Rm 1.18-27 Ira de Deus

 

 

Ira de Deus

Rm 1.18-27

 

Introdução

 

No dia 26.12.2004, o mundo ficou chocado pelo tsunami causado por um terremoto de 9 graus na escala Richter. O epicentro do terremoto foi localizado na costa de Sumatra, a 1.600 quilômetros de Jacarta, com ondas de até 30 metros de altura em alguns locais. O tsunami devastou a costa de oito países no Oceano Índico. Estima-se que de 220 a 280 mil pessoas tenham morrido na tragédia, milhares desaparecidos e milhões desabrigados. Regiões inteiras foram devastadas pelas ondas gigantescas de 10 a 30 metros de altura com velocidade de 200-800 Km por hora. 

Diante disto, muitas questões foram levantadas: 

         Tragédias como estas poderiam ser evitadas?

         Como Deus vê estas coisas acontecendo e não faz nada? Como lidar com tragédias e calamidades sem envolver a questão da soberania e do poder de Deus?

         Isso é ira de Deus? Sri Lanka e Indonésia são paises fechados e opostos ao cristianismo. Deus estaria julgando esta região pelo sue paganismo?

 

Narração

 

Neste texto de Romanos, somos orientados sobre um tema que não gostamos de falar: A ira de Deus! (vs. 18). O que é ira de Deus? A Ira de Deus se manifesta contra determinadas atitudes humanas, nações, cidades. Sempre associamos hecatombes a juízo divino, e muitas vezes na Bíblia vemos como Deus, de fato jugou a perversidade e impiedade de um povo. Mas este texto, particularmente, vai nos falar da ira de Deus numa perspectiva surpreendente. 

 

A Bíblia afirma que Deus derrama sua ira sobre as pessoas, por duas razoes: Impiedade e perversão.  

 

 Impiedade – Este termo refere-se à coisas espirituais. Ímpio não é, necessariamente, uma pessoa que faça maldades. Ímpio, por definição, é o não-pio. Alguém que não consegue ajoelhar, não reconhece uma divindade sobre sua vida, nem sente necessidade de dirigir-lhe orações. O Ímpio nunca ajoelha, nunca se curva. Ele pode até reconhecer que existe um Deus, mas ele não se submete a este Deus. Ele faz tudo sem considerar Deus na sua vida. Pode ser até mesmo uma pessoa honesta, integra, trabalhadora. Seu problema não é ético, mas espiritual. Deus não faz parte de sua agenda. Ele é ímpio.

 

Perversão – Por outro lado, perversão tem a ver com a ética. Se refere-se a atos de maldade. O perverso é, por definição, alguém inescrupuloso, cruel. Ele pensa apenas em si mesmo, nos seus ganhos pessoais, e não tem medo de sacrificar qualquer princípio ou sua consciência para alcançar os seus fins. Ele usa de estratégias injustas e não faz o fair play. Lamentavelmente, muitos homens que se dizem cristãos, e que até mesmo freqüentam igrejas, podem ser implacáveis, desumanos, cruéis, em seus lares, relacionamentos e nos negócios. Estas são algumas das características da perversidade.

 

Tais atitudes levam os homens a conspirarem contra a verdade: Eles “detém a verdade pela injustiça.” (Rm 1.18) A ideia do texto é a de que a verdade está empurrando para cima e os homens a segurando para que ela não venha a tona. Para ilustrar isto, tente imaginar dois homens que são companheiros de pesca. Um deles precisa de uma bóia, e indaga ao outro se ele a tem para emprestar. Ele tem, mas não quer emprestar, então, com uma das mãos empurra a boia para dentro d’água, e com a outra, afirma que não tem.

 

Verdade é conceitual, injustiça é prática. Muitos tentam justificar atitudes imorais, negando verdades explícitas. Criam argumentos filosóficos e existenciais que amenizem sua consciência e rejeitam a verdade. Tais homens detém a verdade (conceito, princípio de vida), para que a mesma não questione a injustiça (prática, atitude). Vivemos de acordo com aquilo que cremos ser verdade, então, para vivermos de forma pecaminosa, precisamos arrumar argumentos, ainda que falhos, para nos convencermos de que podemos continuar fazendo aquilo que queremos fazer. 

 

Por que os homens não querem a verdade?

 

1. A verdade é inimiga da injustiça – O texto diz que eles “detém a verdade pela injustiça”. Toda atitude é precedida pela crença, pelo conceito. Somos o que cremos. Agostinho dizia que “somos o que amamos.” Agimos de acordo com aquilo que estamos convencidos ser verdadeiro. Não é difícil ser ateu, não é difícil nadar a favor da maré, o difícil é ser cristão, lutar pela verdade numa cultura que nega e rejeita a verdade, para ter espaço de ação em direção à injustiça. Ser cristão exige lucidez, inteligência, autenticidade, coerência, valor. Você precisa justificar o que você crê, as pessoas que se encontram no sistema não precisam provar nada, basta seguir o fluxo. 

 

Os Guiness afirma: “Toda verdade é verdade de Deus”. Como cristão, devemos levar às últimas conseqüências o pensamento humano, “dando resposta honesta a todas as perguntas honestas que nos são feitas” (Francis Schaeffer), afinal, “destruídos os fundamentos, que poderá fazer o justo?” (Sl 11.4).

 

2. A mentira gera obscurecimento intelectual – (Rm 1.19-20) Como vimos este texto nos ensina que a verdade está pulsando, mas que os homens estão conspirando contra ela. Por esta razão a verdade tem sido orgânica, sistemática e dinamicamente negada. 

 

Como a verdade se revela?

 

a.     A verdade se revela pelos feitos criadores de Deus “Porquanto o que de Deus se pode conhecer é manifesto entre eles, porque Deus lhes manifestou.” (Rm 1.19)

 

A criação anuncia Deus. O salmista afirma: “Os céus proclamam a glória de Deus e o firmamento anuncia as obras de suas mãos.” (Sl 19.1). Na visão do Pe. Antonio Vieira, o primeiro pregador foi a criação, pois desde a criação, os céus proclamam a glória de Deus.

Para Vieira, a beleza, a ordem e a complexidade do mundo natural devem ser vistas como um sermão eloquente de Deus, que revela sua sabedoria, poder e bondade. Cada elemento da criação, desde as estrelas até as menores criaturas, são uma manifestação da glória divina e uma mensagem para a humanidade. A linguagem da natureza é universal, capaz de ser compreendida por todos que a observam com atenção e reverência. Vieira incentivava a contemplação da natureza como forma de se aproximar de Deus e de compreender seus desígnios. A criação reflete as perfeições divinas, sendo como um espelho que revela a imagem de Deus.

b.     A criação aponta para o Criador – ^“Porque os atributos invisíveis de Deus, assim o seu eterno poder, como também a sua própria divindade, claramente se reconhecem, desde o princípio do mundo, sendo percebidos por meio das coisas que foram criadas. Tais homens são, por isso, indesculpáveis.” (Rm 1.19,20)

 

Somente uma mente obscurecida pelo engano pode rejeitar a ideia do Criador e se curvar diante da criatura. Entretanto, esta tem sido a trajetória da raça humana. Os homens passam a adorar a natureza, rios, árvores, plantas, animais. Falam da criação como se ela tivesse personificação, referem-se à natureza como se ela fosse a “mãe natureza”, e dela adviesse tudo o que existe. Na cosmovisão bíblica, natureza é criação, não criadora. Ela se origina de Deus, é filha, Os homens constroem ídolos à sua imagem e semelhança, para não terem que prestar contas a um Deus, que os criou à sua imagem.

 

c.     A criação torna-se agente de Deus para juízo – “Tais homens são, por isso, indesculpáveis; porquanto, tendo conhecimento de Deus, não o glorificaram como Deus.” (Rm 1.20,21). 

 

Tendo o conhecimento, negam o conhecimento. Como? Tentando deter a verdade.

 

Não reconhecem a Deus – “Não o glorificaram como Deus, nem lhe deram graças.” (Rm 1.21) Para se justificar, os homens criam filosofias que apaguem ou retirem Deus do centro, criam uma blindagem para ofuscar a verdade. Eles afastam Deus de seus conceitos e se justificam por pensamentos falaciosos e enganadores. Se eu não recnheco a existência de Deus, eu não o glorifico, nem dou graças.

 

Criam uma lógica às avessas – “Se tornaram nulos em seus próprios raciocínios, obscurecendo-se lhes o coração insensato.” (Rm 1.21) Ateísmo é, antes de mais anda, anti-teismo. Se Deus não existe, não faz sentido algum brigar contra Deus. O ateísmo é uma contradição semântica e terminológica, porque é uma luta contra alguém que “não existe”, por isto o ateísmo, por mais que pareça estranho, é uma confissão de fé velada e obscurecida. O ateísmo é anti-teos, portanto, ateísmo é uma forma de afirmação de Deus já que você não pode lutar contra quem não existe.

 

 Lutam por anular o óbvio – “Inculcando-se por sábios, tornaram-se loucos.” (Rm 1.22). Não há sentimento de culpa, logo, não há consciência da graça e do perdão, mas a humanidade vive um paradoxo. Negar a culpa não absolve a humanidade nem tira dela o sentimento de culpa e a angústia humana. Os homens sofrem por uma consciência culpada num mundo que diz não há certo nem errado, e sofrem por não encontrarem perdão para seus pecados, já que, uma vez que não existe pecado, também não há necessidade de existir perdão.

 

 Tornam-se idólatras – “E mudaram a glória do Deus incorruptível em semelhança da imagem de homem corruptível, bem como de aves, quadrúpedes e répteis. (Rm 1.23) Calvino afirma que o ser humano é uma fábrica de ídolos. O ser humano clama por adoração, e quando não adora um Deus sobrenatural, cria substitutos de Deus. Idolatria não é apenas se curvar diante de imagens, mas desenvolver substitutos de Deus na vida e no coração. Coisas em quem colocamos nossa confiança.

 

O texto afirma que tais homens, serão “indesculpáveis” diante de Deus. A palavra grega é “unapologetikai”, que significa que eles não terão defesa, ou apologética diante de Deus. Seus argumentos serão fracos e pífios, porque as evidências do Criador são muito claras. Ao negarem a presença de Deus na criação, trazem condenação para si mesmos.

 

A ira de Deus

 

Iniciamos este texto com a frase do vs 18 que fala da ira de Deus. O que é a ira de Deus? Como ela se manifesta historicamente?

 

1. Afirma que Deus se revela julgando a raça humana – Deus exerce juízo. O secularismo nega a intervenção histórica de Deus. No entanto, a Bíblia afirma que Deus está vivo e ele se revela: Deus vê, ouve e julga. A Bíblia diz que ele julgará o mundo com justiça, e os povos consoante a sua fidelidade.

 

2. Este texto demonstra a forma como Deus julga – Uma frase se repete nos vs.24,26,28: “Por causa disto, Deus os entregou.” O juízo de Deus não é uma catastrófe, nem se traduz em tragédias naturais, nem cheira a enxofre, mas traz outros componentes. 

 

A afirmação “Deus os entregou”. (grego paradidomai), literalmente afirma que Deus deixou os homens entregues a si mesmo, como um pai que se cansa de tentar disciplinar o filho, desiste de educá-lo e o deixa à sua própria sorte. O maior juízo de Deus é o abandono de Deus. Nada pode ser mais dramática e trágico para nossa alma que Deus nos deixar caminhar segundo as nossas paixões, sem que ele intervenha para nos conduzir ao caminho que gera vida. Por isto os puritanos oravam: “Senhor, livra-me de mim mesmo.” Onde a ira se revela? Na incapacidade do homem em fazer escolhas morais e espirituais. Quando somos entregues a nós mesmos, sofremos o abandono de Deus. Sermos entregues à nossa sorte é o grande castigo de Deus. Inferno, pode ser definido como o distanciamento e a ausência completa de Deus.

 

3. Este texto mostra que quatro áreas da natureza humana são atingidas: corpo, emoção mente e espiritualidade. Isto é, o ser humano completo. 

 

1. Emoções

 

1. Vs. 24 - “Por isso, Deus entregou tais homens à imundícia, pelas concupiscências de seu próprio coração.” Concupiscências são desejos estragados. Ter ambição na vida é bom, mas quando sua ambição se torna cobiça, ela está estragada; ganhar dinheiro é uma boa ambição, mas quando você vende seus valores por dinheiro, seu desejo está estragado. Desejo sexual é bom, criado por Deus, mas quando este desejo se degenera e se transforma em luxúria, seu desejo, se transforma em concupiscência. 

 

2. Vs. 26: “Por causa disso, os entregou Deus a paixões infames.” São paixões. Amor adoecido. Aliás, a palavra paixão vem do grego “páthos”, que significa “patologia”. 

 

O resultado é que as emoções são impactadas. Nossa afetividade é comprometida. Passamos a querer o que não deveria ser apreciado por nós, a desejar aquilo que deveríamos ter repulsa. Com as emoções enfermas, passamos a julgar de acordo com aquilo que achamos que dá prazer imediato. É uma questão de percepção equivocada, corrompida. Nossa geração é hedonista (busca desenfreada pelo prazer) existencialista (o que dá sentido é o sensório, aquilo que traz prazer no aqui e agora). Uma geração conduzida pelo desejo do prazer, sacrifica virtudes, valores, consciência moral e espiritualidade. Os desejos se absolutizam e tornam-se soberanos e nos curvamos para satisfazê-los. Uma geração conduzida pelo prazer é levada pelos instintos, pelo cio. 

 

Uma música de Joana parece apontar para isto: “Eu sou o que me pede o coração”. Eu faço qualquer coisa para satisfazer meus instintos e meu desejo de prazer. Esqueço Deus, esqueço meu valor próprio, sacrifico família, negócio fé e abandono a Deus. Vendo meu direito de primogenitura por um prato de sopas de lentilhas. “de que vale meu direito de primogenitura se estou com fome?” Este é o raciocínio de Esaú, que mais tarde, não conseguiu encontrar arrependimento e cura para sua alma.

 

2. Corpo

 

“Vs, 24 “Para desonrarem o seu corpo entre si.” As paixões levam os homens a adoecerem a tal ponto que eles desonram seus próprios corpos. 

 

Vs. 26,27: “Por causa disso, os entregou Deus a paixões infames; porque até as mulheres mudaram o modo natural de suas relações íntimas por outro, contrário à natureza; semelhantemente, os homens também, deixando o contato natural da mulher, se inflamaram mutuamente em sua sensualidade, cometendo torpeza, homens com homens, e recebendo, em si mesmos, a merecida punição do seu erro.” 

 

Uma das áreas mencionadas no texto é o corpo, que por causa do abandono de Deus à sua própria sorte são desonrados (Rm 1.24), desvirtuados de seu propósito original. Aqui a Bíblia fala de uma das consequências da ira de Deus: Homossexualismo. (Rm 1.26) 

 

Muitas pessoas me perguntam se homossexualismo é genético, e quando leio a Bíblia não posso dizer outra coisa senão de que se trata de comportamento aprendido ou de um desvio de comportamento. Apesar da compaixão e amor que sentimos por aqueles que sofrem tentações nesta área, isto não significa que devemos concordar com a conduta e comportamento daquelas que adotam o homossexualismo como um estilo de vida. 

 

Dois erros devem ser evitados pela igreja.

 

                                               i.     Achar que não há nenhum problema ético, e por isto devemos concordar e apoiar. A resposta nossa deve ser sempre a mesma: “discordo da forma de você pensar e agir, mas não vou deixar de amar você, enquanto pessoa.” Minha divergência quanto a opiniões e decisões, não me transforma em um moralista desamoroso e hostil. Mas não exija de mim que apoie sua decisão ou concorde contigo. O fato de amar você, não significa que eu aprove sua conduta, que julgo pecaminosa.

 

                                             ii.     Assumir uma atitude de hostilidade com aqueles que pensam e agem de forma diferente ao que cremos ou pensamos. Apesar de nossa opinião clara sobre a questão do homossexualismo e ideologia do gênero, isto não nos dá o direito de odiar, desprezar e rejeitar. Muitas vezes a igreja age com desamor. Precisamos ver aqueles que lutam nesta área com amor e acolhimento, ainda que não com aprovação e consentimento. 

 

• A Bíblia diz que são “paixões infames” (Rm 1.26). Se você quiser discordar da Bíblia você tem todo direito, aliás, alguns acham fácil discordar da Palavra de Deus em muitos outros aspectos. Se o homossexualismo é uma questão genética, Deus não poderia considerar infame um desvio biológico, criado por ele mesmo. Normalmente o homossexualismo é um subproduto social, de uma sociedade em queda, que chega a um nível de devassidão que se permite atitudes semelhantes. Sei que muitos homossexuais foram vítimas de abusos sexuais ou psicológicos na fase da formação da identidade sexual trazendo conflitos e danos irreparáveis aos afetos e à identidade sexual. A distorção no momento da construção da identidade sexual, afeta para sempre a percepção de masculinidade e feminilidade.

 

• A Bíblia ensina que é algo “contrário à natureza” (Rm 1.26). Se é contrário à natureza, trata-se de algo antinatural. O termo em grego é para-phisis, isto é, algo que segue na direção oposta ao propósito originalmente dado. Uma razão biológica simples nos mostra porque homossexualismo é contrário à natureza. Se a raça humana não fosse heterossexual, ela seria extinta dentro de poucos anos.

 

• A Bíblia ensina que é torpeza – “Os homens também, deixando o contato natural da mulher, se inflamaram mutuamente em sua sensualidade, cometendo torpeza, homens com homens.” (Rm 1.24), por isto, recebem em si mesmos a merecida punição de seus erros (Rm 1.27). 

 

3. Mente: Vs, 25 “E, por haverem desprezado o conhecimento de Deus, o próprio Deus os entregou a uma disposição mental reprovável, para praticarem coisas inconvenientes.”

 

Esta é a outra área que é considerada no texto. Trata-se de uma disposição mental reprovável (Rm 1.28). Nosso problema moral é resultante de uma mente pervertida. Uma sociedade corrompida, cria uma visão secularizada, que exclui Deus. A mente degenerada pelo pecado tem um tropismo para o mal. Se você quiser saber se Deus está trabalhando em sua vida pergunte a si mesmo, se suas paixões o atraem mais do que a Deus e se você as tem satisfeito. Se você quer saber se Deus está trabalhando em sua vida, considere se você tem sentido vontade de abandonar o pecado e se apegar a Deus. Repulsa ao mal e desejo de santidade são dois sintomas de quem se aproxima de Deus. Você tem sentido prazer nas coisas de Deus ou no pecado? O vs. 30 afirma que pessoas corrompidas mentalmente tornam-se “aborrecidas de Deus”. As coisas espirituais não fazem mais sentido, e se tornam nauseantes.

 

4. Espiritualidade: Vs, 25 “Pois eles mudaram a verdade de Deus em mentira, adorando e servindo a criatura em lugar do Criador.”

 

O efeito idolátrico é consequência do homem entregue a si mesmo. Ele inverte os valores, ele adora a criatura, ao invés do Criador. Ele vai criar seus substitutos de Deus. O ser humano é criado para adorar, e quando ele perde a compreensão do Deus criador, ele começa a criar outros deuses que possam suprir seu anseio pelo eterno e sobrenatural.

 

O resultado é catastrófico. Ele faz imagens estranhas e cria bizarros objetos para adoração. O homem é criado à imagem e semelhança de Deus, mas quando se afasta de Deus, ele decide criar deuses à sua imagem e semelhança, com seus defeitos. A multiplicidade dos ídolos na religiosidade humana é assustadora, e seus deuses, com suas “exigências”, são cada vez mais espalhafatosas.

 

Conclusão: Deus está irado!

 

Aqui está a ira de Deus! Deus nos entrega à nossa própria sorte. Deus permite que a raça humana siga seus instintos e paixões. A pessoa fica entregue a si mesmo. Liberdade não é ter permissão para fazer tudo que desejamos, mas sermos capazes de dizer não a algumas coisas que queremos. Quando estamos debaixo da ira de Deus, tornamo-nos entregues à devassidão moral, somos incapazes de dizer não às inclinações da carne. Lutero chamava isto de “escravidão da vontade.” Aquilo que o ser humano começa a fazer por prazer, torna-se o seu pesar. Ele é pego nas armadilhas de seus desejos.

 

A ira de Deus está presente na falsa liberdade que assumimos. Tornamo-nos escravos de nossas paixões e desejos, vazios em nosso ser, sem percebemos os ídolos modernos que construímos. Quando a ira de Deus se revela, ele nos entregue ao nosso próprio abandono, aos instintos que passam a exigir de nós devoções cada vez maiores. Torna-se vicio, ficamos dependentes de adrenalina, por isto, uma das conseqüências deste estilo de vida longe de Deus é descrito no vs 31 como a perda da afeição natural.

 

Este texto fala da ira de Deus de forma completamente diferente daquela que eventualmente cremos. Sempre achamos que calamidades, tragédias, terremotos, maremotos, tsunamis são resultantes da ira de Deus, e na Bíblia muitas vezes tais tragédias são descritas como juízo, mas, ao mesmo tempo, Deus manda sol sob justos e injustos, coisas ruins acontecem a pessoas que não tem nenhuma responsabilidade moral. Tragédias atingem a todos: ricos e pobres, velhos e crianças, justos e injustos. Podemos ser abatidos por tragédias humanas, catástrofes. Deus teria se esquecido de nós? Não! 

 

A grande ira de Deus se revela quando insistimos e zombamos de sua orientação sábia, quando inculcamos por sábios e nos tornamos loucos, quando invertemos a ordem natural da vida, adorando a criatura ao invés do Criador, e usamos a criação de uma forma contrária ao propósito original de Deus. Quando insistimos em viver assim, Deus nos deixa ir, como o Pai fez ao filho pródigo, e somos entregues às nossas próprias escolhas morais, nos escravizamos aos nossos impulsos, e nos autodestruímos por não termos a direção e orientação de Deus. 

Estar longe do amor e da graça de Deus é a grande ira de Deus. No fundo, a ira é resultante de uma rejeição deliberada de sermos aquilo que Deus intentou que fossemos para ele mesmo. Então, Deus “nos entregou” a uma disposição mental reprovável, para cometermos ações infames, nos tornamos insensíveis aos nossos afetos e desonramos nossos corpos usando-o para um propósito para o qual Deus não planejara. Ai está a verdadeira ira de Deus: somos abandonados à nossa sorte, e caímos.

 

Podemos ainda observar um momento da história em que Deus se revelou de forma dura. Isto se deu no calvário. Deus colocou toda sua ira no seu Filho, ele assumiu toda nossa culpa e vergonha. Jesus sentiu o desemparo de Deus, a dor do afastamento de Deus. A ira de Deus se revelou em sua forma mais dura. Ao invés de Deus condenar a humanidade pelos seus pecados, ele aceitou a obra substitutiva de seu Filho, que morreu em nosso lugar e levou sobre si nossa culpa e condenação. 

 

Toda vez que pensarmos na ira de Deus, e não entendermos bem seu lugar, olhe para a cruz de Cristo. Ali vemos estampado a sua ira. Por que Jesus fez isto? Para satisfazer a justiça de um Deus irado. Jesus pagou a nossa dívida. Nós merecíamos a morte, ele nos deu vida. Merecíamos a condenação, ele nos deu graça.

 

Que Deus nos ajude!

 

 

Samuel Vieira

Piracicaba, 14 de Janeiro 2005

Refeita Anápolis, Março 2025

Rm 6.15-23 Naquele tempo, que resultado colhestes?

 

 

A colheita do pecado

Rm 6.15-23

 

 

Introdução

 

Estamos na época do carnaval.

Para muitos, uma festa popular e folclórica.

 

Em 2011, a jornalista Rachel Sheherazade, do SBT na Paraíba, criticou ao vivo o carnaval dizendo que não na verdade ela não é uma festa genuinamente brasileira, mas que surgiu na Europa durante a Era Vitoriana e se espalhou pelo mundo afora, que não de uma festa popular, mas negócio dos ricos, com seus camarotes VIPs, e que se trata de uma época de aumento considerável de mortes, e que, em geral, os médicos não gostam de fazer plantões nestes dias, pelo excesso de emergências que surgem, fruto dos exageros na bebida e nas brigas.

 

Pouco se fala na quantidade de dinheiro que o Estado gasta com segurança, socorro, brigas e controvérsias de pessoas encharcadas de droga e com a cabeça quente? Sem falar da gravidez indesejada, curetagens, doenças sexualmente transmitidas, paternidade irresponsável que resultam destes dias consagrados ao deus Momo.

 

Um dos momentos mais difíceis de meu pastorado se deu quando um rapaz da igreja, filho de uma mulher muito crente, disse que não iria para o acampamento de jovens e resolveu ir para uma festa num clube fora da cidade, e na volta, ele e mais cinco amigos, cansados e talvez sobre efeito de bebida alcoólica, foram dominados pelo sono dirigindo numa estrada perigosa e todos morreram.

 

A festa do carnaval, como o próprio nome sugere, é dedica à carne. Afinal, não é assim que sugerem duas conhecidas músicas de Chico Buarque?

 

“Não existe pecado do lado de baixo do Equador. Vamos fazer um pecado rasgado, suado a todo vapor?”

e,

A Noite dos mascarados: “Mas é carnaval, não me diga mais quem é você. Amanhã, tudo volta ao normal, deixe a festa acabar, deixe o barco correr, deixe o dia raiar que hoje eu sou, da manheira que você me quer. O que você pedir, eu lhe dou, seja você quem for, seja o que Deus quiser. Seja você quem for, seja o que Deus quiser”,

 

 As duas músicas explicitamente revelam o que há nos motivos do carnaval. Nada de restrição, nada de censura, nada de ética, nada de compromisso. Vamos para gandaia, seja o que Deus quiser.

 

Neste texto, A Bíblia afirma que, sem Jesus, o homem está continuamente entregando seu corpo para os impulsos da carne. O termo “oferecer” aparece 3 x (Rm 6.16,19), dando a ideia de uma atitude espontânea e deliberada. Podemos oferecer os membros de nosso corpo ao pecado, como instrumento da iniquidade; ou à Deus, como instrumento da justiça (Rm 6.13).

 

Qual é o resultado, qual a colheita que a humanidade recebe com a satisfação da carne, e por agir de acordo com os impulsos? Quais são os resultados de viver a vida para atender paixões carnais? Paulo faz uma pergunta provocativa neste texto, ao falar da vida daqueles crentes antes de conhecerem a Jesus: “Naquele tempo, que resultado colhestes?”  (Rm 6.21).

 

Este texto nos fala da colheita do pecado. Quais são os resultados?

 

O texto nos fala de três colheitas que o pecado traz:

 

1.     A colheita da vergonha – “Naquele tempo, que resultados colhestes? Somente as coisas de que, agora, vos envergonhais” (Rm 6.21).

Ele afirma que o resultado era “as coisas de que agora vos envergonhais”. Agir desta forma não traz honra, mas vergonha. O pecado traz uma dramática colheita de vergonha. Um amigo certa vez me falou do que sentia por ter se afastado do caminho de Deus: “eu sinto nojo do que fiz!”. O pecado gera vergonha.

 

Já vi muita gente envergonhada com o pecado. Eventualmente tenho que lembrar tais pessoas do poder restaurador da graça, porque correm o risco de viverem para sempre debaixo da condenação do diabo. Contudo, comportamentos escusos ao serem revelados trazem desonra e consternação, tem o poder de gerar um mecanismo retroativo de culpa e acusação. Os pecados ocultos e mantidos em segredo, quando não trazidos à tona, energizam Satanás, nosso acusador, transformando a vida num ciclo de dor e tristeza. Em Las Vegas, conhecida como “cidade do pecado”, existe um lema que diz: “O que se faz em Las Vegas, fica em Las Vegas”, creio qe muitos gostariam de dizer o mesmo em se tratando do pecado. Gostariam que aquilo que lhes aconteceu nesta época, ficasse apenas nesta época,  como se fosse uma página que não pudesse ser registrar no inconsciente, na lembrança e na memória.

Quanta humilhação e vergonha o pecado gera.

 

O apóstolo Pedro faz uma declaração severa: “No passado vocês já gastaram tempo suficiente fazendo o que agrada aos pagãos. Naquele tempo vocês viviam em libertinagem, na sensualidade, nas bebedeiras, orgias e farras, e na idolatria repugnante. Eles acham estranho que vocês não se lancem com eles na mesma torrente de imoralidade, e por isso os insultam” 1 Pe 4:3,4 (NVI)

 

Fui pastor de um rapaz que se converteu muito cedo a Jesus, cujo pai era alcoólatra. Um dia, voltando da Escola Dominical encontrou o seu pai gabando-se de já ter bebido naquela manhã, 1 litro de cachaça; e ele, ainda adolescente, virou-se para o pai e disse: “eu não acho vantagem nenhuma nisto, isto para mim é uma vergonha!”. Não fosse a intervenção de sua mãe, ele teria levado uma surra.... Graças a Deus, o Evangelho alcançou a vida de seu pai que hoje é um presbítero numa igreja em Uberlândia, e naturalmente não sente outra coisa, senão vergonha, pela sua vida pregressa. O pecado traz vergonha, esta é sua colheita. Ninguém será honrado por abandonar os princípios de Deus. O resultado será vergonha.

 

Se a graça de Deus não tivesse alcançado seu coração ele seria publicamente envergonhado pela sua família, pelas suas decisões equivocadas; seus netos o desconsiderariam, ele perderia o respeito dos outros e seria exposto à humilhação. O diabo é mestre em nos incitar ao pecado, mas encontra enorme prazer em expor a nossa nudez em praça pública. A Bíblia diz que “o pecado nos achará” (Nm 32.23).

 

Se você já entregou sua vida a Jesus, certamente deve se sentir envergonhado com o passado. Se você tem vergonha de algo que fez, este é um bom sinal. Naturalmente temos de tomar cuidado para não nos esquecermos que em Cristo já fomos perdoados de “toda iniqüidade”, e que já não há mais “condenação” para aqueles que estão em Cristo. Se você não entender isto, pode ser acusado severamente pelo diabo. No entanto, a colheita do pecado é falta de autoridade, vergonha, choro e cara vermelha por ter que lidar com suas conseqüências morais. Você pode ser perdoado do seu pecado, mas as conseqüências de atos pecaminosos podem subsistir por gerações inteiras.

 

É maravilhoso ler a afirmação de Cristo quando afirma: “Aquele que crê em mim, nunca será confundido”, o texto paralelo diz: “nunca será envergonhado”.

 

2.     A Colheita da escravidão – “Mas agora que vocês foram libertados do pecado e se tornaram escravos de Deus, o fruto que colhem leva à santidade, e o seu fim é a vida eterna” (Rm 6.22). 

Em Rm 6.13-14 Paulo exorta os irmãos a não oferecerem os membros de seu corpo ao pecado, como instrumentos da iniquidade, para que o pecado não dominasse suas vidas. “Porque o pecado não terá domínio sobre vós”.

Quando vivemos uma vida para satisfação da carne, o resultado é que, aquilo que fazemos por curiosidade, diversão e prazer, passa a dominar e nos escravizar. Uma pessoa começa fumando uma “maconhinha”, que julga inofensiva, quando menos espera, está precisando de doses mais fortes, sustentando uma indústria do crime comprando droga na mão de traficantes, abrindo-se para experimentar outro tipo de droga, e incapaz de romper com aquilo que julgava inofensivo. A música “Hotel California”, que muitos afirmam tratar-se de uma referência à experiência com as drogas, num determinado momento diz: “Você pode fazer o check-out quando você quiser, mas você nunca pode partir.” Isto é uma forma de escravidão. Você pode decidir sair, mas você não tem forças para sair. Você está acorrentado.

 

O pecado domina, enlaça e aprisiona o ser humano de tal forma que ele não consegue se desvencilhar de suas tramas. Simão, o mágico, estava preso por “laços de iniquidade”. (At 8) Era um homem espiritualizado, gostava de ocultismo, magia, manifestações sobrenaturais, e com o passar do tempo, aquilo se tornou uma obsessão, e mesmo quando veio para a igreja e se batizou, estes laços estavam aprisionando sua vida, e ele não tinha liberdade para experimentar a benção de estar em Cristo. Há alguma coisa enlaçando sua vida? Impedindo-o de continuar? De ser livre?

 

O pecado aprisiona, domina, enreda nossas vidas. Olhe as conseqüências do pecado a longo prazo na vida de uma pessoa. Onde você acha que ela vai chegar ao agir de forma contrária e rebelde à Palavra de Deus?

 

Vejo pessoas se enveredando pelo álcool, sexo, corrupção, drogas, suborno... A Bíblia diz que “o suborno cega até os sábios”. O livro de provérbios afirma que ao andar nas trevas, o ímpio nem sabe em que tropeça. Uma vida de adultério vai acorrentando gerações, provocando insegurança nos filhos, fragilizando famílias e trazendo profundas e doloridas marcas. A pessoa dependente de drogas vai perdendo o controle de sua história, perdendo sua autoridade moral e espiritual. A corrupção, ativa ou passiva nos torna cada vez mais inescrupuloso. É assim toda a vereda do pecado.

 

Recentemente acompanhei o caso de um amigo que viveu nos EUA, chegando a ocupar cargo de liderança numa igreja local e que depois de alguns anos, voltando ao Brasil, se envolveu numa máfia pesada, passando a viver uma vida aparentemente glamourosa, alugou uma casa num dos melhores condomínios da cidade que morava, e foi se envolvendo num esquema perigoso. Tempos depois, foi preso, seu nome aparecia nas primeiras páginas dos jornais do Brasil, e um dia apareceu algemado no Jornal Nacional.

 

Esta é a colheita do pecado! Você se encanta com seus bibelôs, com suas conquistas, sem considerar que está se tornando um escravo. Cada vez que ouvia o nome deste rapaz, eu estremecia pensando: “Ele é ingênuo e encantado, deslumbrou com o poder, sem considerar que é a ponta mais frágil de um sistema de corrupção, e pode facilmente se tornar um arquivo a ser queimado”.

 

A Bíblia fala de “laços de iniqüidades”. O pecado faz exatamente isto. Ele vai enlaçando, seduzindo, enredando a pessoa que se acorrenta na sutileza do maligno. Esta é a colheita do pecado. Todo aquele que pratica o pecado é escravo do pecado; o escravo não tem opção senão fazer o que o seu senhor lhe diz para fazer. Ele se tornará ridículo, será humilhado, envergonhado, mas não terá condições de se defender. Ele é escravo! Deve apenas se submeter.

 

3.     Pecado gera dor – É muito comum pessoas adoecerem com a vida de pecado. Davi afirma que “enquanto calou seus pecados, envelheceram seus ossos” (Sl 32.3). A descrição que Davi faz do peso que sentiu pelo seu pecado é parecida com a descrição de um inferno.

Veja o Sl 38.3-8:

“Não há parte as na minha carne, por causa da tua indignação; não há saúde nos meus ossos, por causa do meu pecado. Pois já se elevam acima de minha cabeças as minhas iniquidades; como fardos pesados, excedem as minhas forças. Tornam-se infectas e purulentas as minhas chagas, por causa da minha loucura. Sinto-me encurvado e sobremodo abatido, ando de luto o dia todo. Ardem-me os lombos e não há parte sã na minha carne”.

 

Não é esta uma declaração de dor? Existe algum pecado na sua vida que está causando dor e tristeza em seu coração? Este texto nos convida a nos aproximarmos de Cristo para experimentar o perdão e a liberdade que só ele pode oferecer.

 

4.     A colheita da Morte! Esta é a quarta colheita do pecado. O fim é a morte! “Naquele tempo, que resultados colhestes? Somente as coisas de que, agora, vos envergonhais; porque o fim delas é morte” (Rm 6.21). “Pois o salário do pecado é a morte, mas o dom gratuito de Deus é a vida eterna em Cristo Jesus, nosso Senhor.”  (Rm 6.23)

Pecado gera condenação e morte. Apesar da inflação, o salário do pecado continua o mesmo: “O salário do pecado é a morte!”

O pecado mata mais cedo. Perdi alguns amigos de infância, que morreram prematuramente na cidade em que morava. Eles tinham minha idade, e suas mortes estavam relacionadas a escolhas morais que fizeram, dentre elas, droga, promiscuidade e abandono de Deus. A morte e a tragédia, certamente atingem a todos, indistintamente, mas existem pessoas que se aproximam perigosamente desta “geografia da morte”.

 

Em 1980 me formei no seminário de Campinas, éramos então, a maior turma de todos os tempos. 41 formandos. De minha turma de pastores, apenas 1 faleceu em 2016, todos os demais continuaram vivos. Somente agora com 44 anos de formatura, que outros colegas, mais idosos, faleceram. Eu sou o caçulinha do grupo. Não é surpreendente? Pessoas morrem muito cedo quando desobedecem às leis de Deus, da vida e da natureza. Por cruzarem esta linha de fogo.

 

No ano 2015, 56 mil pessoas foram assassinadas no Brasil. Na sua maioria, 80%, jovens entre 15-25 anos, e destes, 80% relacionados ao tráfico de drogas.

 

Paulo diz que “O salário do pecado é a morte!” (Rm 6.23). Ele não estava se referindo à morte física, mas eterna. O pecado não apenas destrói a saúde e nos expõe à morte física, mas traz danos eternos, nos afasta espiritualmente de Deus e eternamente da sua glória.

 

Eu sei que a morte é a coisa mais democráticas da vida, e que todos seremos ceifados pelo seu caráter implacável, mas tenho aprendido que algumas pessoas caminham pela geografia da morte, e quando entram nesta zona de convergência, que não é a do Atlântico Sul, a morte se torna mais próxima.

 

Já na fase adulta de minha vida, vi três conhecidos meus, morreram cedo por terem andado nesta tênue linha da morte: Um deles contraiu uma grave enfermidade com troca de seringas quando alimentava seu vício de drogas na sua juventude. Que deixou sequelas e o levou à morte quando ainda era bem jovem, outro provocou um acidente de carro depois de ter bebido até três horas da manhã, e num cruzamento perigoso da cidade, atravessou o sinal vermelho e morreu em seguida; O terceiro, por causa de sua vaidade envolveu-se com um mafioso, e perdeu sua vida. Eu sei que qualquer pessoa pode morrer num acidente de carro, adquirir uma doença ou enfermidade, ser assassinado brutalmente por um ato delinquente, mas até onde percebo, caminhar na zona e na geografia da morte, viver no pecado, é um risco muito alto.

 

A Bíblia diz “Se procederes bem, não é certo que serás aceito? Se, todavia, procederes mal, eis que o pecado jaz à porta; o seu desejo será contra ti, mas a ti cumpre dominá-lo” (Gn 4.7); afirma ainda o nosso pecado nos achará, “Porém, se não fizerdes assim, eis que pecastes contra o SENHOR; e sabei que o vosso pecado vos há de achar” (Nm 32.23).

 

Quando Paulo fala aqui que o salário do pecado é a morte, está falando de algo ainda mais tenebroso. Está falando de morte espiritual, de afastamento eterno de Deus, de condenação eterna, por causa de nossa rebeldia, indiferença e rebelião contra Deus. Por causa de nossos impulsos e paixões. Apesar da inflação, desde os tempos apostólicos até hoje, o salário do pecado continua sendo a morte.

 

Conclusão

 

Felizmente este texto não termina com nota de pesar, mas de esperança. Não apenas descreve os efeitos deletérios do pecado, mas fala da surpreendente obra da graça de Deus. O texto conclui: ““O salário do pecado é a morte! Mas, o dom gratuito de Deus é a vida eterna em Cristo Jesus”. Afirma ainda, “Mas graças a Deus, porque, outrora escravos do pecado, contudo, viestes a obedecer de coração, à forma de doutrina a que fostes entregues, e, uma vez libertados do pecado, fostes feitos servos da justiça” (Rm 6.17-18). Veja como as conjunções adversativas, mas, e, contudo, mostram a eficácia de uma nova realidade gerada pela obra de Cristo.

 

Este texto nos fala da vergonha, escravidão e morte de uma vida distante de Cristo; mas ensina-nos, acima de tudo, da vida e da liberdade que podemos encontrar nEle. O texto nos exorta a nos tornarmos servos de Cristo, deixando a escravidão do pecado. O que significa isto?

 

1. É necessário sair do domínio do pecado

 

Só existe uma forma de romper com este dominador tão voraz. Precisamos sair do seu domínio. Foi exatamente isto que Cristo fez na cruz. Ele pagou o preço do nosso resgate, e nos tirou das trevas, para um reino de amor. “Ele nos libertou do império das trevas e nos transportou para o reino do Filho do seu amor” (Col 1.13).

 

Precisamos aprender a viver debaixo desta nova disposição de vida. Como filhos da luz, precisamos andar na luz; como filhos da liberdade, não nos submetendo novamente ao jugo da escravidão.

 

Ray Stedman conta a história de uma pessoa de sua família, que queria aprender a andar de bicicleta, mas não conseguia freá-la, e a única forma que encontrou foi se atirando num arbusto no jardim de sua casa. Então, todos os dias, na hora do treinamento, ela andava ali por perto, e na hora de parar, ia para uma touceira de mato no seu jardim e se enfiava com a bicicleta e tudo ali dentro e só assim parava. Até que alguém cuidadosamente lhe ensinou que não era necessário tanto sacrifício, ela precisava aprender a usar o freio, um dispositivo simples que era necessário acionar.

 

É exatamente isto que precisamos aprender. Somos convidados a sair das garras do pecado para os domínios da graça; da escravidão do pecado para a luz; das trevas para a luz; do diabo para Jesus. Ele já providenciou todo nosso livramento. Não precisamos viver nas trevas e nem terminar a vida, destroçado e ferido, num arbusto.

 

2. Precisamos compreender que, em Jesus, fomos transformados em servos de Deus

 

Não mais servos do pecado, mas servos de Cristo: “Agora, porém, libertados do pecado, transformados em servos de Deus, tendes o vosso fruto para a santificação e, por fim, a vida eterna” (Rm 6.22). É interessante notar que o resultado deste novo estilo de vida, é “o fruto para a santificação”.  

 

Em Romanos 6.12-3 a Palavra de Deus ensina: “Não reine, portanto, o pecado em vosso corpo mortal, de maneira que obedeceis às suas paixões; nem ofereçais cada u os membros do seu corpo ao pecado, como instrumentos da iniquidade, mas oferecei-vos a Deus, como ressurretos dentre os mortos e os vossos membros, a Deus, como instrumentos da justiça.” É um questão de logica e principio: quando vivíamos longe de Deus, nossos membros eram dedicados e voltados para a prática do pecado, agora, Deus nos convida a oferecermos nossos membros para o louvor do Senhor.

 

“A carne milita contra o Espírito e o Espírito contra a carne; porque são opostos entre si”. Então, temos dois impulsos: Ou o pecado nos leva às paixões, ou o Espírito Santo nos leva à santidade. Quem está conduzindo nossa vida? Quem vai vencer?

 

Precisamos submeter nossa vida à escravidão de Cristo. A luta ainda está presente, mas não somos mais escravos das trevas nem do pecado. “Se o Filho vos libertar, verdadeiramente sereis livres” (Jo 8.31).

 

3. Olhar sempre para a grande recompensa: A Vida eterna.

 

“Agora, porém, libertados do pecado, transformados em servos de Deus, tendes o vosso fruto para a santificação e, por fim, a vida eterna; porque o salário do pecado é a morte, mas o dom gratuito de Deus é a vida eterna em Cristo Jesus, nosso Senhor” (Rm 6.22,23).

 

Precisamos tomar cuidado para não lermos este texto apenas na primeira metade quando diz que: “o salário do pecado é a morte”, mas precisamos captar toda a força desta conjunção adversativa que surge no texto, “mas”. A ênfase aqui se encontra na graça, não na condenação; apesar da condenação ser algo tão real se negligenciarmos sua oferta de amor.

 

Precisamos aprender algumas coisas sobre a vida eterna:

ü  Este dom é gratuito – “O dom gratuito de Deus é a vida eterna”. Não pode ser comprado, nem negociado, nem se encontra na sua enorme capacidade de responder a ele. Salvação não é meritória, não depende de suas credenciais, nem performance, mas do sacrifício de Cristo. O dom gratuito de Deus é a vida eterna em Cristo Jesus.

 

ü  Este dom é dado por meio de Cristo – “O dom gratuito de Deus é a vida eterna em Cristo Jesus”. Não se chega ao céu por boas obras, mas pelo sangue do Cordeiro, sua vitória na cruz. Somente por meio de Cristo temos vitória e somos libertos de nossa condenação;

 

ü  Este dom é eterno – “O dom gratuito de Deus é a vida eterna”. Não estamos falando de coisas transitórias, mas de realidades eternas. Alguém parafraseando isto disse: “Trabalhar na obra do Senhor não dá um grande salário, mas a aposentadoria é doutro mundo”.

 

ü  Jesus precisa se tornar Senhor de nossas vidas. “O dom gratuito de Deus é a vida eterna em Cristo Jesus, nosso Senhor”.  O maior problema que temos é o de não nos tornarmos servos de Cristo. Até consideramos a importância da salvação, e a seriedade das coisas eternas, mas não nos submetemos a Cristo. Se não nos tornarmos servos de Cristo, certamente seremos dominados pelo senhorio dos nossos impulsos e desejos, pelos ditames e comportamentos do mundo, ou pela força do diabo. Somente a obra de Cristo pode nos livrar do domínio das trevas.

 

 

Samuel Vieira

Refeito e pregado m Março 2025