Lc 7.18-23 A masmorra da dúvida.

 

Serie: vendo a vida sob o prisma de Jesus

 

Introdução

David Wilkerson, no seu livro, "Não estou com raiva de Deus", relata uma de suas viagens de conferencia, e que ao chegar na casa do pastor que o acolheria, descobre que o pastor havia matado seu filho acidentalmente, ao dar a ré no carro e passar por cima dele. Depois disto, Wilkerson começa a viver uma situação de desconfiança em relação a Deus.

 

Este texto nos fala de uma situação similar. João Batista, o precursor de Jesus, encontra-se na cadeia, antevendo sua morte. Ali na cela, ele passa a duvidar de seu ministério e da pessoa de Jesus. 

Vários fatores contribuíram para nossa dúvida:

Ø  A passividade de Deus diante de sua situação. Deus estava de braços cruzados enquanto seu servo, encontra-se nas mãos de um líder político inescrupuloso, aguardando sua sentença, que acabou sendo a morte por decapitação. Por que Deus é passivo diante de situações nas quais seus servos encontram-se sob ameaças? (Hc 1.13-14)

Ø  O silencio de Deus diante da injustiça? Por que Deus não executa logo a sentença? (Sl 73. Asafe entra em crise por causa disto.

Ø  A inconsistência de Deus: É assim que Deus trata seus ungidos? Jesus declara que entre os nascidos de mulher nenhum era maior que João Batista. (Mt 11.11)

Ø  O fator motivador da pergunta: expectativas frustradas. Se Deus se interessa mesmo por mim, por que estou nessa situação?

 

A dúvida de João surge diante de uma forte oposição (dor). Por que Deus não atenta para meu sofrimento? Mostra ainda que a duvida é algo comum no meio do povo. "És tu aquele que estava para vir, ou temos que esperar outro?" (Lc 7.19)

 

Como Jesus responde à angústia e inquietação de João?

 

I. O que Jesus não fez?

 

1. Jesus não ficou irado – Não contra argumentou dizendo: "O que ele quer? Já vim em carne, lido constantemente com pecadores, e porque este comedor de gafanhotos fica ainda com dúvidas?" Jesus não fica chocado com sua incredulidade. Deus nunca ignora as questões de quem busca a sinceridade.
2. Jesus não dá respostas filosóficas a João – Não tenta respondê-lo com argumentações, nem com palavras. Jesus sabe que para aquele que está angustiado, não bastam palavras explicativas, a consolação precisa ver em formas mais concretas.
3. Jesus não salvou João – Ele tinha poder, subjugara demônios, era o Senhor dos Senhores, criador dos céus e da terra, dono absoluto de todas as coisas, controlara o mar bravio, fizeram multiplicar pães,  poderia simplesmente mudar o coração de Herodes, ou até mesmo matá-lo, mas por alguma razão misteriosa, resolveu não livrar João do martírio.

 

II. O que Jesus fez?

 

Quando Deus está trabalhando em nossas vidas, e não traz livramento, não é porque ele tem suas mãos atadas, mas por que ele tem um propósito de Deus de benção e paz para nossas vidas.

 

1.     Jesus revela a DIMENSAO do seu reino – E faz isto mostrando aos discípulos de João que os não aceitos são aceitos. "cegos vêem, coxos andam, leprosos são curados". Revela que seu reino é reino de inclusão, esta é natureza de seu reino. Estas pessoas eram feridas abertas na sociedade, sem lugar, sem voz, nem vez. Jesus toca nas suas vidas, descortina seus valores. Para um sistema que valoriza as pessoas, pela sua conta bancaria, ou pela forma de suas pernas, isto é revolucionário.

A.    Perspectiva – "os cegos vêem"

B.    Equilíbrio – Coxos andam. A característica do coxo é a incapacidade de se firmar sobre suas pernas. De andar por si mesmo.

C.    Inclusão social – Os marginalizados "leprosos", são tocados e curados. Voltam novamente a viver em comunidade. Experimentam o livramento de sair de um estigma de vergonha, culpa e desprezo social.

D.    Esperança – "aos pobres é anunciado o Evangelho". O Evangelho não distingue classe. Inclui todos na mesma possibilidade. Onde houver pessoas necessitadas da graça e da misericórdia de Deus, o Evangelho abrirá uma porta.

E.     Libertação – 7.21 de espíritos malignos. Pessoas dominadas por forças espirituais, descobrem o poder maravilhoso e libertador do Evangelho sobre suas vidas.

F.     Cura – "Jesus curou a muitos" (7.21)

G.    Restauração de vidas – Os mortos ressuscitam. 7.22. Mortos são pessoas para quem a vida já não mais responde, cujos afetos não podem ser mais encontrados, para quem não existe mais reação alguma. Nenhuma capacidade de afeto, de sensibilidade, de toque. Nada faz sentido para o morto. Por tais pessoas, apenas um toque sobrenatural de Jesus pode livrá-los.

 

2.     Jesus revela a EFICÁCIA de seu Reino – Um reino de poder. A sepultura não tem mais poder diante da manifestação do filho de Deus. Se ele não livrava João não era por falta de poder.

Jesus queria mostrar a João que ele não estava brincando com idéias, com conceitos, com ideologias, mas estava falando de realidades espirituais concretas, tangíveis. João era o tipo de pessoa, cuja aflição não poderia mais ser respondida com discurso, mas com a experiência. Talvez alguns que estejam aqui, vivem atualmente nesta dimensão.

O secularismo nos impossibilita de crer na intervenção sobrenatural de Deus. Nos leva a reduzir Deus a um amontoado de idéias e conceitos. O problema de nossa vida espiritual é exatamente este. Muitas vezes achamos que nossa fé está baseada em razão, em lógica, idéias. Mas Jesus afirmava que suas palavras eram espírito e vida, e que o reino de Deus não consiste em comida em bebida, mas alegria e paz em Deus.

Paulo ao escrever aos Corintios afirma: "A minha palavra e a minha pregação não consistiram em linguagem persuasiva de sabedoria, mas em demonstração de Espírito e de poder. Para que a vossa fé não se apoiasse em sabedoria humana, e sim no poder de Deus" (1 Co 2.4-5).

Nada pode ser mais eficaz contra nossa incredulidade e dúvida que a intervenção de Deus sobre a nossa vida. Um toque de Deus é mais eficaz que dez mil palavras. Quando falamos de idéias, podemos persuadir as pessoas, mas a fé de tais pessoas passa a se apoiar na sabedoria dos homens, não no poder de Deus. Quando a fé se sustenta nas evidencias do poder de Deus, deixa de ser uma abstração e torna-se algo concreto.

 

3.     Jesus demonstra o CONTEÚDO do Reino – Uma mensagem de esperança aos pobres. Gente sem fé pode voltar a ver. Gente sem esperança pode acreditar. Nossa vida não é uma vivência sem esperança. Aqueles que acham que Deus se esqueceu deles são lembradas com a palavra da fé e da aceitação que provem do Evangelho.

 

4.     Jesus encoraja João a não tropeçar nele diante da provação – 7.23  

Muitas vezes nos escandalizamos diante do sofrimento. Deus se torna um problema para nossa mente. Como conciliar nosso sofrimento com a realidade de um Deus amoroso? Como um Deus poderoso permite a injustiça, não reage de pronto as agressões que justos e inocentes sofrem? Satanás tenta nos fazer pensar que isto é sinal do desamor, apatia e indiferença de Deus. Mas Jesus recomenda a João que não se deixe levar por este raciocínio. 

Jesus revela que o fato de não livrá-lo não é por falta de poder, mas por causa do seu propósito. Deus é misterioso. Alguém já comparou a vida com uma colcha de retalhos. Quando você olha por baixo, não consegue ver coerência naquele trabalho, mas vendo de cima, faz todo sentido, é uma obra de arte. Uma ovelha minha, de Anápolis, escreveu o seguinte poema:

 

Colcha de retalhos

Moema Torres Baracuhy

 

Sempre admirei uma colcha de retalhos

Com o passar dos anos, continuo admirá-las,

E as comparo com a vida do ser humano.

Na colcha, colocamos pequenos pedaços de tiras coloridas

Que se juntam para formar um todo.

Este todo, muitas vezes não tem harmonia,

Nem nas cores e nem no formato,

Mas esta diferença dá um efeito todo especial,

Que as tornam coloridas e atrativas.

Outras fogem a esta regra, são apáticas e sem colorido,

Não chamam muita atenção.

Mas mesmos assim, tem aqueles que as preferem.

Como acontece conosco, a mais bela criação do mundo.

Comparando com minha vida.

Que é uma autêntica colcha de retalhos

Onde foram colocados retalhos de várias cores e tamanhos

Uns deram um belo colorido à minha vida,

Se não fossem os vários retalhos unidos pelo amor,

Esta minha vida seria insípida e sem graça.

 

08 de Julho 2003

 

 

 

Samuel Vieira

Anápolis-Go.

Setembro de 04

Jo 6.1-14; 25-27 Igreja consumidora

 

 

Um dos grandes perigos da igreja moderna é deixar de ser uma igreja repleta de discípulos, seguidores de Cristo, e se transformar numa igreja consumidora, que se aproxima da comunidade para receber, e não para servir.

 

Este texto narra a multiplicação dos pães.

De forma maravilhosa Jesus lida com um problema muito comum na vida de muitas pessoas em tempos de escassez. Ele alimentou cinco mil homens, por causa do seu maravilhoso poder. Embora estejamos certos de que o milagre seja resultante de uma operação sobrenatural de Deus, é importante observar alguns princípios aplicados por Jesus neste texto.

 

Como vencer a escassez?

Jesus usa quatro princípios aplicáveis a cada um de nós, em qualquer realidade que estejamos vivendo.

 

1.     Organização – “Disse Jesus: fazei o povo assentar-se” (Jo 6.10). Princípio simples. Em tempos e situações de escassez, com dinheiro curto, recursos limitados, é importante dar um pouco de ordem ao caos. Um pequeno planejamento pode gerar grande efeito.

 

Muitas pessoas estão com suas contas bancárias estouradas, devendo no cartão de crédito e cheque especial, a juros exorbitantes, sem saber como pagar, sofrendo pressões e angustiado por seus débitos, dando mau testemunho, perdendo sono, enfraquecendo o testemunho do evangelho. Precisam organizar a vida.

 

Jesus sabia que se não fosse estabelecida uma mínima ordem naquele ambiente de pessoas cansadas e com fome, seria impossível resolver o problema. Então seu primeiro princípio foi: “sente e organize!”

 

Quando assentamos, avaliamos, pensamos, descobrimos o que é supérfluo e necessário, repensamos prioridades, fazemos cortes e diminuímos gastos. Quando assim fazemos, descobrimos que é possível viver com menos, e mais simplicidade, podendo desfrutar tempo de refrigério. Sem organização não é possível ter ideia de como as coisas estão. Não há economia que funcione quando se gasta mais do que se recebe, quando as despesas são maiores que as receitas.

 

Isto se aplica não apenas a questão financeira, mas à dinâmica geral de nossa vida. Muitas vezes estamos desordenados nas nossas relações, com nosso tempo, com as demandas que a vida nos traz. É preciso avaliar. “Uma vida não analisada, não é uma vida digna de ser vivida”, afirmou Kierkegaard.

 

2.     Gratidão – “Então, Jesus tomou os pães e, tendo dado graças, distribui-os entre eles.” (Jo 6.11).

 

Jesus agradece o pão que eles ainda não possuíam. Para resolver qualquer problema, a primeira coisa a fazer é orar.

 

Deus abençoa fidelidade. Quando as pessoas dependem de Deus, e levam sua gratidão e oração a Deus, muita coisa linda acontece. A botija de azeite começa a jorrar. A oração multiplica os recursos. Considere, porém, que não adianta orar sem organizar. Há muitas pessoas orando e gastando, com a contabilidade destroçada e sem planejamento, mas mesmo estouradas financeiramente, não deixam de ir ao shopping e restaurantes caros. Precisamos pedir graça, mas considerando a real situação que temos.

 

Em relação ao dinheiro, pelo menos dois princípios, duas regras simples, podem ser apreendidas na Bíblia:

a.     Deus abençoa pessoas que tratam seus bens com seriedade. Sabem viver dentro dos seus limites. Como Deus pode abençoar uma pessoa desregrada?

 

b.     Deus abençoa pessoas fiéis. O princípio da fidelidade na Bíblia está sempre associada com prosperidade e benção. São muitos textos bíblicos, tanto no AT, como no NT, que trazem promessas àqueles que colocam seus bens a serviço do reino. Como Deus abençoaria a infidelidade?

 

3.     Generosidade - “Então, Jesus tomou os pães e, tendo dado graças, distribui-os entre eles.” (Jo 6.11) Jesus olhou os parcos recursos e fez algo impensável: mandou seus discípulos distribuírem.

 

É comum retermos quando passamos por dificuldades financeiras. Um conhecido ditado nordestino afirma: “farinha pouca, meu pirão primeiro”. Jesus contraria este princípio, ao tomar cinco pães e dois peixes, e distribuir. Este é o poder da generosidade, assim funciona a lei da semeadura. Quem quer colher, planta... para plantar é necessário abrir mão da semente. Muitos ainda insistem em comer a semente... (2 Co 9.10)

 

Mas podemos também retermos quando temos muito. Não é questão de quanto temos, mas de como tratamos a questão da doação. Por isto a Bíblia ordena a questão da proporcionalidade nas nossas doações. Quem tem muito deve abrir a dar, este é o princípio do reino.

 

Aprenda a dar, contribuir, distribuir. Desafie-se a abençoar outros, a investir no reino de Deus. Use seus bens para glorificar a Deus, edificar o reino de Deus e abençoar outras vidas.

 

4.     Não desperdice – “E quando já estavam fartos, disse Jesus aos seus discípulos: recolhei os pedaços que sobraram, para que nada se perca.” (Jo 6.12)

 

Jesus tinha poder para multiplicar muito mais, e parece ser um contrassenso mandar recolher o que sobrou, mas foi o que ele teve cuidado de fazer.

 

O princípio aqui é de que não podemos jogar fora a benção daquilo que Deus nos dá. O Brasil tem sido campeão de desperdício. Ha muitas famílias com dificuldade de ajudar, mas com grande facilidade em desperdiçar. Compra-se o que não precisa, joga comida fora, vive na cultura do supérfluo. Isto não se encaixa com a visão do reino de Deus, como nos ensina Jesus.

 

Há um provérbio que diz: “Compramos coisas que nao precisamos, com dinheiro que não temos, para impressionar pessoas que não gostamos.”

 

No final do texto, há uma lição de bom senso: “E encheram doze cestos de pedaços dos cinco pães de cevada, que sobraram aos que haviam comido.” (Jo 6.13). O reino de Deus é lugar de abundância, mas não de desperdício.

 

Os consumidores

 

Depois de toda esta experiência maravilhosa da multiplicação, o texto narra a interessante reação de um grupo: “Vendo, pois, os homens, o sinal que Jesus fizera, disseram: Este é verdadeiramente o profeta que devia vir ao mundo. Sabendo, pois, Jesus, que estavam para vir com o intuito de arrebatá-lo para o proclamaram rei, retirou-se novamente, sozinho, para o monte” (Jo 6.15).

 

No meio de todo este milagre, surge uma vertente curiosa: Os adoradores, que reconhecem a majestade de Cristo como Senhor, agora se confundem com os consumidores, que se aproximam de Jesus para tirar proveito dele.

 

Surge aqui o grupo dos adoradores/consumidores.

Na verdade não há adoradores que sejam consumidores, pois estas duas formas de se aproximar de Deus são antagônicas e inimigas, mas no meio dos adoradores, surge gente interessada em outra coisa. Eles viram Jesus como um produto, para alcançar e atingir determinadas ambições pessoais.

 

Esta é uma grande ameaça à fé em Cristo na pós-modernidade.

 

Ovelhas estão se transformando em clientes, consumidores, que buscam a igreja para receber os benefícios da fé, mas que não entenderam a importância do serviço, do arrependimento, do discipulado, nem a necessidade de seguir Jesus. Transformam Deus em servos. São apenas consumidores.

 

Uma música do grupo logos diz:

 

Eu sinto verdadeiro espanto no meu coração
Em constatar que o evangelho já mudou
Quem ontem era servo agora acha-se Senhor
E diz a Deus como Ele tem que ser

 

Mas o verdadeiro evangelho exalta a Deus
Ele é tão claro como a água que eu bebi
E não se negocia sua essência e poder
Se camuflado, a excelência perderá

(Grupo Logos: O Evangelho)

 

 

Eugene Peterson, faz a seguinte afirmação:

“Essa mentalidade de igreja-loja, onde esperamos encontrar um sabor que sacie cada preferência é espiritualmente destrutiva. Não vejo nada de bom surgindo do louvor de uma igreja que atende nossa preferência de adoração”.

 

Podemos distinguir algumas marcas deste tipo de adoradores:

 

Primeiramente, é um grupo exigente, sofisticado

Tem uma agenda pessoal sobre o tipo de produto que deseja, buscando melhor preço, comodidade e um bom custo/benefício.

 

Frequentam a igreja como se vai a um supermercado. Em busca de melhores disposições das prateleiras, melhores preços e ofertas. Se encontrarem outra igreja servindo Coca-Cola no bebedouro, com dízimo de 8%, vão se mudar de comunidade. Não são discípulos, mas consumidores.

 

Querem uma música de qualidade, uma boa palavra (que, preferencialmente não os incomode, não fale de seus pecados), mas não querem pagar por isto. Não contribuem, mas são críticos; não ofertam, mas reclamam do calor e do banco duro. Tem bom gosto, mas não querem servir como garçons e preferencialmente se assentam como clientes de um restaurante, trazendo seus guardanapos para serem servidos ao invés de virem à igreja com avental, prontos para servir.

 

Qualquer sacrifício é dolorido. Qualquer esforço, penoso. Querem o melhor que a igreja pode dar, mas não querem ser discípulos de Cristo. Por isto é fácil verem pessoas querendo cuidados especiais com seus filhos, mas que nunca se dispuseram para ajudar no berçário, nem no Ministério Infantil, jamais abriram suas casas para os pré-adolescentes se reunirem, jamais ofereceram um lanche, e nunca dispuseram de tempo para ajudar e apoiar os líderes de ministérios.

 

Consumismo é o gene do capitalismo. Os consumidores exigem e as companhias suprem suas exigência. É o que chamamos de On-Demand Society. 

 

Em segundo lugar, estão sempre insatisfeitos

 

Parecem crianças mimadas, querendo satisfazer desejos e necessidades, mas não entenderam o evangelho. Jesus avalia seus seguidores e os critica exatamente por tal atitude. (Mt 11.16-19)

 

Crentes consumidores apreciam programas, estratégias, adrenalina nas programações, mas seus corações não estão sendo transformados pela submissão ao Evangelho e à Cristo. A adrenalina substitui a autêntica experiência com Deus. O consumismo religioso não é apenas uma força a ser domada, mas um sistema de valor antibíblico.

 

Não tem compromisso

Não sacrificarão nada de sua “boa vida”, para a obra do Senhor. Se a programação da igreja estiver num horário adequado, ele pode até atender, desde que não surja outra programação mais interessante. Nenhum sacrifício. A verdade, porém, é que fé que não custa nada, não vale nada.

 

Assentam-se confortavelmente em seus bancos, gostam do programa, do cardápio que a igreja oferece, mas se um programa infantil para seus filhos for melhor em outro lugar, se encontrarem um pastor com voz “mais aveludada”, que seja “politicamente correto”, que fale de um cristianismo soft , mudarão de endereço. A lógica é de um supermercado, o pensamento é de consumidor.

 

Conclusão

 

“Sabendo, pois, Jesus, que estavam para vir com o intuito de arrebatá-lo para o proclamaram rei, retirou-se novamente, sozinho, para o monte.” (Jo 6.15)

 

Jesus percebe o movimento do coração destas pessoas e se afasta. Por que?

 

Jesus não quer ser rei de soluções terrenas, mas rei de seus corações. A obra de Cristo não é satisfazer o desejo político e consumista de alguns daqueles seguidores vorazes em sugar e ter ganhos pessoais.

 

Em seguida afirma: “Em verdade, em verdade vos digo: Vós me procurais, não porque vistes sinais, mas porque comestes dos pães e vos fartastes. ”(Jo 6.26)

 

Jesus censura a atitude consumista deste grupo, que se aproxima de forma interesseira, sem entender a centralidade de sua mensagem. São pessoas atrás de respostas rápidas, querem transformar Jesus naquilo que ele nunca quis ser. As pessoas estavam com uma visão equivocada sobre seu ministério. A proposta do evangelho era outra.

 

E então, Jesus adverte: “Trabalhai, não pela comida que perece, mas pela que subsiste para a vida eterna, a qual o Filho do Homem vos dará; porque Deus, o Pai, o confirmou com o seu selo.” (Jo 6.27)

A mentalidade consumista dos seguidores de Cristo precisa ser quebrada e confrontada.

 

Igreja não existe para atender todas necessidades e demandas de um povo consumista. Igreja é uma comunidade que deve ter a preocupação de transformar seus participantes em pessoas desejosas de servir, adorar, sacrificar e se necessário morrer para que o reino de Deus progrida.

 

A ordem de Jesus no grande mandamento é: “ide. Fazei discípulos de todas as nações.” ((Mt 28.19) Cristãos maduros devem ajudar aqueles que estão no processo de amadurecimento espiritual, a crescerem na graça de Deus, e que estes, por sua vez, cuidem de outros que serão alcançados pelo evangelho. É um processo contínuo de cuidado, amor, acolhimento.

 

É muito fácil transformar uma comunidade num supermercado, shopping ou restaurante, para onde vamos quando queremos, se quisermos, e se for conveniente. É necessário entender que há uma comida, pela qual você deve trabalhar. Jesus te convida para participar de seu reino, não como vassalo nem como nobres que precisam ser servidos, mas como súdito. O “reizinho”, exigente que governa sua vida precisa ser quebrado, para que a glória de Deus seja revelada.

 

2 Rs 4.16,28 Não me enganes!

 

 

Introdução

 

De toda esta narrativa bíblica que se inicia em 4.8 até o vs 36, a frase que me chamou mais a atenção foram estas: “Não mintas a tua serva” (2 Rs 4.16) e “Não me enganes!” (2 Rs 4.28).

 

Esta mulher é sunamita, da região de Suném, que ficava próximo ao vale de Jezreel, da mesma região onde encontraram uma jovem bonita chamada Abisague, que foi a companheira de Davi na sua velhice (1 Rs 1.1-4) e se tornou o pivô e a causa da morte de Adonias, que a pediu para si após a morte de seu pai (1 Rs 2.20-25).

 

Esta mulher possui algumas características marcantes, conforme nos relata o texto sagrado:

 

A.    Era sensível – Sua sensibilidade e presteza se revelam na forma cuidadosa com que decidiu cuidar de Eliseu. Ao vê-lo na sua simplicidade, passando necessidade de tudo, resolveu providenciar comida (2 Rs 4.8) e hospedagem (2 Rs 4.10) para o profeta. Edméia Willians, analisando este texto chama atenção para o fato dela providenciar uma mesa para que o profeta pudesse colocar seus pergaminhos. Esta sensibilidade se torna evidente no texto lido. É uma benção ter pessoas sensíveis assim no ministério, que se preocupam com a realidade dos missionários e pastores. Que alívio podemos encontrar em famílias amorosas e cuidadosas...

 

B.     Tinha grande percepção espiritual – Isto é nítido na forma como ela percebe aquele homem. “Vejo que este que passa sempre por nós é santo homem de Deus.” (2 Rs 4.9) Ela é capaz de perceber a graça de Deus sobre a vida daquele homem que regularmente passava por ali.

 

C.    Cultivava a simplicidade – Quando Eliseu resolve fazer alguma coisa em resposta de gratidão pelo seu cuidado, ele lhe pergunta se poderia falar alguma coisa ao rei ou ao comandante do exército de Israel a seu favor. Sua resposta é simples e maravilhosa: “Habito no meio do meu povo”, a NVI traduz da seguinte forma: “Eu tenho casa entre o meu povo”, e a versão The Message ainda é mais incisiva: “Não há nada. Estou satisfeita e feliz com minha família”. Isto expressa contentamento e simplicidade. Estou feliz com o que tenho, minha vida está completa. Como precisamos aprender isto em nossos dias, quando achamos que precisamos de mais para encontrar sentido, e não somos capazes de celebrar a nossa vida, cultivando um estilo de vida mais simples.

 

D.    Demonstrava espirito de abnegação – (2 Rs 4.13) O próprio profeta a descreve como uma pessoa abnegada. Abnegação significa fazer algo por alguém, mesmo com sacrifício pessoal. Em geral, podemos até ajudar os outros, mas temos muita dificuldade em fazer isto quando implica em sacrifício pessoal.

 

E.     Objetividade e determinação – Ela sempre vai direto ao ponto. Quando o profeta lhe diz que teria um filho, ela replicou: “Não mintas a tua serva!” (2 Rs 4.16). A tradução The Message afirma: “Não dê falsas esperanças à tua serva”. Quando ela se encontra com o profeta, depois da morte do seu filho ela chega a ser rude: “Não disse eu: Não me enganes?”  (2 Rs 4.28). A NVI traduz: “Não te disse: Não levante as minhas expectativas?”. Ela não tem dificuldade em dizer o que pensa diante das situações que tem que enfrentar. Ela não quer rodeios, quer a verdade sendo dita de forma direta.

 

a.     Após a morte de seu filho, sai rapidamente em busca de solução. Não fica se lamentando e chorando sobre o seu cadáver.

 

b.     Não conta ao seu marido sobre a morte do filho quando estranhamente vai ao encontro do profeta (2 Rs 4.23). A pergunta do marido demonstra que seu pensamento religioso o levara a pensar que o homem de Deus era apenas um celebrante de liturgias religiosas nos sábados e luas novas. Ele não podia compreender que a fé traz soluções às situações imediatas e mais angustiantes da vida.

 

c.      Não perde tempo com o jovem Geazi, quando este vem ao seu encontro perguntar-lhe se vai tudo bem. (2 Rs 4.26) Ela precisava falar com o profeta e seu intermediário não resolveria o problema. Ela queria uma palavra do profeta sobre este momento dolorido de sua história.

 

O mais importante, porém, é o conflito que esta mulher enfrenta. Aqui está o ponto central deste texto.

 

A frase “Não me enganes!” (2 Rs 4.28) traz o eixo central deste texto de crise humana e espiritual. Quando ela vem ao encontro do profeta, depois de chorar por algum tempo sem nada dizer, abraçada aos seus pés, olha para ele e diz: “Pedi eu a meu senhor algum filho? Não te disse eu: Não me enganes?”.

 

Eliseu percebia que algo muito ruim acontecera à mulher, mas ele não sabe. A atitude do profeta chama a atenção pela sensibilidade com que ele lida com a dor daquela mãe. Ele respeita à sua dor, espera sem pressionar que ela chore e derrame toda sua dor. Esta psicoterapia do silêncio à dor do outro é uma das coisas mais lindas e salutares da vida.

 

O livro de Jó nos mostra como o silêncio, em contraste com as respostas imediatas, surgem efeitos completamente distintos. Quando seus amigos o encontraram na sua decadência, eles “sentaram-se com ele na terra, sete dias e sete noites; e nenhum lhe dizia palavra alguma, pois viam que a dor era muito grande” (Jó 2.13), mas depois resolveram explicar a dor de Jó e fazer teologia em cima de seu sofrimento, e o resultado, como sabemos, foi catastrófico: “Todos vós sois consoladores molestos. Porventura não terão fim essas palavras de vento?” (Jó 16.2,3).

 

Questões para se considerar:

Este texto é paradoxal na sua narrativa. Por que Deus permite que todas estas coisas aconteçam? Deus dá o filho quando esta mulher não pede, enchendo seu coração de alegria, e tira o que ela ama, sem dar explicações, sem nenhum motivo plausível. O que podemos aprender disto?

 

Duas realidades, duas respostas:

Primeiro, nem sempre entendemos por que Deus dá, de forma graciosa, coisas que não merecemos, e eventualmente, que sequer sonhamos. A verdade é que Deus dá bênçãos, quando sequer imaginávamos ter. Deus dá honra, recursos, trabalhos, oportunidades. Em todo tempo, Deus é bom, Deus é bom em todo tempo. Surpreendente e generoso nas suas manifestações.

 

Fiquei pensando em coisas que Deus me deu sem esperar. Meu encontro com a Sara foi surreal. Estudante com poucos recursos no Seminário de Campinas, São Paulo, chega a Semana Santa e não tinha dinheiro para visitar meus pais que moravam em Gurupi-TO, então recebo um convite de um colega de turma para ir a sua casa, com uma inusitada recomendação: “que não me envolvesse com sua irmã”. Como vocês observam, não sou de confiança e fiz o contrário do que ele falou: Isto é o que chamo de “profecia reversa”. A forma como nos encontramos, namoramos e casamos, sempre foi surpreendente.

 

Deus nos reserva sempre bençãos inusitadas e inesperadas. É sua bondade e graça se manifestando, afinal, não é isto que sempre declaramos: Deus é bom, Deus é muito bom, Deus é bom demais.”

 

Neste texto presenciamos a inesperada promessa feita a uma mulher, cujo marido já era idoso. Nasce-lhe um filho. Sua alegria transcende à compreensão humana, enchendo aquela casa de alegria. Assim é a graça de Deus. Deus nos dá a salvação em Cristo, sem que nada tenhamos feito para merecer, fruto de sua graça livre e soberana, ele perdoa nossos pecados, nos dá vida eterna. Como entender a gratuidade de seu amor?

 

Quase nunca somos capazes de entender porque Deus nos dá estas coisas que amamos de forma surpreendente e espontânea. Certamente não há crise nenhum para nós, em acolher esta maravilhosa expressão de sua bondade e amor. Pelo menos, não me lembro no meu ministério de alguém vindo a mim e reclamando porque Deus o tem abençoado tanto. Já viram alguém assim? Zangado com a bondade e provisão de Deus?

 

Agora,

O segundo ponto já é outra história.

Se no primeiro consideramos as grandes bençãos que Deus dá e as alegrias inesperadas que recebemos, no segundo ponto, a questão é inversa, e gera grandes questionamentos: Por que Deus retira de nós coisas preciosas, que amamos?

Uma doença incurável,

            um trágico acidente de carro,

                        O desemprego que desestrutura a vida familiar

                                   As portas que inexplicavelmente se fecham

                                               A morte de uma pessoa jovem e querida.

 

Certo dia a irmã da zeladora da igreja, com apenas 40 anos de idade,  sentindo fortes dores de cabeça foi ao hospital. Diagnóstico: tumor maligno no cérebro. Um mês depois estava morta. Os motivos de Deus brotam naturalmente nos questionamentos que fazemos. Assim aconteceu comigo quando perdi uma querida sobrinha de 22 anos num acidente de carro ao atravessar desatenta uma rua de Palmas? Uma vida cheia de sonhos, planos e aspirações... Tudo acaba de forma trágica num descuido de uma jovem ao telefone e na alta velocidade de outro jovem irresponsável dirigindo displicentemente na cidade. Tente encontrar respostas em momentos como este. Tente equacionar a dolorida situação. Onde estava Deus? Por que não impediu que esta tragédia acontecesse?

 

A história de Jó é um desafio filosófico para a mente humana, permanecendo como um enigma indecifrável. Tentamos fazer relação de causa & efeito. Isto aconteceu por isto... porque fizeram isto... porque deixaram de fazer... mas estas coisas simplesmente não se fecham. Não dá para equacionar a mente de um Deus misterioso. Por isto diz o profeta: “Certamente tu és para mim um Deus misterioso.” (Is 45.15) E ainda o brado do profeta Naum: “Deus tem seu caminho na tormenta e na tempestade, e as nuvens são o pó de seus pés.” (Na 1.3)

 

Billy Graham afirmou numa palestra e políticos em Harvard, na qual estava presente, que existem três coisas ainda inexplicáveis para o ser humano:

o mistério da morte,

o mistério da dor e sofrimento,

e o mistério do mal.

 

Tente explicar o mal quando ele repentinamente acontece?

 

A sensação pode ser a mesma desta mulher: “Pedi eu a meu senhor algum filho? Não te disse eu: Não me enganes?”. Ela se sente traída, enganada, lesada pelo próprio Deus, por causa do filho querido que lhe fora dado como demonstração de sua especial graça e retirado de forma abrupta, sem explicação, inesperadamente.

 

Deus tira da mulher aquilo que ela mais ama. Nestas horas, precisamos evocar promessas da sabedoria e misericórdia dele para sobreviver:

 

 “Eu é que sei que pensamentos tenho a vosso respeito? Pensamentos de bem e não de mal, para vos dar o fim que desejais”.

 

 “Quero trazer à memória o que me pode dar esperança. As misericórdias do Senhor são a causa de não sermos consumidos, porque as suas misericórdias não tem fim, renovam-se cada manhã”.

 

 “O que faço agora, entendê-lo-á depois”...

 

Diante da dor, do mistério e da incompreensibilidade, duas reações são possíveis ao coração:

 

A.    Questionamento e interpelação – Esbravejamos contra Deus, nos sentimos lesados por ele, ficamos com raiva, brigamos, arguimos. “Onde está o Senhor?”, “por que o Senhor permite que isto aconteça”... Duvidamos da bondade e do poder de Deus, duvidamos das nossas orações, e questionamos até mesmo a existência de Deus. Ele é real?

 

B.     Resignação e submissão – Perplexos, embora submissos, nos rendemos a Deus, confiando no seu caráter e provisão. No meio de cacos e cinzas dizemos: “Deus deu, Deus tirou, bendito seja o nome do Senhor”.

 

Quando esta mulher se dirige ao profeta, ele lhe envia seu auxiliar, o jovem Geazi que lhe pergunta: “Vai tudo bem com a senhora, vai bem com seu filho?” Ela responde de forma enviesada: “Tudo bem”, e dirige-se ao profeta sem perder tempo. No entanto, ao chegar ao profeta, ela se desmancha, revela toda sua angústia, se joga ao chão e agarra seus pés (2 Rs 4.27). Não dá para fazer de conta que está tudo bem quando a morte ronda a casa. Não se pode viver em constante estado de negação. Negar a realidade da morte é  mais complicado que enfrentá-la, com todas suas agruras e variáveis.

 

As coisas não se resolvem porque dizemos que está tudo bem, e não temos nada a fazer, senão cair de joelhos, em choro e dor, mesmo quando os pensamentos encontram dificuldade em se organizar e as palavras demoram a chegar aos lábios, como foi no caso desta mulher.

 

Depois de ouvido a queixa da mulher, o profeta vai à sua casa, e a misericórdia de Deus se revela. O filho é restaurado e volta a viver. Muitas vezes não é isto que acontece, nem sempre a cura se processa, em muitos casos, o milagre não se realiza e a dor parece soberana.

 

Mas ainda assim, existe um lugar e um momento na história na qual é possível fazer uma correta leitura da dor e do luto: A cruz de Cristo.

 

A cruz de Cristo revela todo este paradoxo de um Deus que morre, que se entrega, que enfrenta as ambiguidades. Naquele lugar de desprezo, Deus Pai coloca seu Filho no meu lugar. Ele sofre a minha dor e vergonha pelo pecado e culpa que carrego. A dor e a vergonha que ele enfrenta não lhe pertencem, elas são minhas. “Certamente ele levou sobre si nossas dores e as nossas enfermidades levou sobre si.” (Is 53.4) Ele é o inocente, eu o culpado. Que mistério tremendo percebo na cruz. Na cruz, meus pressupostos, perplexidades e ambiguidades são revelados na sua forma mais visceral. No entanto, neste mistério da dor/redenção, encontramos o significado de um Deus que ama, mesmo quando ouvimos o Filho dizendo: “Se possível, afasta de mim este cálice”, e isto não acontece.

 

Não entendo todos os motivos que levaram Paulo a afirmar: “Eu me glorio na cruz de Cristo”, mas posso perceber que ele estava entendendo que neste lugar de tragédia e escárnio,  ainda assim poderia discernir a presença de Deus. No contexto de abandono e desencontro há ponto de convergência na reconciliação da raça humana consigo mesma e com Deus.

 

Somos surpreendidos pela afirmação de Jesus quando toma o pão, e o agradece a Deus, entregando-o aos discípulos, ele diz: “Isto é o meu corpo partido por vós, fazei isto em memória de mim”. Como Jesus consegue agradecer quando a referência que tem diante de si é a dor e o esmagamento de seu próprio corpo?

 

Para Jesus, a dor não é mera dor. As coisas encontram sentido e convergência em Deus, mesmo diante das contradições da vida, quando sequer conseguimos organizar as emoções, ao permitir que a perplexidade passe pelo crivo da cruz é possível mesmo sem entender todo o mistério do mal, da morte e da dor, discernir um Deus que se revela no contexto das contradições. Foi ali na cruz, que Deus revelou seu maior amor e se entregou por nós.

 

Por isto gosto de pensar na frase final deste texto, quando a mulher recebe seu filho restaurado e ouve a afirmação do profeta: “Toma teu filho!”. A versão bíblica The Message expressa-se assim: “Abrace seu filho!”.

 

Seja qual for a situação, a morte precisa ser enfrentada. Em algum momento, ela precisa ser superada, é necessário que saiamos da morte para o abraço, da distância e frieza para a ternura, e acolher a vida nos braços. A morte precisa dar lugar à vida, e a tristeza à celebração.