corpo e documentos. É a força do cavalo vermelho em ação! 

 

Segunda, você consegue ver o cavalo branco se movendo no meio da sua tragédia pessoal, da espada, da guerra, do fracasso financeiro, da peste? Você consegue perceber no meio de tudo isto a consolação de Deus?

 

Creio que minha história pessoal, em algum nível, pode ajudar a entender isto. Quando criança meus pais não tinham muito dinheiro para cobrir as despesas decorrentes e necessárias para criar cinco filhos. Eles nunca tiveram dificuldade em nos alimentar, graças a Deus nunca passamos fome, e não sei o que significa acordar e não ter comida. Esta nunca foi, felizmente, nossa realidade. Mesmo assim, havia limitação financeira e houve uma época em que não tínhamos arroz em casa porque era muito caro, e minha mãe, sempre muito proativa, inventava receitas, criava e resolvia nossa situação. Hoje quando compro arroz acho engraçado, porque é muito barato, mas naquela época não tínhamos o recurso pra comprá-lo, e minha mãe fazia angu, cozinhava abóbora, canjiquinha e sempre tínhamos fartura. Sempre havia uma mandioca, uma farinha, e comíamos bem. Apesar da escassez, o cavalo preto não foi capaz de “danificar o azeite e o vinho.” (Ap 6.6) A graça e o cuidado de Deus estavam presentes.

 

Terceira, precisamos lembrar que sempre teremos promessa da graça e da presença consoladora de Deus, mas a grande promessa é a de que esse Cordeiro, esse cavalo branco, saiu vencendo e pra vencer. Quando ele foi levado para a cruz, apesar de todo ambiente hostil, no qual as forças das trevas e do inferno, e a violência do jogo politico, financeiro e da guerra estavam presente, naquela tosca cruz, o Cordeiro de Deus estava esmagando a cabeça da serpente e expondo ao ridículo, principados e protestares nas regiões celestes. Naquela cruz: “tendo cancelado o escrito de dívida, que era contra nós e que constava de ordenanças, o qual nos era prejudicial, removeu-o inteiramente, encravando-o na cruz; e, despojando os principados e as potestades, publicamente os expôs ao desprezo, triunfando deles na cruz.” (Col 2.14-15)

 

A vitória é de Jesus, que um dia voltará em sua plenitude e glória, montado no cavalo branco. Ele é o rei dos reis, Senhor dos senhores. Pode ser que você esteja vivendo dias assustado com as forças que têm impactado a sua história, mas nunca se esqueça de olhar a história com esperança. O rei dos reis, o Cavalo Branco, tem o controle de todas as coisas: “Ele saiu vencendo e para vencer.”

 

 

Zc 1.18; 4.2; 2.2 Perguntas essenciais

 

 

Introdução

 

O livro do profeta Zacarias é marcado por perguntas e questões entre o profeta, os anjos e o Senhor. Trata-se de um dos mais dialogais e "interrogativos" textos do Antigo Testamento. Devido às suas visões complexas e à constante interação entre o profeta, o anjo e o próprio Deus, o texto é repleto de questionamentos.

 

Embora o número exato possa variar levemente dependendo da tradução da Bíblia (pois algumas transformam afirmações em perguntas retóricas ou vice-versa), estudiosos e entusiastas de curiosidades bíblicas chegam a falar de 40 perguntas ao longo dos seus 14 capítulos.

 

Algumas comparações curiosas podem ser feitas. Embora Zacarias tenha muitas perguntas para um livro de seu tamanho, ele não é o recordista da Bíblia. O livro de Jó é o que contém o maior número de interrogações (aproximadamente 330), especialmente nos capítulos finais, onde Deus questiona Jó sobre a criação. Outro livro marcado por um estilo inquisitivo é Malaquias, que funciona quase como um debate jurídico entre Deus e o povo.

 

Zacarias utiliza as perguntas como uma ferramenta pedagógica e profética. Elas podem ser divididas em três categorias principais:

 

1.     Perguntas do Profeta (Busca por Entendimento):

 

Frequentemente Zacarias pergunta ao anjo: "Que é isto, meu Senhor?" (Zc 1.9, 4.4). Ele representa a igreja que na sua caminhada, está sempre procurando entender as visões complexas de Deus e seu propósito para nossas vidas.

 

2.     Perguntas do Anjo ou de Deus (Instrução):

 

Deus ou o anjo respondem com outras perguntas para testar a percepção de Zacarias ou enfatizar um ponto, como em Zacarias 4.10: "Pois quem despreza o dia das coisas pequenas esse se alegrará vendo o prumo na mão de Zorobabel?" Uma referência clara à restauração e renovação da cidade de Jerusalém, que Deus estava fazendo conforme havia prometido ao profeta Jeremias, 70 anos antes.

 

3.     Perguntas de Retórica e Desafio:

 

Usadas para confrontar a hipocrisia do povo ou dos líderes, como em Zacarias 7.5-6, quando Deus questiona se o jejum deles era realmente para Ele. “Fala a todo o povo desta terra, e aos sacerdotes, dizendo: Quando jejuastes, e pranteastes, no quinto e no sétimo mês, durante estes setenta anos, porventura, foi mesmo para mim que jejuastes? Ou quando comestes, e quando bebestes, não foi para vós mesmos que comestes e bebestes?”

 

Ainda que não tenhamos tempo para falar de todas as perguntas formuladas, gostaria de colocá-las aqui, caso você tenha curiosidade em aprofundar o tema. Para o sermão em si, usaria apenas algumas perguntas centrais que serão o centro de nossa mensagem.

 

Aqui estão as perguntas mais marcantes dentro das oito visões noturnas de Zacarias (capítulos 1 a 6). Note como o profeta usa a pergunta como uma "chave" para abrir o entendimento espiritual:

1ª Visão: Os Cavalos entre as Murtas (1.7-17)

• A pergunta de Zacarias: "Senhor meu, quem são estes?" (Zc 1.9). O profeta vê algo no mundo espiritual e admite que não entende, pedindo auxílio.
• A pergunta do Anjo ao Senhor: "Senhor dos Exércitos, até quando não terás compaixão de Jerusalém...?" (Zc 1.12). Aqui, o anjo intercede pelo povo, questionando o tempo do julgamento.

2ª Visão: Os Quatro Chifres e os Quatro Ferreiros (Zc 1.18-21)

• A pergunta de Zacarias: "Que é isto?" (Zc 1.19). Ao ver os chifres (poderes nações que espalharam Judá), ele busca o significado dos símbolos.
• Segunda pergunta: "Que vêm estes fazer?" (Zc 1.21). Ao ver os ferreiros, ele quer entender a ação de Deus contra os opressores.

3ª Visão: O Homem com a Linha de Medir (Zc 2.1-13)

• A pergunta de Zacarias: "Para onde vais tu?" (Zc 2.2). Ele questiona o agrimensor, revelando o plano de Deus para a expansão e restauração de Jerusalém.

4ª Visão: O Sumo Sacerdote Josué (Zc 3.1-10)

• A pergunta/desafio do Senhor: "O Senhor te repreenda, ó Satanás... não é este um tição tirado do fogo?" (Zc 3.2). Deus faz uma pergunta retórica para defender Josué, mostrando que ele foi resgatado por graça.

5ª Visão: O Candelabro de Ouro e as Oliveiras (Zc 4.1-14)

Esta é a visão com mais perguntas e contém a famosa resposta sobre o poder do Espírito.

• A pergunta do Anjo: "Que vês?" (Zc 4.2). O anjo estimula a observação do profeta.
• A pergunta de Zacarias: "Senhor meu, que é isto?" (Zc 4.4).
• A pergunta retórica de Deus: "Quem és tu, ó grande monte? Diante de Zorobabel serás uma planície" (Zc 4.7). Um desafio contra os obstáculos humanos.
• A pergunta sobre a valorização: "Pois quem despreza o dia das coisas pequenas?" (Zc 4.10). Uma das perguntas mais citadas da Bíblia sobre encorajamento.
• O detalhamento de Zacarias: "Que são estas duas oliveiras...?" e "Que são aqueles dois ramos de oliveira...?" (Zc 4.11-12). Ele não se satisfaz com uma resposta superficial e quer entender os detalhes do "azeite" que flui.

6ª Visão: O Rolo Voante (Zc 5.1-4)

• A pergunta do Anjo: "Que vês?" (Zc 5.2). Zacarias responde descrevendo a dimensão do rolo, que representava a maldição sobre o pecado.

7ª Visão: A Mulher no Cesto (Efa) (Zc 5.5-11)

• A pergunta de Zacarias: "O que é isto?" (Zc 5.6).
• A pergunta sobre o destino: "Para onde levam elas o efa?" (Zc 5.10). Ele quer saber para onde a maldade está sendo removida.

8ª Visão: Os Quatro Carros (Zc 6.1-8)

• A pergunta de Zacarias: "Senhor meu, que é isto?" (Zc 6.4). Ao ver os carros saindo de entre montanhas de bronze, ele busca o encerramento do ciclo de visões.

O Livro de Zacarias nos ensina que a revelação é um diálogo. Ele não recebeu apenas imagens passivas; ele interagiu com elas. Para que possamos de forma mais eficaz agradarmos a Deus e servirmos no seu reino, precisamos ter três atenções:

1. Observação atenta: "Que vês?".
2. Humildade para perguntar: "Que é isto?".
3. Persistência nos detalhes: Perguntar de novo até entender, como acontece no caso das oliveiras, na quinta visão, que se encontra no capítulo 4.

O livro termina com a promessa de que as perguntas cessarão quando a santidade for plena: "Naquele dia não haverá mais mercador no templo do Senhor" (Zc 14.21). Para nossa reflexão, gostaria de suscitar hoje, na virada do ano, três perguntas que considerei essenciais para nossa caminhada de fé.

 

1.     Perguntas relacionadas a autocompreensão - Frequentemente Zacarias pergunta ao anjo: "Que é isto, meu Senhor?" (Zc 1.18, 4.4; 5.6; 6.3)).

 

Estas perguntas apontam para a necessidade que temos de julgar corretamente a vida e sua dinâmica. Há tantas questões envolvidas na vida, mistérios, desafios emocionais e intelectuais. Os filósofos sempre buscaram este sentido último e a compreensão clara do que é a vida e a natureza. Por causa do pecado e dos julgamentos errados que fazemos, invariavelmente os filósofos desembocam no desespero e na ausência absoluta de entender com clareza a existência em si. Se você retira Deus do centro da sua compreensão, o que resta é o vazio, o nihilismo e o desespero, que foi a conclusão de quase todos pensadores existenciailistas como Sartre, Nietzsche, Jaspers, Camus.

 

É fundamental entender as coisas de forma pura, entender a realidade como ela é e assim entender o propósito de Deus para nossas vidas. Chamamos isto de hermenêutica divina.

 

Por isto Zacarias insiste nesta questão essencial: "Que é isto, meu Senhor?" Não raramente precisamos colocar o joelho no chão e na perspectiva de Deus, tentar encontrar o sentido último sobre questões paradoxais como morte, dor, mistério, mal. A vida é marcada por contradições e ambiguidades, muitas vezes sem resposta. Precisamos ter uma compreensão a partir do próprio Deus do significado da vida. O que é a vida? De onde viemos? Para onde vamos? Por que estamos aqui? Por que coisas doloridas acontecem conosco?

 

A Bíblia é o manual de Deus para nossa vida. Ela é a Palavra de Deus. Deus se revela no seu conteúdo. Nela encontraremos respostas a partir daquele que nos criou. Por isto a interpretação correta da Bíblia é tão importante. A Bíblia mostra como homens de Deus perderam sua capacidade de entender as coisas de Deus por estarem fazendo julgamentos equivocados da realidade. Zacarias está sendo desafiado pelo que vê, e por isto pergunta: "Que é isto, meu Senhor?" precisamos analisar corretamente os fatos a partir de uma hermenêutica divina.

 

Apenas em Mateus 16 podemos ver três exemplos de como facilmente nos equivocamos ao julgar os fatos:

 

Primeiro, os fariseus e saduceus, líderes religiosos e empresários dos dias de Jesus, se aproximam dele pedindo sinal:

 

“E, chegando-se os fariseus e os saduceus, para o tentarem, pediram-lhe que lhes mostrasse algum sinal do céu. Mas ele, respondendo, disse-lhes: Quando é chegada a tarde, dizeis: Haverá bom tempo, porque o céu está rubro. E, pela manhã: Hoje haverá tempestade, porque o céu está de um vermelho sombrio. Hipócritas, sabeis discernir a face do céu, e não discernis os sinais dos tempos? Uma geração má e adúltera pede um sinal, e nenhum sinal lhe será dado, senão o sinal do profeta Jonas. E, deixando-os, retirou-se.” (M 16.1-4)

 

Eles nunca conseguiram entender de forma correta o grande sinal que Deus havia dado ao povo através da vida do profeta Jonas. Assim como Jonas esteve três dias e três noites no ventre do peixe, assim importava também que o filho do homem morresse e ressuscitasse. Eles não conseguiram fazer a leitura correta, nem mesmo dos textos sagrados que tinham em mãos.

 

Segundo, na leitura equivocada dos discípulos sobre o fermento dos fariseus:

 

“E, passando seus discípulos para o outro lado, tinham-se esquecido de trazer pão. E Jesus disse-lhes: Adverti, e acautelai-vos do fermento dos fariseus e saduceus. E eles arrazoavam entre si, dizendo: É porque não trouxemos pão. E Jesus, percebendo isso, disse: Por que arrazoais entre vós, homens de pequena fé, sobre o não terdes trazido pão? Não compreendeis ainda, nem vos lembrais dos cinco pães para cinco mil homens, e de quantos cestos levantastes? Nem dos sete pães para quatro mil, e de quantos cestos levantastes? Como não compreendestes que não vos falei a respeito do pão, mas que vos guardásseis do fermento dos fariseus e saduceus? Então compreenderam que não dissera que se guardassem do fermento do pão, mas da doutrina dos fariseus e saduceus.” (Mt 16.5-12)

 

Os discípulos estão confusos acerca de uma advertência simples que Jesus faz. Eles confundem o fermento dos fariseus, que era a forma sutil com que eles esvaziavam o reino de Deus, com a necessidade material de terem pão. Jesus se surpreende com a pequenez e a limitação que eles tem em entender sua advertência.

 

Terceiro, quando Jesus lhes falava sobre sua morte e ressureição e Pedro o repreende:

 

“Desde então começou Jesus a mostrar aos seus discípulos que convinha ir a Jerusalém, e padecer muitas coisas dos anciãos, e dos principais sacerdotes, e dos escribas, e ser morto, e ressuscitar ao terceiro dia. E Pedro, tomando-o de parte, começou a repreendê-lo, dizendo: Senhor, tem compaixão de ti; de modo nenhum te acontecerá isso. Ele, porém, voltando-se, disse a Pedro: Para trás de mim, Satanás, que me serves de escândalo; porque não compreendes as coisas que são de Deus, mas só as que são dos homens.” (Mt 16.21-23)

 

Pedro não entende o sentido da palavra de Cristo, e até mesmo o repreende. Pedro chama a atenção de Jesus porque achava que ele estava falando algo indevido, quando o que Jesus falava era o centro da sua missão. Algo tão direto e claro estava confuso para Pedro.

 

Em todos estes casos, o que vemos? Problemas relacionados à interpretação. Todos eles interpretaram erroneamente o que Deus queria comunicar. É muito comum interpretarmos erroneamente a vida. Quando passamos por tempestades e angústias, por fazermos leituras erradas, nos deprimimos, acusamos Deus, murmuramos, lamentamos, praguejamos.

 

É importante aprender a não se julgar, a não julgar os outros nem a Deus quando estamos emocionalmente deprimidos. Coisas como insônia, stress, ou saúde física e cansaço podem nos afetar e a afetar nosso juízo das coisas.

 

O problema é que errar na interpretação, é errar na missão de Deus para nossas vidas. Por isto faz todo sentido a pergunta do profeta Zacarias: “"Que é isto, meu Senhor?" (Zc 1.18, 4.4; 5.6; 6.3)). O profeta estava tentando entender o que Deus estava querendo comunicar. Ele queria saber o significado dos eventos que estavam diante dos seus olhos. Ele precisava julgar corretamente. Ele então pergunta a Deus.

 

Este é um dos grandes desafios da vida. Você está entendendo o que está acontecendo com sua história? Para onde as coisas estão sendo conduzidas? O que Deus deseja fazer contigo? Quando se sentir alarmado ou confuso, a pergunta relacionada a autocompreensão precisa ser feita: "Que é isto, meu Senhor?"

 

2.     Pergunta relacionada à capacidade de percepção – Esta foi a pergunta feita pelo Anjo: "Que vês?" (Zc 4.2). O anjo estimula a observação do profeta.

 

Sou sempre desafiado diante deste fato. Algum tempo atrás estava lendo um texto que se transformou num grande alerta para meu coração.

 

“Quem é cego, senão o meu servo, ou surdo como o meu mensageiro, a quem envio? E quem é cego como o que é perfeito, e cego como o servo do Senhor? Tu vês muitas coisas, mas não as guardas; ainda que tenhas os ouvidos abertos, nada ouves.” (Is 42.19,20)

Deus descreve seu servo como alguém que, apesar de ver e ouvir, falha em prestar atenção, não observa, não ouve a verdade, tornando-se espiritualmente cego e surdo para as coisas de Deus.

 

O anjo indaga a Zacarias: “O que você está vendo?” (Zc 4.2)

Esta é a mesma pergunta de Deus ainda hoje para nós: “O que você está vendo?”

 

Quando Jesus se encontra com o cego em Jericó (Mc 10.46-52), Jesus lhe pergunta: "O que queres que eu te faça?". Bartimeu, que mendigava à beira do caminho, respondeu com fé: "Mestre, que eu veja" (ou "que eu possa ver novamente"). Jesus, tocado pela fé do homem, o curou, dizendo: "Vai, a tua fé te salvou", e Bartimeu imediatamente passou a ver e seguir a Jesus. 

 

Jesus usa muitas formas estranhas de abordagem na Bíblia. Sua pergunta a este homem cego, desesperançado, parece algo estranho e desnecessário, pois seu desejo estava claro. Mas Jesus lhe pergunta: "O que queres que eu te faça?".

 

É importante entender, que Jesus nunca fez qualquer pergunta sem objetivo claro e específico. Seus gestos e palavras relatadas nas Escrituras revelam intencionalidade, são sempre didáticos, possuem conteúdo pedagógico. Seus milagres, suas reações, suas perguntas eram forma de ensinar às pessoas alguma mensagem extremamente importante.

 

Assim é a pergunta que o anjo do Senhor faz a Zacarias. Deus quer orientá-lo, colocar sua visão no lugar certo, para que ele veja com clareza, porque há pessoas como o feiticeiro Balaão, que até sua jumenta tem mais capacidade de percepção espiritual que ele.

 

Perguntas ajudam a nos situar existencialmente - Fazem-nos refletir sobre a vida com mais clareza e maturidade. Esta é a chave de boa parte da psicologia moderna ao usar aconselhamento não diretivo. Ajudar a pessoa a se defrontar com sua própria questão e a buscar uma compreensão melhor e mais clara de sua condição. Quando eu sou indagado, quando a pergunta me volta em forma de reflexão, posso me situar de forma mais direta.

 

"A quem você deseja matar?" 

Esta foi uma pergunta que fiz a uma mulher deprimida, cujo nível de ódio para consigo mesma era algo assombroso e se manifestou em sintoma de depressão. Era um desejo inconsciente de morte. Mas a quem este instinto de “tanatos”, a força propulsora da morte na mitologia grega, estava voltado? No caso desta mulher, ela queria a morte de sua mãe, o nível de rejeição e ódio contra o autoritarismo e o controle de sua mãe e que veio à sua alma era algo assombroso. Ainda que chocante que foi sua compreensão, lidar com este monstro foi algo que a ajudou a reorientar a vida.

 

A pergunta “o que vês? “ É fundamental porque nem sempre o problema visível é o nosso maior problema - Lutero afirmava que sempre existia o pecado debaixo de outro pecado. Isto é, por detrás do problema que aparentemente surge em na vida, em geral, existe outro maior que tentamos disfarçar. Por isto, Jesus ao lidar com o paralítico afirma que seus pecados haviam sido perdoados, para escândalo dos religiosos. Não foram seus pecados que impulsionaram seus amigos a levá-lo até Jesus, mas sim a cura de sua enfermidade. Jesus, entretanto, percebeu que seu maior problema não era a incapacidade de andar, mas seu sentimento de rejeição, de dor, de culpa diante da acusação do inimigo e da consciência, da associação indevida que ele fazia entre sua enfermidade e sua vida e Jesus agora quer absolvê-lo da sua mais profunda dor que era seu sentimento de culpa e pecado. Ele precisava de absolvição e redenção.

 

Jesus fez algo similar com o cego Bartimeu. "O que queres que eu te faça?" Com isto ele faz um convite à reflexão sobre sua necessidade mais profunda. O cego pediu visão, não apenas para seus olhos físico, mas para ver e julgar com clareza.

 

A pergunta do anjo a Zacarias é a pergunta que Deus quer fazer a cada um de nós:

“O que você está vendo?”

Como você analisa os fatos?

Que realidades você tem extraído para sua própria vida?

 

3.     Pergunta relacionada à direção da vida: "Para onde vais?" (Zc 2.2).

 

Esta é a terceira pergunta que quero destacar a partir do livro de Zacarias. Neste texto, o profeta questiona o agrimensor, e ao fazer isto lhe é revelado o plano de Deus para a expansão e restauração de Jerusalém. E algo maravilhoso acontece: A pergunta de Zacarias vai gerar esperança histórica Sua pergunta desemboca numa grande promessa de Deus ao povo de Deus que estava ainda no meio do escombro e do caos, tentando reconstruir a cidade destruída que estava em ruinas por 7 décadas.

 

“E disse-lhe: Corre, fala a este jovem, dizendo: Jerusalém será habitada como as aldeias sem muros, por causa da multidão dos homens e dos animais que haverá nela. Pois eu, diz o Senhor, serei para ela um muro de fogo em redor, e para glória estarei no meio dela.” (Zc 2.4-5)

 

Que promessa surpreendente! Deus lança luz e esperança. Jerusalém não continuaria sendo uma ruína, pois um tempo de paz estava chegando, e Deus promete ser um muro de fogo ao redor e sua glória estaria no meio dela.

 

Uma das perguntas mais profundas e tocantes de toda a Bíblia encontra-se em Gênesis e marca o primeiro encontro registrado de uma mulher com o Anjo do Senhor no deserto, que lhe pergunta: "Agar, serva de Sarai, de onde vens e para onde vais?" (Gn 16.8)

 

Agar estava grávida de Abrão e, devido a conflitos e humilhações causados por Sara, e pela própria soberba que Agar demonstrou quando engravidou, ela foge para o deserto. Ela estava no caminho de Sur, lugar ermo que a levava de volta ao Egito, sua terra natal. Viajava sozinha, grávida, sem recursos e fugindo de um ambiente de dor, ela pensou que a fuga era a solução, que se afastar de todos, ir para o deserto, rejeitar sua própria história, a livraria do seu problema, mas sua situação tornou-se ainda pior. Não é assim que geralmente acontece conosco? É nesse cenário de desespero e desesperança que Deus a encontra.

 

A pergunta do anjo vai em duas direções: "Agar, serva de Sarai, de onde vens e para onde vais?" (Gn 16.8) Deus leva Agar a lidar com seu passado, a encarar a realidade da qual ela estava fugindo. "De onde vens?" Ao mesmo tempo a ajuda a refletir sobre seu futuro: "Para onde vais", com isto confronta sua falta de rumo. No deserto, ela não tinha um destino seguro, ela estava apenas fugindo, não necessariamente indo para" algum lugar melhor. Esta, certamente, é a realidade de muitos. Vivendo sem direção. Estão caminhando como o conhecido personagem Forrest Gun, sem direção alguma.

 

Agar responde apenas à primeira parte: "Fujo da presença de Sarai, minha senhora". Ela sabia de onde estava vindo, era capaz de fazer leitura correta a partir do seu passado de dor e rejeição, mas não tinha uma resposta clara para onde estava indo. Muitos são capazes de detectar a fonte da frustração, do vazio e tristeza que a vida desencontrada gerou, mas poucos são capazes de se reorientar e reconstruir sua história.

 

O resultado desse encontro foi transformador. Agar tem uma nova percepção de quem era Deus, e lhe dá um nome que ninguém antes tinha atribuído a Deus: El Roi, que significa "Tu és o Deus que vê". Ela percebe que, mesmo no deserto, na sequidão e solidão, onde ninguém mais se importa, existe um Deus que observa e tem um plano.

 

Muitas vezes estamos como Agar: fugindo de algo, mas sem saber para onde estamos indo. Neste momento, Deus na sua graça, se encontra conosco para dizer: "Eu te vejo, eu tenho um plano, volte e cumpra o seu propósito, eu cuidarei do seu futuro".

 

Essa pergunta "Para onde vais?" faz sentido para algum momento que você está vivendo hoje?

 

Conclusão

 

Estas três perguntas são fundamentais:

 

1.     Perguntas relacionadas ao entendimento pessoal: "Que é isto, meu Senhor?" (Zacarias 1.18, 4.4; 5.6; 6.3)).

 

2.     Pergunta relacionada à capacidade de percepção – "Que vês?" (Zc 4.2). Deus estimula a observação do profeta.

 

3.     Pergunta relacionada à direção: "Para onde vais ?" (Zc 2.2).

 

Será que temos tido clareza do proposito e direção de Deus para nossa vida?