Introdução:
Ao lermos o livro
de Apocalipse, precisamos ter sempre em mente seu estilo literário: simbólico,
figurativo, como é próprio de todos os textos apocalípticos. “A pista hermenêutica”
que temos seguido é aquela deixada por Hendricksen e Jacques Ellul. Este livro
é como uma película de cinema, que vai revelando historicamente e de forma
atualizada os eventos, no desenrolar da história da humanidade.
Éfeso era uma
cidade rica, próspera e magnífica. Ali estava o Templo de Diana, uma fascinante
construção que foi considerada uma das sete maravilhas do mundo antigo. Paulo
visitou esta cidade (At.18:19-21) na sua segunda viagem missionária, quando ia
de Corinto a Jerusalém. (52 DC). Ali deixou Áquila e Priscila para continuar a
obra (At.18:26). Este lugar também foi evangelizado por Apolo. Na sua terceira
viagem missionária, ficou ali três anos (At. 20:31) no ano 57 DC.
O templo foi
destruído por volta do ano 262 DC e nunca mais foi reconstruído. Quando esta
carta foi escrita, João estava exilado na Ilha de Patmos, pelo Imperador
Domiciano (81-96 DC), portanto, era uma igreja com mais de 50 anos.
Diagnóstico da Igreja de
Éfeso:
- Era uma igreja doutrinariamente fiel – Ap 2.2. Quando falsos mestres se introduziram nela,
souberam confrontá-los e rejeitar a mentira. Dentre eles, os Falsos apóstolos . Fundadores e
missionários. A Igreja precisa aprender a questionar as heresias que
historicamente penetram. Fp 3.1;18-19; 2 Pe 2-13,13 e Jd 12. O julgamento se
dá pelo conteúdo de suas mensagens, pelo caráter e ética. A Igreja de
Éfeso pôs à prova estes falsos profetas, entre eles, os nicolaitas.
Hendriksen sugere que poderiam ser indivíduos que não se negavam a
assentar nos banquetes imorais e idolátricos que o forte paganismo daquela
cidade promovia. A ameaça, mais uma vez, não vinha de fora, mas de dentro
da igreja.
Muitas
vezes, nos assustamos com as heresias atuais que penetram a igreja e ameaçam a
sã doutrina, mas é igualmente surpreendente pensar na quantidade de falsos
ensinamentos que surgiram na igreja primitiva. Como confrontar? Pondo-os à prova! Jesus elogia a
igreja em Éfeso porque eles “puseram à
prova os que a si mesmos se declaram apóstolos e não são, e os achaste
mentirosos” (Ap 2.2).
- Era uma igreja laboriosa. Jesus a elogia pelas suas
obras - Interessada em fazer obras dignas daqueles que
são chamados pelo nome de cristãos.
Eles levavam a sério sua fé e a colocavam
- Era perseverante - Não é fácil manter-se incontaminado no meio de um povo de costumes
inteiramente pagãos, com uma moral determinada por outros deuses. Esta
igreja se manteve firme no meio de uma cidade que atraía milhares de
adoradores anualmente ao culto de uma estranha deusa: Diana! Ainda mais
complicado é se sustentar em tempos de tribulação e perseguição por causa
da fé – A Igreja de Éfeso foi capaz de suportar bem estes tempos difíceis
e ficar firme.
Qual era o problema de
Éfeso?
Ela era operante, firme doutrinariamente, mas seu amor era decadente. Isto nos mostra que uma pessoa pode
amar, trabalhar e servir a Deus sem amá-lo.
Quando Pedro negou a Jesus, ao se reencontraraem Jesus insiste numa
pergunta provocante: “tu me amas?”.
Esta é a pergunta essencial que devemos responder na nossa relação com Deus.
Para Deus não
conta só o que faço, mas como e porque faço (motivação, interesse).
Éfeso é uma igreja aparentemente irrepreensível: Trabalha, suporta perseguição,
rejeita heresias, prega e realiza grandes eventos para proclamar o Evangelho.
Não se diz que ela deixou de praticar boas obras, nem que abandonou sua posição
justa. Seu problema, portanto, não é de algo relacionado à fé e seu conteúdo,
mas ao amor, à ternura e à afeição.
“Precisamos de um poder que possa entrar nas
almas dos homens, para quebrantá-las, esmagá-las, humilhá-las, então
restaurá-las”. [1] Precisamos ser visitados novamente pelo fogo do Espírito, porque nada pode
nos energizar mais que a visita poderosa do fogo de Deus.
M. L Jones, no seu
livro “Avivamento” afirma que um dos obstáculos ao avivamento é a impureza
doutrinária [2], gente que nega princípios essenciais na fé cristã como a inerrância da
Bíblia, a expiação de Jesus na cruz, a Pessoa e a Obra do Espírito Santo, mas
por outro lado, outro grave problema é o que ele chama de “Ortodoxia Morta”. Pontos doutrinariamente corretos, mas nada há de
vital na religião e na adoração.
Perdemos a
vibração, o fogo, o entusiasmo que deveriam caracterizar nossa vida de adoradores.
Éfeso é colocada em cheque em relação aos seus afetos. “Tenho, porém, contra ti que abandonaste o teu primeiro amor” (2:4). Jesus reclama da falta de brilho nos olhos,
da alegria que havia no coração na relação com o Pai e que hoje não mais
existe. A qualidade marcante da igreja do NT era sua espontaneidade,
vivacidade.
Conclusão:
Lembra-te de onde caístes, e arrepende-te!
Gosto de um
exemplo dado por Amorese “Suponha que uma
esposa traga um amigo seu de trabalho para o jantar. Isto não trará qualquer
problema para o esposo, Mas suponhamos que ela, depois do jantar, anuncie que
está apaixonada por este "amigo” e que ele vai passar a viver na casa. O
que ocorre com o marido? Acham que ele deveria ser humilde, manso e
compreensivo e deixar as coisas assim? Acham que ele, ainda conseguiria sentar
no sofá, depois da sobremesa e bater um alegre “papo” a três? Acredito que isso
só seria possível para alguém cujo amor há muito se foi, e cujo conceito de
casamento perdeu inteiramente o sentido.
Aquele outro é o anti-marido, o anti-companheiro, o
anti-amor da esposa por ele, o anti-ele. É impossível, pois, estar onde o
“outro” está e permanecer sendo o que era para a esposa; alegrar-se com a
comida que ela prepara para o “outro”, com o arranjo de flores na sala,
inspirada pelo amor do “outro”. Tudo o que ela faça ou deixe de fazer, se tem
como fonte de inspiração o “outro”, ofende o marido e não pode ter, portanto a
sua participação e aprovação”.[3]
Neste caso, qual é
o problema. A mulher continua a fazer as mesmas coisas, e talvez as faça com
uma qualidade até melhorada. Talvez a comida seja até especial, com um vinho e
uma sobremesa especiais. Qual é o problema? Qual é a diferença?
Amorese responde:
“A diferença está no coração… Você pode
participar de um ato litúrgico, muito circunspecto, mas se esse ato não estiver
apoiado em um desejo íntimo de encontrar-se com o Senhor, mas ao contrário,
seus motivos reais são outros, estará oferecendo assim, algo que não provém de
seu coração”. [4]
Esta carta
encerra-se com uma promessa: “Ao que vencer dar-lhe-ei que se alimente da
árvore da vida que se encontra no paraíso de Deus” ( 2:7) “Ao conquistador…” O
vencedor é o que luta contra o pecado, o diabo e seu domínio, que faz as obras
de Deus, mas que não deixa que seu coração entre num lugar rotineiro e apático,
dia-a-dia renova-se na graça do Pai, reafirma seu amor pelo Filho, e busca a
comunhão com o Espírito Santo, e cujo amor se mantém firme até o fim.
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